خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی شامل 87 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل دیدار از مجمع الفقه الاسلامی :

بخش شرقی
کشور عربستان که آن را «المنطقه الشرقیه » می نامند، بخش شیعه نشین این کشور است
که بیش از یک میلیون و اندی شیعه را در خود جای داده است. و شهرهای قطیف و احساء و
ظهران و دمام از نقاط مشهور آن منطقه است. گذشته بر این، منطقه نفت خیز بوده و
تمام چشمهای جهان خواران به آن نقطه دوخته است.

با این که
شیعیان منطقه از طریق کشاورزی و دامداری و استخدام در استخراج نفت، بزرگترین خدمت
را به کشور انجام می دهند، مع الوصف از بسیاری از حقوق مشروع محروم می باشند. تا
آنجا که مراسم عزاداری جز در داخل حسینیه و مساجد ممنوع است. ورود کتابهای شیعی و
خرید و فروش آنها جرم بشمار می رود. و هر موقع ماموران سعودی از جای کتابهای شیعی
که احیانا به طور قاچاق وارد کشور می شود، آگاه شوند همه را مصادره می کنند.

تنها
وسیله ارتباط آنها در این روزها با جهان خارج مکالمه تلفنی و فاکس و شبکه اینترنت
است و از این دو طریق می توانند مسائل شرعی و عقیدتی خود را با شخصیت های خارج از
کشور در میان بگذارند.

در ایام
تابستان به خاطر تعطیلی مدارس و دانشگاهها، قسمت عظیمی از شیعیان «منطقه شرقی » به
صورت کاروانهای زمینی به مدینه و مکه مسافرت می کنند. از آنجا که قسمتی از کتابهای
من در منطقه منتشر شده با اسم من کاملا آشنا می باشند. خبر ورود من به مدینه مایه
سرور و نشاط آنها بوده از این جهت گاهی به هتل آمده و بیشتر در مسجد در اطرافم
نشسته و مشکلات دینی خود را در میان می نهادند.

روزی در
مسجد نشسته بودم که یکی از روحانیون قطیف در کنار من نشست و پس از سلام و تحیت
گفت: «سجنت اربع سنین » «چهار سال زندانی بودم » . گفتم چرا؟ در پاسخ گفت: «لاجل
التبلیغ » .

بیشتر
پرسش جوانان آنجا مربوط به شبهاتی است که در مدارس دولتی از طرف معلمان وهابی به
دانش آموزان یا دانشجویان تزریق می شود، زیرا در همه مدارس عقیده اسلامی به شکل
وهابی پسند و فقه حنبلی تدریس می شود و شرکت در این دروس الزامی است.

پاسخگویی
درست به این شبهات در گرو تشکیل مجالس دینی از طرف علمای منطقه است که پس از
پایان پذیری وقت رسمی مدارس، به این امور بپردازند و چون ما به قسمتی از این
پرسشها در سفرنامه قبلی خود پاسخ گفته ایم، در اینجا لزومی بر تکرار نمی بینیم.

سرانجام
عصر روز سه شنبه ۲۵ مرداد ماه برابر چهاردهم جمادی الاولی عازم مکه گردیده و مایل
بودم که با ماشین های روباز حرکت کنم ولی امکانش نبود.

اصولا در
ایام حج به خاطر کثرت زائران امکان مسافرت با این وسیله فراهم است ولی در ایام
عمره به خاطر قلت رغبت و کمی زائر، تمام ماشین ها سرپوشیده است.

ما هم از
روی اضطرار با ماشین سرپوشیده حرکت کرده و در مسجد شجره پس از غسل محرم شدیم، اما
آب دوش حمام ها بسیار کم و با سابق فرق داشت، و خشکسالی در این قسمت مؤثر بود.

زائران
ایرانی قبل از غروب به میقات می رسند تا به هنگام غروب، نماز مغرب را با امام رسمی
«مسجدالشجره » که مامومین خودی او، از تعداد انگشتان تجاوز نمی کند، بجا بیاورند.
سپس فریضه عشاء را با روحانی که از طرف بعثه رهبری اعزام می شود، برگزار کنند. با
این که این عمل سالیان درازی است که تکرار می شود، ولی کوچکترین اثری در امام مسجد
و نمازگزاران پشت سر او ننهاده است و هیچ گاه دیده نشده یک نفر از آنان که گاهی پس
از اتمام نماز مغرب به مسجد وارد می شود، به امام شیعه اقتدا کند.

شاید مصلحت
این باشد که همه زائران دیرتر به مسجد بیایند و هر دو نماز را با کمال عظمت با
پیشوای شیعی خود برگزار کنند.

مراسم
احرام و تلبیه به پایان رسید و این مسیر طولانی بین مدینه و مکه تقریبا در ظرف ۵
ساعت پیموده شد، حوالی ساعت ۲ بعد از نصف شب بود به مکه رسیدیم و پس از یک استراحت
مختصر با فرزندم دکتر محمد سبحانی که از خارج به ما پیوسته بود، اعمال عمره را بجا
آوردیم.

به هنگام
طواف نسا قسمتی از ضلع شمالی حجر اسماعیل به خاطر مرمت با نوارهایی مسدود شده بود،
ناچار شدیم که طواف را از نقطه دورتر ادامه دهیم ولی بعدا همان را نیز اعاده
کردیم.

ممنوعیت نماز بعد از نماز صبح

در کشور
سعودی دو چیز بر انسان تحمیل می شود:

۱- عقیده
وهابی.

۲- فتاوای
حنبلی.

درحالی که
حرمین شریفین باید برای همه مذاهب اسلامی فضای باز باشد مذاهبی که در اصول متفق
بوده و در کلیات فروع نیز یک صدا می باشند و خوشبختانه طوایف اسلامی معروف که به
زیارت کعبه و مدینه می شتابند، همگی در این زمینه وحدت نظر دارند. ولی متاسفانه در
این کشور چنین آزادی نیست حتما باید طبق عقیده وهابیان حرکت کنیم و از نظر فقهی
نیز پیرو احمد بن حنبل شویم.

و به خاطر
همین اصل از توسل و تقبیل ضریح و تبرک به آثار نبی به شدت جلوگیری می کنند چون
محمد بن عبدالوهاب آن را شرک نامیده است.

و از نظر
شریعت اقامه هر نوع نماز بعد از نماز صبح بدون آگاهی از وضع نمازگزار ممنوع
می باشد.

توضیح این
که از نظر فقهای اهل سنت در سه وقت نماز خواندن حرام و یا مکروه است:

۱- پس از
ادای نماز صبح تا طلوع آفتاب.

۲- پس از
نماز عصر تا غروب آفتاب.

۳- پس از
نماز عشا.

البته
آنچه که مکروه یا حرام است، نوافل مبتدئه یعنی نمازهای مستحبی بدون سبب است، و اما
نمازهای نافله که برای آن سببی باشد، مانند تحیت مسجد یا نماز واجبی که به ذمه
انسان تعلق بگیرد، مانند نماز طواف یا نماز میت یا نماز منذور یا قضاء فوائت،
برگزاری همه آنها به اتفاق جایز است.

ابوالقاسم
خرقی که یکی از فقهای حنابله است، می گوید:

«و لا
یبتدا فی هذه الاوقات صلاه یتطوع بها» .

ابن قدامه
در شرح می نویسد:

«لا اعلم
خلافا للمذهب انه لا یجوز ان یبتدا صلاه تطوع غیر ذات سبب »

(۱)

.

اینجانب
پس از پایان نماز صبح به صورت جماعت، وارد مسجد الحرام شدم و در نقطه ای که تقریبا
با ناودان طلا محاذی بود، نشستم تا نماز واجب و نافله آن و بعدا مقداری نماز قضا
برای مادرم بخوانم، جوانی که در کنار من نشسته بود، از این عمل تعجب کرد، و حکم
یاد شده راتذکر داد، عرض کردم: آنچه می گویید، مربوط به تنفل است من نماز واجب
می خوانم آن هم نماز صبح; بعدا قضای فوائت والده را می خوانم.

بنابراین
شما باید از وضع طرف تحقیق کنید بعدا امر به معروف بکنید.

سپس بین
من و او گفتگوی کوتاه دیگر انجام گرفت، و گفت: این فوائت قطعی ست یا احتمالی؟

گفتم:
احتمالی است.

گفت:
چگونه یک نماز احتمالی را می خوانید درحالی که یقین به آن ندارید؟

گفتم: از
باب رجاء شاید بدهکار باشم، اگر شما احتمال بدهید که به فلان فروشنده ۱۰ ریال
بدهکار هستید اگر ببرید بپردازید کار بدی انجام داده اید؟

گفت: نه.

گفتم:
«فدین الله احق بالقضاء» «بدهی احتمالی خدا اولی به پرداخت است » .

گفت: این
استدلال شما قیاس حق الناس به حق الله است.

گفتم:
اولا این جمله سخن پیامبرصلی الله علیه وآله است.

ثانیا:
فقه شما مولود قیاس است و اگر قیاس را بردارید فقه شما ناکام می ماند.

در این
موقع جوان دیگری که در سمت چپ من نشسته بود، به گمان این که من از تکلم به زبان
محلی چیزی نمی فهمم به او چیزی گفت که مفاد آن این بود: «لا تخرج الی النتیجه »
«یعنی از این بحث نتیجه نمی گیری » درحالی که بحث به نتیجه کامل رسیده بود

(۲)

.

دیدار با دکتر محمد عبده یمانی

دکتر عبده
یمانی از شخصیت های برجسته کشور سعودی است و در گذشته وزیر آموزش و پرورش و غیره
بود.

او علاقه
خاصی به خاندان رسالت دارد و در این راستا کتابهایی نوشته و منتشر کرده است،
مانند:

الف :
علموا اولادکم حب اهل البیت علیهم السلام.

ب : فاطمه
الزهرا علیها السلام.

ج: خدیجه
علیها السلام زوج النبی صلی الله علیه وآله.

دو کتاب
نخست منتشر شده و با استقبال خوبی روبه رو گشته است و کتاب سوم او در دست نگارش
می باشد، وی در صدد تهیه نقشه جامع از مکه عصر رسالت می باشد که بتواند از طریق آن
نقشه، خصوصیات زندگی خدیجه را ترسیم کند.

در سال
گذشته دیداری با او داشتیم و من از او درخواست کرده بودم که از ملک بخواهند
کنگره ای برای دو موضوع یاد شده در زیر تشکیل دهند، و در این اجتماع علما و
دانشمندان اسلام به حوار و گفتگو بپردازند و از این طریق گامی در تقریب برداشته
شود و از تکفیر و تفسیق گروهی گروه دیگر، جلوگیری به عمل بیاید.

این دو
موضوع عبارتند از:

الف: مرز
توحید و شرک.

ب : مرز
ایمان و کفر.

او از هر
دو پیشنهاد استقبال کرده و قول داد که هر دو را به دفتر ملک منتقل کند پس از
بازگشت به قم پیرامون دو موضوع; دو کتاب فرستادم که عبارتند از:

الف :
التوحید و الشرک فی القرآن الکریم.

ب :
الایمان و الکفر فی الکتاب و السنه.

سپس هر دو
کتاب را به ضمیمه نامه ارسال نمودم و درخواست کردم که نتیجه را اعلام بفرمایند.

او در
پاسخ نامه من راه حزم و احتیاط را در پیش گرفت و پاسخگویی به این موضوع را بر عهده
رابطه العالم الاسلامی دانست.

اینک متن
نامه او:

سعاده
الاخ جعفر السبحانی حفظه الله السلام علیکم و رحمه الله و برکاته.

بالاشاره
الی خطابکم بتاریخ ۵ جمادی الآخره ۱۴۲۰ ه اشکرکم جزیل الشکر علی الکتابین «الایمان
و الکفر فی الکتاب و السنه » و «التوحید و الشرک فی القرآن الکریم » و لا شک فی ان
الفکره جدیره بالتقدیر الا ان مثل هذا الامر لابد من عرضه علی العلماء المتخصصین
لابداء الرای و انی اری ان تخاطبوا رابطه العالم الاسلامی مباشره بهذا الخصوص
متمنیا لکم دوام التوفیق.

و لکم
اطیب تحیاتی و تقدیری.

اخوکم
محمد عبده یمانی

نگارنده
به خاطر راهنمایی آقای دکتر یمانی نامه ای به جناب آقای دکتر محمد صالح العبید
دبیر رابطه العالم الاسلامی نوشته و هر دو موضوع را با او در میان نهادم ولی
متاسفانه او نیز راه حزم و احتیاط را در پیش گرفت و به خصوص این نامه پاسخ نگفت
هرچند به نامه دیگر اینجانب پاسخ مثبت داد.

از طریق
یکی از دوستان دریافتم که آقای سعودالفیصل وزیر امور خارجه سعودی نسبت به این نوع
کارها علاقمند است و حتی مایل است علما و دانشمندان اسلام از هر دو گروه، تاریخ
اسلام را به نحو صحیح تنظیم کنند و در این رابطه شخصیت هایی از ایران برای این کار
معین شده است – لذا – نامه ای به شرح زیر برای ایشان نوشتم و از طریق جناب آقای
نوری سفیر محترم جمهوری اسلامی ایران ارسال نمودم، خوشبختانه سفیر محترم نیز نامه
را به دفتر ایشان ارسال نموده بود، اینک متن نامه:

صاحب
السمو الملکی معالی وزیر الخارجیه الامیر «سعود الفیصل » حفظه الله و رعاه السلام
علیکم و رحمه الله و برکاته.

اما بعد،
ارجو من الله سبحانه ان تکونوا بخیر و صلاح و ان یسدد خطاکم فی سبلی خدمه الاسلام
و یلم بکم شعث المسلمین و یوحد کلمتهم و یجعلهم صفا واحدا امام اعدائهم.

غیر خفی
علی سموکم ان المسلمین فی الاقطار الاسلامیه یعانون من التشتت و التفرق، و ما هذا
الا لعدم الالمام بالمشترکات التی تجمعهم فی الاصول و الفروع مما حدا الی تکفیر
بعضهم البعض و اتهام طائفه اخری بالشرک کل ذلک نتیجه عدم وقوفهم علی حد الایمان و
الکفر او حد التوحید و الشرک بدقه.

و انطلاقا
من الحرص علی وحده المسلمین، اتقدم الیکم باطروحه کانت تخامرنی منذ سنوات عدیده و
الامل یحدونی فی انها سوف تجد اذنا صاغیه لها، و هی اقامه مؤتمر یضم کافه اکابر
علماء الاسلام من مختلف الفرق و النحل بغیه البحث و التشاور حول موضوعین:

الاول:
الایمان و الکفر فی الکتاب و السنه.

الثانی:
التوحید و الشرک فی القرآن الکریم.

و یکون
هدف المؤتمر صیاغه اطر محده للایمان والکفر و الشرک و التوحید.

فالمسلمون
بحمدالله علی نحو ما یصفهم شاعر الاهرام بقوله:

انا
لتجمعنا العقیده امه

و یضمنا
دین الهدی اتباعا

و یؤلف
الاسلام بین قلوبنا

مهما
ذهبنا فی الهوی اشیاعا

و فی
الختام تقبلوا منا اسمی آیات التحیه والثناء جعفر السبحانی قم – مؤسسه الامام
الصادق علیه السلام ۱۲ شعبان المعظم ۱۴۲۰ه ق