خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل من حکمه و مواعظه

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل من حکمه و مواعظه :

لقد جاء عنه فی تفسیر قوله تعالی: ختم اللّه علی قلوبهم و علی سمعهم و علی أبصارهم غشاوه و لهم عذاب عظیم، انه سبحانه و سم قلوبهم و سمعهم بسمه یعرفها من یشاء من ملائکته اذا نظروا الیها و جعل علی ابصارهم غشاوه، و ذلک لما اعرضوا عن النظر فیما کلفوه و قصروا فیما ارید منهم و جهلوا ما لزمهم الایمان به، فصاروا بذلک کمن علی عینیه غطاء لا یبصر ما امامه، فان اللّه عز و جل یتعالی عن العبث و الفساد و عن مطالبه العباد بما منعهم بالقهر منه فلا یأمرهم بمغالبته و لا بالمصیر الی ما قد صدهم بالقسر عنه ثم قال: و لهم عذاب عظیم ای لهم العذاب المعد للکافرین فی الآخره.
و جاء عنه ایضا فی تفسیر قوله تعالی: الذی جعل لکم الأرض فراشاانه قال: لقد جعلها ملائمه لطبائعکم موافقه لاجسادکم لم یجعلها شدیده الحراره فتحرقکم و لا شدیده البروده فتجمدکم و لا شدیده فی روائحها الطیبه فتصدع هاماتکم، و لا فی روائحها النتنه فتعطبکم، و لا شدیده اللین کالماء فتغرقکم، و لا شدیده الصلابه فتمتنع علیکم فی حرثکم و بنائکم، و لکنه جعل فیها من المتانه ما تنتفعون به و تتماسک علیها ابدانکم و بنیانکم،
 
 
۵۰۱

 
 
 
و جعل فیها من اللیونه ما تنقاد به لحرثکم و منافعکم، فلذلک جعلها لکم فراشا، و جعل السماء بناء یعنی سقفا من فوقکم محفوظا یدیر فیها الشمس و القمر و الکواکب لمنافعکم، و أنزل من السماء المطر، انزله من جهه العلو لیبلغ قمم الجبال و تلالکم و هضابکم و اوهادکم ثم فرقه رذاذا و وابلا و هطلا و طلالا لاصلاح ارضکم و أشجارکم و ثمارکم و أخرج بالمطر الذی ارسله بهذا النحو من کل الثمرات رزقا لکم، فلا تجعلوا للّه اندادا و أشباها تعبدونها و هی لا تقدر علی شی ء من تلک النعم الجلیله التی انعمها علیکم.
و جاء عنه فی تفسیر قوله تعالی: و منهم امیون لا یعلمون الکتاب الا امانی، ان الامی منسوب الی امه ای هو کما خرج من بطن امه لا یقرأ و لا یکتب لا یعلمون الکتاب المنزل من السماء و لا الکتاب الذی وضعوه و لا یمیزون بینهما الا امانی، ای الا ان یقرأ علیهم و یقال لهم هذا کتاب اللّه و کلامه، و ان هم الا یظنون، أی ما یقرأ علیهم رؤساؤهم من تکذیب محمد فی نبوته و یقلدونهم مع انه محرم علیهم تقلیدهم فویل للذین یکتبون الکتاب بأیدیهم ثم یقولون هذا من عند اللّه، هؤلاء قوم من الیهود کتبوا صفه زعموا انها صفه محمد (ص) و هی خلاف صفته و قالوا للمستضعفین منهم هذه صفه النبی المبعوث فی آخر الزمان انه طویل عظیم البدن و البطن اصهب اشعر، و محمد (ص) بخلاف ذلک و یجی ء بعد هذا الزمان بخمسمائه سنه، و انما ارادوا بذلک ان تبقی لهم علی ضعفائهم ریاستهم و تدوم لهم، و قد قال اللّه سبحانه: فویل لهم مما کتبت ایدیهم و ویل لهم مما یکسبون.
و قال له رجل کما یدعی الراوی: فاذا کان هؤلاء القوم من الیهود لا یعرفون الکتاب الا بما یسمعونه من علمائهم و لا سبیل لهم الی غیره، فکیف ذمهم بتقلیدهم و القبول من علمائهم، و هل عوام الیهود الا کعوامنا یقلدون علماءهم، فقال (ع) : بین عوامنا و علمائنا و عوام الیهود و علمائهم فرق من جهه و تسویه من جهه، اما من حیث استووا فان اللّه قد ذم عوامنا بتقلیدهم علماءهم کما ذم عوامهم، و أما من حیث افترقوا فان عوام الیهود کانوا قد عرفوا
 
 
۵۰۲

 
 
 
علماءهم بالکذب و أکل الحرام و الرشا و تغییر الاحکام عن واقعها بالشفاعات و المصانعات و عرفوا بالتعصب الشدید الذی یفارقون به ادیانهم و غیر ذلک مما عرفوهم به فلذلک ذمهم لما قلدوا من عرفوه و علموا انه لا یجوز علیهم قبول خبره و تصدیقه فیما جاءهم به و وجب علیهم النظر بأنفسهم فی امر رسول اللّه (ص) اذ کانت دلائله اوضح من ان تخفی و کذلک عوام امتنا اذا علموا من فقهائهم الفسق و العصبیه الشدیده و التکالب علی حطام الدنیا و حرامها، فمن قلد من عوامنا مثل هؤلاء الفقهاء فهم مثل الیهود الذین ذمهم اللّه بالتقلید لفسقه فقهائهم، اما من کان من الفقهاء صائنا لنفسه حافظا لدینه مخالفا لهواه مطیعا لأمر مولاه فللعوام ان یقلدوه، و ذلک لا یکون الا بعض فقهاء الشیعه لا جمیعهم، فان من رکب من القبائح و الفواحش مراکب فسقه فقهاء العامه فلا تقبلوا منه عنا شیئا و لا کرامه، و انما کثر التخلیط فیما یتحمل عنا اهل البیت لذلک لأن الفسقه یتحملون عنا فیحرفونه لجهلهم و یضعون الاشیاء علی غیر وجهها لقله معرفتهم.
و آخرون یتعمدون الکذب علینا لیجنوا من عرض الدنیا ما هو زادهم الی نار جهنم، و منهم قوم نصاب لا یقوون علی القدح فینا یتعلمون بعض علومنا الصحیحه فیتوجهون به عند شیعتنا ثم یضیفون الیه أضعاف و أضعاف أضعافه من الاکاذیب علینا التی نحن براء منها فیتقبله المستسلمون من شیعتنا علی أنه من علومنا فضلوا و أضلوا و هم أضر علی ضعفاء شیعتنا من جیش یزید علی الحسین بن علی (ع) و أصحابه.
و أضاف الی ذلک ان رسول اللّه (ص) قال: اشرار علماء امتنا المضلون عنا القاطعون الطرق الینا المسمون اضدادنا بأسمائنا الملقبون اندادنا بألقابنا یصلون علیهم و هم للعن مستحقون و یلعنونا و نحن بکرامات اللّه مغمورون، و بصلوات اللّه و صلوات ملائکته المقربین علینا عن صلواتهم مستغنون، و مضی الإمام العسکری کما یزعم الراوی یقول: قیل لأمیر المؤمنین علی بن أبی طالب (ع) من خیر خلق اللّه بعد ائمه الهدی و مصابیح
 
 
۵۰۳

                        
 
 
ال