خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ شامل 25 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل پایان فضیلت یا نقد تفکر اخلاقی جوامع نوین ۴ :

اشاره

پیش از این گذشت که کتاب «پایان فضیلت » نوشته السدیر مک اینتایر بخشی از یک زنجیره متصل در باب فلسفه اخلاق است. ایشان دو کتاب « کدامین عدالت؟ کدامین عقلانیت؟» و «سه تقریر رقیب در پژوهش اخلاقی » را در یک سلسله تالیفی پس از کتاب «پایان فضیلت » تدوین نموده است. «پایان فضیلت »کتابی است که فرهنگ معاصر غرب و آرمانهای اخلاقی آن را به شدت مورد عتاب قرار می دهد و در راستای نوعی اعاده معنویت عمیق به اخلاق جوامع نوین گام برمی دارد. قوت و عمق ادله ای که اقامه می شود و نیز تیزبینی وی در کشف پیشفرضهای بسیار خفی و ظریف مکاتب اخلاقی از نقاط قوت این مجموعه سه جلدی و بخصوص کتاب «پایان فضیلت » است. ^(۱) نگارنده کتاب بر بررسی واقعیات تاریخی در تدوین تاملات اخلاقی اصرار فراوان دارد و پردازش تاملات اخلاقی را بدون در نظر گرفتن مسیر تاریخی آن بی ثمر بلکه گمراه کننده می داند.

این کتاب مشتمل بر نوزده فصل است که تاکنون تلخیص نه فصل آن با عناوین زیر از نظر خوانندگان گذشته است:

فصل اول: یک فرض نگران کننده;

فصل دوم: ماهیت نزاعهای اخلاقی معاصر و ادعاهای مذهب عاطفه گروی;

فصل سوم: عاطفه گروی ; محتوای اجتماعی و زمینه اجتماعی;

فصل چهارم: فرهنگ عصر روشنائی وطرح فراهم آوردن توجیهی عقلانی برای اخلاق فصل پنجم: علت ناکامی طرح عصر روشنگری در توجیه اخلاق;

فصل ششم: برخی پیامدهای شکست طرح عصر روشنگری;

فصل هفتم: واقعیت، تبیین و تخصص;

فصل هشتم: ماهیت تعمیم های علوم اجتماعی;

فصل نهم: نیچه یا ارسطو;

در فصل اخیر دیدیم که آقای مک اینتایر معتقد است که نظریه اخلاقی ارسطو در فرهنگ یونانی، یهودی، مسیحی و اسلامی به تایید رسیده است و به لحاظ فلسفی قویترین نظریه اخلاقی قبل از عصر جدید می باشد. متفکران عصر روشنگری و متفکران پس از ایشان غایت شناسی را طرد نمودند و تقدم را با قواعد دانستند. اما ارسطو ابتدا به فضائل توجه می کند و اعتبار قواعد را با آن می سنجد. به نظر ایشان، برای بررسی مجدد تفکر ارسطوئی باید آن را به عنوان سنتی در نظر گرفت که پیش از ارسطو آغاز شد و او با بهره گیری از آن توانست تفکرات بعدی را تحت تاثیر قرار دهد و آن گذشته را به آینده پیوند زند. بنابراین، گرچه در این سنت ارسطو جایگاهی محوری دارد ولی در عین حال، او فقط بخشی از این سنت محسوب می شود.

تلخیص فصل دهم: فضائل جوامع قهرمانی

در تمام جوامع قهرمانی – یونان، قرون وسطی و رنسانس – که تفکر و فعل اخلاقی در آن مطابق طرحی است که آن را«باستانی » (clssical) نامیدم، وسیله اصلی تعلیم و تربیت اخلاقی همان نقل داستان است. هرجا که مسیحیت، یهودیت و اسلام رواج داشته است، داستانهای متون مقدس به اندازه دیگر داستانها اهمیت یافته است. و طبعا هر فرهنگی داستانهایی دارد که منحصرا اختصاص به آن دارد. اما علاوه براین، هر یک از این فرهنگهای یونانی یا مسیحیت دارای مجموعه داستانهایی است که از دوره قهرمانی زوال یافته خودش سرچشمه می گیرد و در باره آن سخن می گوید. به عنوان مثال، می توان از مواردی نام برد; در آتن قرن ششم انشاد منظم اشعار هومر همچون مراسمی عمومی برقرار بود، در حالی که این اشعار نوعا در باره زمانی بسیار دورتر از قرن ششم سخن می گوید. مسیحیان ایسلند نیز ساگاها ^(۲) را در قرن سیزدهم نگاشته اند اما محتوای آن مربوط به زمانی است که مردم اسکاندیناوی هنوز به دین سابق خود پایبند بوده اند. البته، در هر مورد صدق وقایع منقول مورد بحث قرار گرفته است، ولی آنچه برای بحث ما دارای اهمیت است یک واقعیت تاریخی نسبتا مسلم است و آن اینکه چنین روایاتی جدا خاطره ^(۳) تاریخی جوامعی را که درون آن نگاشته شده اند، خواه کافی یا ناکافی، فراهم می آورد.

بعلاوه این روایات، در جوامع باستانی یک زمینه اخلاقی را برای