خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد شامل 26 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد :

چکیده:

این مقاله ابتدا به بررسی مفهومی فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد می پردازد و سپس به انواع مواجهه فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد اشاره می نماید و در

نهایت به مبحث طرح ناتمام سنت مبادرت می ورزد. در بررسی سنت، چهار برداشت از سنت ارائه می شود و همچنین در بیان انواع

مواجهه فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد، پنج نوع انتقادی، انتقالی، تطبیقی، تلفیقی و راهبردی مورد بررسی قرار می گیرد و در بخش نهایی یعنی

طرح ناتمام سنت استدلال بازسازی و روانکاوی هابرماس و واسازی دریدا و همچنین شیوه برخورد با سنت طرح می گردد

.

سنت: حداقل چهار نوع برداشت از سنت مورد توجه است: الف) ترکیبی از مجموعه عناصر مذهبی، فرهنگی، تاریخی، رسوم، آداب

و نگرشهای خاص که شیوه معمولا نااندیشیدنی ای برای زندگی است، بدین معنی که مجموعه عناصر و اجزای آن به عنوان وصفی

از پیش داده شده پذیرفته می شود. می توان این تعریف را برابر نوعی پارادایم دانست که تا حد جهان بینی بالا می رود. ب) سنتی

زیستن: فرد سنتی کسی است که بی آنکه از بیرون به خود بنگرد در متن کرداری سنتی زیست کند و درباره شیوه زیست خود هم

نیندیشد. ج) سنت گرایی: به معنی آگاهانه اندیشیدن درباره فواید کاربرد سنتها بویژه در شرایطی که آنها در معرض خطرند

.

سنت گرایی، سنتهای موردنظر خود را بازتعریف و از نو تعبیر می کند. سنت گرا کسی است که از بیرون و با ملاحظه وضع مدرن به

سنت می گراید تا از آن در حل مسائلی که دنیای مدرن آفریده است یاری بگیرد. د) سنت در فلسفه: به معنی فهم فضیلتها و

خیرهای مربوط به یک جامعه است. سنت گرایان به مجموعه حقایق همه جایی و همیشگی سنت می گویند و بدان التزام نظری و

عملی دارند. اگر مراد از سنت گرایی، گرایش آگاهانه به پاره ای از آرا و عقاید باشد که درست در برابر آراء انسان متجدد قرار می گیرد،

باید گفت که این مسلک فکری و معنوی به دست رنه گنون که پس از ایمان به اسلام عبدالواحد یحیی نام گرفت، احیا شد

.

تجدد: اندیشه تجدد را می توان در مفاهیم اساسی عقل گرایی، اومانیسم، فردگرایی، آزادی، برابری، داعیه معرفت انسان و

یشرفت بی حد و حصر خلاصه کرد. بنابراین تجدد متضمن نفی هر خصوصیت و تمایز – جز انسانیت – است که بتوان براساس آن

درباره انسان داوری کرد. اکثرا سده هیجدهم را دوران پایه ریزی مبانی نظری دفاع از دستاوردهای مدرنیته می دانند. مدرنیته

وقتی از سنت سخن می گوید، تنها در تعریف آن متوقف نمی شود، بلکه از این تعریف برای شناساندن خود نیز استفاده می کند. از

این زاویه سنت یکی از غیریتهای اساس تجدد است و با ظهور تجدد، مفهوم سنت پدیدار می شود; یعنی آنچه مدرن نیست در

اردوگاه سنت افکنده می شود. پس جامعه سنتی نخست وضع و سپس به عنوان عنصر بیرونی از دایره عقل متجدد طرد می شود

.

انواع مواجهه فایل پاورپوینت کامل سنت و تجدد: این رویارویی در دو شکل تاریخی و نظری بر پنج گونه مختلف می تواند باشد

:

۱.

انتقادی: ایران از جمله کشورهایی بود که از دروازه تجدد لیبرالی وارد عصر تجدد شد. برای رسیدن به این نوگرایی اقداماتی

چون استخدام رایزن نظامی فرنگی و اعزام دانشجویان به خارج و ایجاد نظام ارتش جدید و تاسیس چاپخانه در اوایل سده نوزدهم

صورت گرفت. اگرچه انقلاب مشروطه ایران تا حدودی محصول ورود ایران به دروازه تجدد لیبرالی بود، اما پسوند «مشروعه » نشان

داد که ورود به تجدد لیبرالی در سطح فلسفه سیاسی آن خواهد بود. بنابراین تجدد لیبرالی که به تدریج به سالهای بحرانی خود

وارد و به دوره تجدد سازمان یافته نزدیک می شد با آگاهی و سنت تاریخی خاص حاضر در ایران هماهنگی پیدا نکرد و نوع برخورد

سنت با آن پیوسته انتقادی و مقاومت آمیز باقی ماند. رابطه حاکم بر این نوع مواجهه با دوگانه «سنتی – غربی » شناخته می شود که

شاخصه اش را می توان در جنبشهای ضد غربزدگی و بازگشت به خویشتن جستجو کرد

.

۲.

انتقالی: این مواجهه زمانی شکل گرفت که تجدد لیبرالی به دوره تجدد سازمان یافته تغییر کرد و امکان استفاده صوری از

نهادهای اساس تجدد غربی مانند پارلمان و حزب میسر بود. رابطه حاکم بر این مواجهه با دوگانه «ارتجاع – نوگرایی » شناخته

می شود که در آن فرایند توسعه غربی، الگویی جهانی است که باید به عنوان قانون کلی