خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل فرهنگ و هویت زنان در جهان مسلمانان

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل فرهنگ و هویت زنان در جهان مسلمانان :

همشهری، ۱۱ – ۱۳/۹/۸۰

چکیده: مقاله حاضر گزارشی است از فعالیت شبکه «زنان تحت قوانین مسلمانان » که در راستای جنبش فمینیسم اسلامی سعی می کند با تفسیر و تاویل های جدید از قوانین و فرهنگ اسلامی، زمینه های نفوذ و پذیرش فمینیسم را در بین زنان مسلمان و جوامع اسلامی فراهم سازد .

به طور کلی سیاست نمی تواند در نظم نوین جهانی، ماهیت دولت ها را تعریف کند و حتی نمی تواند به منظور برقراری نظم در داخل سیستم های حکومتی موجود، سیستم های اجتماعی، اقتصادی و سیاسی مناسبی را برگزیند; در نتیجه گرایش جدیدی پدید می آید که می خواهد مطالبات و خواسته های مردم را بر مبنای مفاهیم هویتی مطرح سازد و از هرگونه برنامه سیاسی منسجم که در مراحل گوناگون اقتصادی و اجتماعی تنظیم شده باشد، پرهیزکند . از این رو، مساله هویت برای زنان، به عنوان امانت داران فرهنگ هر کشور، امری اساسی است . رهایی زنان از هر گونه اندیشه تحمیلی و قیود اجتماعی، بنیان های فرهنگی و سیاسی هویت جامعه را زیر سؤال می برد; لکن همین بنیان ها، موقعیت زنان در جامعه را تهدید می کنند; لذا می توان چنین نتیجه گیری کرد که الزاما روابط بین مردان و زنان در همه فرهنگ ها تعریف شده است و یکی از ارکان اساسی هویت گروهی جوامع را تشکیل می دهد . به همین دلیل، هنگامی که زنان می خواهند با رد یا با تعریف دوباره نقش و جایگاه سنتی خود در جامعه، افق های جدیدی را پیش روی خود بگشایند، مسیر زندگی خود را نیز دگرگون می سازند .

ایجاد یک شبکه

شبکه «زنان تحت قوانین مسلمانان » که یک شبکه علمی و تحقیقی است، در زمینه ای به وجود آمده است که در آن، تعریف ویت به عنوان ابزار قدرت یا بیانی مستقل از «من » افراد، مسائلی را برانگیخته است . این شبکه بین المللی که برای دست یابی به هدف رهایی زنان از قیمومیت و قیود اجتماعی، فعالیت های خود را به جنبش جهانی زنان مرتبط می کند، با هدف روشن ساختن ابعاد و زوایای پنهان و تعارض های ناپیدای موجود و توانایی بالقوه آن در ایجاد تغییرات، به بررسی موضوع جهان مسلمانان علاقه مند شده است . این شبکه خود را عامل انسجام و هماهنگی بین زنانی می داند که برای ارائه تعریف دوباره از نقش زنان و ایجاد فضا برای فعالیت های آنها در جامعه مبارزه می کنند; لکن به تنوع موقعیت های آنها نیز بی توجه نیست; تنوعی که الزاما بر انتخاب های فردی و سیاسی با هدف اعمال تغییر در گردش اوضاع، تاثیرگذار خواهد بود .

فعالیت های شبکه با توجه به عنوان و ساختار سازمانی آن، بیشتر در راستای بررسی موقعیت های اجتماعی زنان و شخصیت مستقل آنان می باشد; لذا شبکه به موضوع انتخاب های سیاسی یا مذهبی زنان نمی پردازد . تمامی زنانی که از قوانین اسلامی تبعیت می کنند، مسلمان نیستند . گروه های تخصصی دفاع از حقوق بشر، تشکیل دهندگان اصلی شبکه می باشند که زنان و مردان عضو آنها از طریق ارائه تحلیل و استفاده از تجربیات یکدیگر، در فعالیت های شبکه مشارکت دارند . برخی رخدادها که در رابطه با مساله حقوق زنان، قوانین اجتماعی و جوامع مسلمانان به صورت جدا از هم و در مناطق گوناگون دنیا روی می دهد، در پیشبرد سریع فعالیت های شبکه بسیار مؤثر هستند .

هویت های گروهی و فردی، مکانیسم های کنترل هویت زنان

شبکه در مباحث خود، عمدا واژه «مسلمانان » را به جای اسلام به کار می برد; زیرا می خواهد این حقیقت را یادآوری کند که قوانین اجتماعی ریشه در اندیشه و اعمال مردان جامعه دارد و محتوای قوانین مقدر الهی چیز دیگری است . از سوی دیگر همواره با به کار بردن کلمه «قوانین » به صورت جمع، بر بیان این نکته تاکید دارد که مسائل و واقعیاتی که زنان در زندگی اجتماعی خود با آنها روبه رو هستند، بسیار متنوع و پیچیده است . در این جا لازم است چند نکته را یادآوری کنم: اول این که قوانین مسلمانان در هر کشوری متفاوت است . دوم این که در برخی از کشورها، قوانین رسمی رایج، بیش از یک نوع می باشد و زنان بر اساس قوانین مدنی – مذهبی (در هند و فیلیپین و قوانین سنتی در سنگال) می توانند صاحب حقوق متفاوت اجتماعی باشند و یا حتی از برخی حقوق اجتماعی خود محروم گردند . نکته سوم و شاید مهم ترین آنها این است که در هر جامعه، علاوه بر برخی قوانین قطعی و صریح، سنت ها و آداب و رسومی وجود دارند که بدون داشتن شکل مشخص، می توانند در کنترل شیوه زندگی زنان در جامعه تاثیرگذار باشند . از این رو شبکه WLUM به هنگام تعیین اهداف خود، این سنت ها و آداب و رسوم را بسان قوانین غیر مدونی در نظر می گیرد که در متن موضوعات قوانین دیگر گنجانده شده اند .

در اغلب کشورها برای ارزیابی اهمیت قوانین غیر رسمی و قدرت تاثیرگذاری آنها بر زندگی زنان، بیشتر به محدودیت هایی توجه می نمایند که قوانین مذکور، در شیوه پوشش، تحرک و امکان دست یابی به مدارج عالی آموزشی و شغل های حساس دولتی برای زنان ایجاد می کند . با این همه، فقدان قوانین مذکور، از بروز محدودیت در عرصه فعالیت های اجتماعی زنان در جوامع مسلمان و غیر مسلمان ممانعتی به عمل نیاورده است . این گونه محدودیت ها در طی فرایند اجتماعی کردن مخصوص هر اجتماع و فرهنگ، به زنان تحمیل می شود .

هویت زنان و عرصه سیاسی کشورها

امروزه با ورود گسترده دین در عرصه فعالیت های سیاسی کشورها، موضوع مذهب، زنان و حقوق اجتماعی، فرهنگی و … آنها پیچیده تر شده است . دیگر این که می توان هیاهوی بسیاری از افرادی را که خود را یگانه منادیان اسلام می دانند، دربطن اهداف واقعی شان که همان دست یابی به قدرت است، جای دهیم . این که بسیاری از دولت ها ابعاد مسائل اجتماعی و فرهنگی زنان در جوامع مسلمان را تنها به اسلام و هویت مسلمانی آنها نسبت می دهند، باعث تاسف است . به کارگیری چنین روشی مانع از درک صحیح افراد از نابرابری های ساختاری جامعه می شود; در نتیجه به تلاش هایی که برخی زنان، اغلب به قیمت زندگی خود و یا زندانی شدن، برای تغییر شرایط می کنند، هیچ وقعی نمی نهند; حضور نیروهای سیاسی و اجتماعی مخالف را در پشت وقایع صوری پنهان می کنند و مسلمانان را به انفعال می کشانند و مانع از آن می شوند که با انتقاد از خود، به رشد و تحول لازم برسند و در کل، با این روش، مذهب را در تعارض مستقیم با سیستم ها و ساختارهای اجتماعی قرار می دهند .

برگزاری همایشی با موضوع «اسلام، زنان و توسعه » تفاوت چندانی با روش های معمول که شرح آنها در پاراگراف قبلی آمده است، ندارد . این موضوع، ما را به این اندیشه وامی دارد که توسعه جوامع مسلمان را به جای آن که با قابلیت های دولت ها، نوع حکومت آنها، اجرای قراردادهای اجتماعی، توان داد و ستد آنها در بازارهای بین المللی، حضور و توان نهادها در جامعه مدنی و ضعیت سیاسی مبارزات قدرت مرتبط بدانیم، به اعتقاد و ایمان مذهبی حاکم بر جامعه ربط دهیم . لذا شبکه «زنان تحت قوانین مسلمانان » از عکس العمل زنان فمینیست مبارز به وجود می آید . این زنان مبارز، خود را از دو جهت تحت فشار می بینند: از یک سو برخی عناصر و گروه های واپس گرا و متحجر اجتماعی می خواهند به هر قیمت ممکن، گفتمان سیاسی را به انحصار خود درآورند و برداشت انحصاری خود را از زن مسلمان و جامعه مسلمانان بر افکار و عقاید جامعه تحمیل کنند و از سوی دیگر برداشت هایی که غیر مسلمانان به غلط از اسلام دارند، به این دین آسمانی چهره ای مخالف تعقل، طرفدار تعصب گرایی و ز