خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گزارش سفر آیه الله سبحانی به کشور اردن (۷)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گزارش سفر آیه الله سبحانی به کشور اردن (۷) :

سخنرانی در مسجد ملک عبدالله

روز پنجشنبه ۱۶/۲/۷۷، ششمین روز اقامت ما در اردن بود، از سخنرانی در دانشگاه فارغ شده بودیم و دیگر دعوت ها را رد

می کردیم، از نظر تقویم های محلی، چنین روزی دهم محرم الحرام ۱۴۱۹ اعلام شده بود، درحالی که از نظر تقویم های ایرانی، روز

نهم بود و روز جمعه به عنوان عاشورای حسینی معرفی شده بود، سفارت نیز از تقویم ایرانی پیروی کرده و مقرر شده بود که

مراسم عاشورا روز جمعه در خود سفارت برگزار گردد، هرچند شیعیان اردن بالاخص عراقیهای مقیم از تقویم محلی پیروی کرده و

مراسم عاشورا را در صحن حضرت جعفر بن ابی طالب علیه السلام برگزار کرده بودند

.

در هر حال برنامه ما در روز پنجشنبه، سخنرانی در مسجد «ملک عبدالله » پایه گذار حکومت هاشمی در اردن، بود این مسجد در

وسط عاصمه به نحو بسیار زیبایی آنهم بدون ستون ساخته شده و من، مسجدی به این زیبائی کمتر دیده ام، در عین مسجد بودن،

دارای مرافق متنوعی است

.

این دیدار و دعوت را وزیر اوقاف کشور اردن آقای «دکتر عبدالسلام » ترتیب داده بود و مدعوین ائمه جمعه و جماعات امان و

کارکنان وزارت اوقاف و خبرنگاران بودند و مردم عادی نیز شرکت کرده بودند و تلویزیون امان نیز سخنرانی را ضبط می کرد در

جایگاه، علاوه بر اینجانب، وزیر اوقاف و سفیر جمهوری اسلامی ایرانی نیز حضور داشتند

.

به اطمینان می توان گفت: یک چنین توفیق در تاریخ شیعه کمتر رخ داده است، یعنی یک گوینده شیعی در بهترین مساجد و

زیباترین معابد کشوری، در حضور اکثریت علما و ائمه جمعه و جماعات عاصمه اهل سنت، سخن بگوید و سعی کند که بدبینیها از

میان برداشته شود و راه را برای دیگران باز کند در این مجمع از روحانی هفتاد ساله گرفته تا بیست و چند ساله شرکت کرده باشند

.

سخنان خود را پس از حمد و ثنای خدا و درود بر نبی مکرم و عترت طاهره و یاران برگزیده او چنین آغاز کردم

:

«

واعتصموا بحبل الله جمیعا و لا تفرقوا واذکروا نعمه الله علیکم اذ کنتم اعداء فالف بین قلوبکم فاصبحتم بنعمته اخوانا

…» ^(۱) «

صدق الله العلی العظیم

» .

در جهان، انسانی پیدانمی شود که وحدت و یگانگی را نستاید و یا از تفرقه و دودستگی نکوهش ننماید، زیرا مساله: «توحید کلمه

»

به صورت یک قضیه بدیهی درآمده و جهان به سوی آن گام برمی دارد، حتی کشورهائی که دارای حکومت و ایدئولوژی های خاصی

هستند در مواقعی که منافع مشترک دارند، با کشورهای متضاد و مخالف متحد می شوند . کشورهای اروپائی پس از قرنها اختلاف

و دودستگی، سرانجام به وحدت رو آورده و به تدریج به سوی اقتصاد و سیاست واحد و پول واحد پیش می روند

.

روزگاری که جهان به صورت دوقطبی اداره می شد، و اردوگاه «سوسیال دمکرات » شرق، یا اردوگاه «امپریالیسم غرب » ، در تضاد و

کشمکش بودند، و هریک برای خود عقیده و خطمشی سیاسی و اقتصاد خاصی داشت، ولی در مواضع خاص که منافع هردو اقتضا

می کرد، دست یکدیگر را به عنوان یک متحد می فشردند

.

در روزگاری زندگی می کنیم که دو ملت متخاصم مانند مسیحیان و یهودیان که قریب بیست قرن باهم در جنگ و نزاع بودند، و

پیوسته اولی، دومی را به صلیب مسیح متهم می کرد . رو به آشتی آورده و دست دوستی به هم داده اند تا آنجا که پاپ، یهود را از این

تهمت ریشه دار، تبرئه می کند

.

و به تعبیر برخی از بزرگان «شرق و غرب » تیغه های یک قیچی هستند و برای قطع یک ریشه که به زیانشان هست، باهم حرکت

می کنند، آنگاه از هم فاصله می گیرند

.

در شرائطی زندگی می کنیم که نخستین قبله مسلمانان و نخستین نقطه سیر رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله به جهان

بالا در قبضه یهود است، و اردوگاه های شرق و غرب، برای فروش سلاحهای خود به رقابت پرداخته و در صدد آتش افروزی در میان

کشورهای جهان سوم بالاخص کشورهای اسلامی می باشند، آیا در چنین شرائطی وحدت کلمه و همکاری در میان یک میلیارد و

اندی مسلمان، لازم و ضروری نیست؟ همگان دیدیم که هنوز آثار ویرانگر جنگ تحمیلی عراق و ایران مرمت نشده بود، حمله عراق

به کویت آغاز گردید، و در نتیجه نوزده کشور در راس آنها آمریکای جهانخوار، برای حفظ منافع خود به حرکت درآمدند و تجاوز را

مهار کرده و به حضور خود در منطقه مشروعیت بخشیدند

.

غرب، وجود یک حکومت اسلامی فراگیر «عثمانی » را تحمل نکرد و با دست خود مسلمانان آن را واژگون ساخت . در ترکیه ایده

«

پان ترکیسم » و در کشورهای عرب «پان عربیسم » را احیا کرد، سرانجام امپراتوری بزرگ اسلامی فرو پاشید، و به صورت دولت های

کوچکی درآمد که احیانا قدرت دفاع از خود را ندارند

.

بیش از دو قرن است که ثروت مسلمین و نفایس ملی آنان به وسیله یغماگران خارجی غارت و تاراج می شود و برای تحقیق هر

موضوعی باید به کشورهای خارجی سر زد و نفایس را در آنجا جستجو نمود

.

در چنین جهان شخصیتهای دلسوز و آگاه در پرتو تعالیم قرآن که می فرماید: «واعتصموا بحبل الله جمیعا» ، بپا خاسته و جهان

اسلام، مسلمانان را به وحدت کلمه و تعاون و همکاری دعوت نموده و می خواهند روح برادری و برابری و سماحت و گذشت را زنده

کنند

.

از روزی که اسلام به صورت حکومت و دولت درآمد، و می رفت منطقه را فراگیرد، و جزیره العرب را از لوث وجود یهود پاک سازد،

شبکه جاسوسی یهود کوشش کرد تا وحدت کلمه و اتحاد آنان را بهم زند

.

یک پیر سیاستمدار یهودی به نام «شاس » از انسجام جوانان اوس و خزرج سخت ناراحت شد، در فکر افتاد، آتش جنگ را در میان

آنان شعله ور سازد به یک جوان یهودی آموزش داد که به میان آنان برود، ایام و حوادث تلخبار جنگ «بعاث » را یادآوری کند که

چگونه جنگجویان این دو قبیله آشیانه های یکدیگر را آتش می زدند و کودکان همدیگر را بر سر نیزه می زدند

.

جوان یهودی تعلیم دیده، در یکی از روزها به بزم جوانان اوس و خزرج راه یافت و با ظرافت خاصی از جنگ بعاث خاطراتی نقل کرد،

جنگی که در آن پیروزی از آن اوس بود، و این جوان یهودی نقش خود را آنچنان به خوبی ایفاء کرد که جوانان ساده لوح اوس و

خزرج، اسلام خود را فراموش کرده، توگوئی در عصر جاهلیت زندگی می کنند . دستها به قبضه شمشیر بردند تا خون یکدیگر را

بریزند، وقتی پیامبر خدا صلی الله علیه و آله از جریان آگاه شد، به میان آنان آمد و با صدای بلند فرمود: «یا معشر المسلمین، الله

الله ابدعوی الجاهلیه و اما بین اظهرکم بعد ان هداکم الله بالاسلام و اکرمکم و قطع عنکم امرالجاهلیه و استنفذکم من الکفر الف

به بین قلوبکم

» .

«

ای مسلمانان خدا را به خاطر بیاورید، خدا را متذکر شوید، آیا به اندیشه های دوران جاهلیت باز گشتید و من هنوز زنده ام و در

میان شما هستم، درحالی که خدا، شما را به وسیله اسلام هدایت کرد و گرامی شمرد و رشته های عصر جاهلی را برید و شما را از

کفر نجات داد و دلهای شما را به هم نزدیک کرد؟

» .

سخنان پیامبر، بسان آبی بود که بر آتش شعله ور ریخته شود، همگان از نقشه شیطانی جوان یهودی آگاه شدند، گریه و زاری را سر

دادند و همدیگر را در آغوش کشیدند

(۲)

.

در زمان رسول خدا صلی الله علیه و آله یک شاس بیش نبود و اگر هم متعدد بود، در برابر آگاهی های پیامبر صلی الله علیه و آله

کاری از پیش نمی بردند، اینک نمونه دیگری نیز یادآور می شویم که با تدبیر حکیمانه پیامبر صلی الله علیه و آله خنثی گردید

:

نظیر این رویداد در جنگ «بنی المصطلق » پیش آمد . طرفین نزاع و درگیری را به جای اوس و خزرج مهاجر و انصار تشکیل داده

بود و بر سر کشیدن آب از چاه میان دو نفر از آنان جنگ و نزاع درگرفت و هرکدام پیوندهای خود را، به حمایت از خویش دعوت

کرد، ناگهان دور جاه، مملو از مهاجر و انصار گردید و نزدیک بود که خونریزی در سرزمین دشمن رخ دهد باز پیامبر به میان آنان

آمد و فرمود: آنچه از دهان هر دو نفر درآمد، کلمه ناپاکی و اندیشه جاهلی بود، خدا شماها را برادر یکدیگر قرار داده است . دعوت ها

باید به نفع تمام مسلمانان باشد نه سود گروهی از شما، و به ضرر گروه دیگر

(۳)

.

از این نمونه ها در تاریخ اسلام فراوان دیده می شود، و همگی می رساند که نقطه قوت مسلمانان همان وحدت کلمه و اتفاق و همان

نیز نقطه آسیب پذیر آنان است و دشمنان نیز از روز نخست آن را نشانه گرفته اند

.

پس چه بهتر از تاریخ اسلام درس فراگیریم

نه تنها از گسترش اختلاف بپرهیزیم، حتی در وحدت مسلمین و اتحاد آنان کوشش

کنیم و از ثمره شیرین وحدت کلمه در دو جهان بهره مند شویم

.

عناصر تقریب

مسلمانان جهان در اصول عقائد که محور ایمان و کفر است، وحدت نظر دارند، و به خدای واحد، به روز معاد و نبوت پیامبر خاتم

صلی الله علیه و آله عقیده مند می باشند و در برنامه ریزی از شریعت واحدی پیروی می نمایند چرا با این عناصر وحدت آفرین از هم

جدا زندگی می کنند؟! و دست برادری به هم نمی دهند؟

!

یکی از ابزار وحدت احترام به ثقلین است که همه مسلمانان در لزوم تکریم آن وحدت نظر دارند، قرآن و عترت دو مرجع مسلم در

مسائل عقیدتی و احکام عملی است و هر دو به عنوان یادگار گرانبها به ما سپرده شده اند و کرارا، رسول خدا صلی الله علیه و آله

فرمود: «انی تارک فیکم الثقلین کتاب الله و عترتی » و هدف از عطف عترت بر قرآن معرفی مرجع مسلمانان پس از درگذشت خود

می باشد، و این اصل، یکی از مشترکات مسلمانان است که می تواند آنان را بر سر مائده هدایت های قرآن و علوم اهل بیت علیهم

السلام گرد هم بیاورد

.

متاسفانه بر اثر تبلیغات غیر صحیح، اکثریت قابل ملاحظه ای از مسلمانان، از علوم اهل بیت بهره نگرفته و از این مائده آسمانی

استفاده نمی کنند، درحالی که عترت او، به حکم آیه تطهیر از گناه و لغزش مصون بوده و طبعا گفتار و کردار آنان حجت خواهد بود

.

چنانکه می فرماید: «… انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهرکم تطهیرا» (احزاب: ۳۳

) .

مشترکات میان فرق اسلامی بیش از آن است که من شمردم، امید است که خداوند در سایه وحدت کلمه و تمسک به

حبل الله المتین به مسلمانان عزت و سرفرازی در دو جهان دیگر عطا فرماید

.

پیام من در اینجا پایان می رسد، آماده ام به پرسش و احیانا اعتراضها را پاسخ گویم

.

سئوال نخست

محقق عالیقدر جناب آقای «دکتر حسن سقاف » برخاست و از وزیر اوقاف درخواست کرد که اجازه دهد اینجانب واقعیت تشیع و

ممیزات آن را باتسنن به نحو روشن بیان کنم

.

من در عین تکریم این کاوشگر بزرگ، پیشنهاد ایشان را مطابق مصلحت ندیدم، زیرا هنوز چنین آمادگی را در مخاطب های خود