خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره شامل 26 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نشأه علم الحدیث و تطوره :

إن أقدم وثیقه علمیه فی الفکر الحدیثی هی ما رواه الشیخ الکلینی فی کتاب (الکافی) : عن علی بن ابراهیم عن أبیه عن حماد بن عیسی عن الیمانی عن أبان بن أبی عیاش عن سلیم بن قیس الهلالی: قال: قلت لأمیر المؤمنین (ع) : إنی سمعت من سلمان و المقداد و أبی ذر شیئا من تفسیر القرآن، و أحادیث عن نبی اللّه غیر ما فی أیدی الناس، ثم سمعت منک تصدیق ما سمعت منهم، و رأیت فی أیدی الناس أشیاء کثیره من تفسیر القرآن و من الأحادیث عن نبی اللّه (ص) ، أنتم تخالفونهم فیها، و تزعمون أن ذلک کله باطل، أفتری الناس یکذبون علی رسول اللّه متعمدین و یفسرون القرآن بآرائهم؟!. .
قال: فأقبل (ع) علیّ فقال: قد سألت فافهم الجواب: إن فی أیدی الناس حقا و باطلا، و صدقا و کذبا، و ناسخا و منسوخا، و عاما و خاصا، و محکما و متشابها، و حفظا و وهما، و قد کذب علی رسول اللّه (ص) علی عهده حتی قام خطیبا فقال: (أیها الناس قد کثرت علیّ الکذابه، فمن کذب علیّ متعمدا فلیتبوأ مقعده من النار) ، ثم کذب علیه من بعده.
و إنما أتاکم الحدیث من أربعه لیس لهم خامس: ۱ رجل منافق یظهر الإیمان، متصنع بالإسلام، لا یتأثم و لا یتحرج أن یکذب علی رسول اللّه (ص) متعمدا.
21

فلو علم الناس أنه منافق کذاب لم یقبلوا منه و لم یصدقوه، و لکنهم قالوا هذاقد صحب رسول اللّه (ص) و رآه و سمع منه فیأخذون عنه و هم لا یعرفون حاله، و قدأخبره اللّه عن المنافقین بما أخبره و وصفهم بما وصفهم فقال تعالی: و إذا رأیتهم تعجبک أجسامهم و إن یقولوا تسمع لقولهم، ثم بقوا بعده (ص) فتقربوا إلی أئمهالضلاله و الدعاه إلی النار بالزور و الکذب و البهتان، فولوهم الأعمال، و حملوهم علی رقاب الناس، و أکلو بهم الدنیا، و إنما الناس مع الملوک و الدنیا إلاّ من عصم اللّه. . فهذا أحد الأربعه.
۲ و رجل سمع من رسول اللّه (ص) شیئا لم یحمله علی وجهه، و وهم فیه، و لم یتعمد کذبا، فهو فی یده، یقول به، و یعمل به، و یرویه فیقول: أنا سمعته من رسول اللّه (ص) .
فلو علم المسلمون أنه و هم لم یقبلوه، و لو علم هو أنه و هم لرفضه.
۳ و رجل ثالث سمع من رسول اللّه (ص) شیئا أمر به، ثم نهی عنه، و هولا یعلم، أو سمعه ینهی عن شی ء، ثم أمر به و هو لا یعلم، فحفظ منسوخه و لم یحفظ الناسخ.
فلو علم أنه منسوخ لرفضه و لو علم المسلمون إذ سمعوه منه أنه منسوخ لرفضوه.
۴ و آخر رابع لم یکذب علی رسول اللّه (ص) ، مبغض للکذب خوفا من اللّه، و تعظیما لرسوله (ص) ، لم ینسه، بل حفظ ما سمع علی وجهه، فجاء به کماسمع، لم یزد فیه و لم ینقص، و علم الناسخ و المنسوخ، فعمل بالناسخ و رفض المنسوخ، فإن أمر النبی (ص) مثل القرآن، ناسخ و منسوخ، و خاص و عام، و محکم و متشابه، قد کان یکون من رسول اللّه (ص) الکلام له وجهان : کلام عام و کلام خاص مثل القرآن، و قال اللّه تعالی فی کتابه: ما أتاکم الرسول فخذوه و مانهاکم عنه فانتهوا، فیشتبه علی من لا یعرف و لم یدر ما عنی اللّه به و رسوله (ص) .
لیس کل أصحاب رسول اللّه (ص) کان یسأله عن الشی ء فیفهم، و کان
22

منهم من یسأله و لا یستفهمه، حتی إن کانوا لیحبون أن یجی ء الأعرابی و الطاری فیسأل رسول اللّه (ص) حتی یسمعوا»[۱] و قد کانت هذه الروایه الشریفه المنطلق الواعی لتدارس الفکر الحدیثی و توالده.
و مما یعد من الفکر الحدیثی، و من بدایاته الرائده ما وضعه الإمام أمیرالمؤمنین (ع) من مبادی ء عامه للتعامل مع المرویات من الأحادیث.
قال (ع) : اعقلوا الخبر إذا سمعتکثیر، و رعاته قلیل.
و قال (ع) : إذا سمعتم من حدیثنا ما لا تعرفونه فردوه إلینا، وقفوا عنده، و سلّموا، حتی یتبین لکم الحق، و لا تکونوا مذاییع عجلی[۲] و قد یعد فی التألیف الحدیثی المبکر ما ذکره ابن الندیم فی (الفهرست ص ۳۰۸) من أن أبان بن تغلب الکوفی المتوفی سنه ۱۴۱ ه کان له کتاب بعنوان (الأصول فی الروایه علی مذهب الشیعه) .
و من الفکر الحدیثی الذی یعود إلی هذه الحقبه المتقدمه من الزمن:
ما رواه محمد بن مسلم الطائفی، قال: قلت لأبی عبد اللّه (ع) : أسمع الحدیث منک، فأزید و أنقص قال: إن کنت ترید معانیه فلا بأس.
ما رواه زراره، قال: یأتی عنکم الخبران أو الحدیثان المتعارضان فبأیهمانأخذ؟
قال: خذ بما اشتهر بین أصحابک ودع الشاذ النادر.
قلت: فإنهم