خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ششمین همایش کتاب سال حوزه

معاونت پژوهشی مرکز مدیریت حوزه علمیه قم

در آستانه میلاد پربرکت امام رضا(ع) فایل پاورپوینت کامل ششمین همایش کتاب سال حوزه به همت معاونت پژوهشی مرکز مدیریت حوزه علمیه قم برگزار شد. در این همایش که سوم دی ماه سال جاری در سالن اجتماعات مدرسه دارالشفاء قم برپا شد، شمار بسیاری از طلاب، اساتید، فضلا و فرهیختگان حوزه علمیه حضور داشتند.

سخنران این مراسم، حضرت آیت الله جوادی آملی در گفتار خود بر نقش و جایگاه قلم و بیان تأکید ورزید. ایشان ابتدا تلاش پدیدآورندگان آثار حوزوی را گرامی داشت و ضمن طلب توفیق برای آنان، آرزو کرد سعی بلیغ موءلفان و نویسندگان آثار حوزوی مقبول درگاه حق باشد. آیت اللّه جوادی آملی با استناد به آیه کریمه ن و القلم ومایسطرون گفت:

«عمده در اینجا دو نکته است: ۱. سوگندهای خداوند سبحان به بینه است، نه در قبال بینه…. قسم های خدا در مقابل دلیل نیست؛ به همان بینه و دلیل است. آنجا که سخن از قلم است، سخن از بینه و خردورزی است. ۲. قلم ابزار است و خداوند اگر به ابزاری حرمت می نهد، به لحاظ هدف آن است. تا مسطور حق نباشد، به قلم سوگند خورده نمی شود… ». وی در ادامه افزود: «امام صادق(ع) فرمود: اگر می بینید پیشینیان به جایی رسیده اند، دوره دیده اند. ده سال دهانشان را بستند، جلوی قلمشان را گرفتند. بعد شروع کردند به چیز نوشتن. نه اینکه از راه برسد و ببیند و بنگارد». آیت الله جوادی آملی با استناد به این فرموده امام علی(ع) که إنا لأمراء الکلام، گفت: «کسی امیر بیان است که امیر صمت هم باشد. اینکه فرمود انّا لأمراء الکلام؛ یعنی حرف اسیر ما است. می دانیم کی حرف بزنیم و کی حرف نزنیم. ۲۵ سال بنا شد ساکت باشم. در محضر پیامبر(ص) دهان را بستم. تمام حرف های نهج البلاغه بعد از رحلت پیامبر(ص) است. معنای فرمانده حرف بودن این است. نه اینکه ما فصیحیم و بلیغیم. ما می فهمیم کی حرف بزنیم و کی حرف نزنیم. اگر ائمه(ع) در بعضی اعصار ساکت بودند، برای این است که امراء الکلام بودند و می دانستند کی باید ساکت باشند و کی باید حرف بزنند. کی باید حوزه تشکیل دهند و کی باید در مقابل بیگانه بایستند». استاد جوادی آملی در این بخش از گفتار خود، خطاب به نویسندگان تأکید نمود: «نویسنده باید بداند که این، فیض خدا است. گاهی خدای سبحان فیض ها را به دست فرشتگان و علل و عوامل دیگر ایجاد می کند و گاهی هم به دست زید و عمر. این، نگوید کار من است. اگر نوشته ای حق بود، باید بداند که وعلم الانسان ما لم یعلم؛ باید بداند که ذات اقدس اله این فیض را به او عطا کرده است و از دست و زبان او این فیض دارد جاری می شود و به دیگران می رسد. باید بداند که خدای سبحان یک سرمایه و دل مایه ای به او داده است. خدای سبحان برابر آیه فطرت و آیه فألهمها فجورها و تقواها یک سلسله علومی را به انسان داد که دل مایه او است. زائل شدنی هم نیست. زیرا لا تبدیل لخلق الله… . پس این شخص باید بداند اگر یک چیز تازه ای آورد، فیض خدا است. اگر فیض خدا شد، خدا به فیض خودش سوگند یاد می کند نه به کار دیگری».

ایشان در بخش دیگری از سخنانش با اشاره به موضوع نویسندگی و تحصیل علم اضافه کرد: «به ما گفته اند: بنویسید! وجود مبارک رسول گرامی(ص) فرمود: اکتب واستعن بیمینک. دستور نوشتن، هم در لسان رسول گرامی(ص) و هم در لسان اهل بیت(ع) آمده است… . گفته اند سه تا درس بخوانید: آیه محکمه، که می شود تفسیر، حکمت و کلام؛ سنت قائمه؛ فریضه عادله که می شود فقه، حقوق و اخلاق. مشکل حوزه این است که آن آیه محکمه را کنار گذاشته است. از این رو، جوابگوی نیازها و مسائل پیشرفته نیست. شبهات مرتب دارد می آید؛ ولی پاسخش یا کهنه است یا همراه نیست… . ما احادیثی داریم که اگر به دست اهلش بدهند، حداقل باید سه چهار سال فکر را تغذیه بکند. مگر همین حدیث لاتنقض الیقین باالشک بل انقضه بیقین آخر نیست که به دست فحولی از علمای ما رسیده است و همین یک خط، غذای فکری چهار پنج سال طلبه ها را تأمین کرده است… . ما روایاتی داریم که اصح از این است سنداً، و امتن از این است متناً… . خوب اینها هم اگر عرضه بشود همین است… . بنابراین، به ما گفتند بخوانید و گفتند چه بخوانید. به ما گفتند بنویسید و گفتند چه بنگارید. هم برنامه های درس را گفته اند. هم برنامه های نگارش را…». آیت الله جوادی آملی با اشاره به این سخن رسول گرامی اسلام(ص) که در صحنه قیامت مداد علما را با دماء شهدا می سنجند، گفت: «شهید مرز و بوم را حفظ می کند، کشور را حفظ می کند. این مرکب، به منزله آن خون است. چه رسد به اینکه مرکب باز شود و بشود کتاب. باز نشده به اندازه خون شهید است. مقبوضش به اندازه خون است. منشورش چه خواهد شد! وقتی این کتاب مطبوع شد، در قیامت این دو را با هم می سنجند و همین مرکب سنگین تر از آن خون خواهد بود… . در قیامت که والوزن یومئذ الحق است. نه و الوزن حق، همه چیز را با حقیقت می سنجند. تنها چیزی که می تواند عدل مرکب عالمان دین قرار بگیرد، خون شهید است. چرا این راجح است و آن مرجوح؟ برای اینکه این به جان اکبر بَرمی گردد و آن به جان اصغر و جان اکبر و فرهنگ بالاتر است».

حضرت آیت الله جوادی آملی با تأکید مجدد بر اینکه دانش و نگارش فیض خدا است، افزود: «هیچ کس نمی تواند بگوید: من خودم چهل پنجاه سال زحمت کشیدم و عالم شدم. این طرز تفکر معاذ الله همان تفکر قارونی است. او می گفت: انما اوتیته علی علم عندی… . محققان و اهل معرفت وقتی می گویند معلم اول، مرادشان وجود مبارک پیامبر(ص) است و معلم ثانی یعنی وجود مبارک حضرت امیر(ع)… . اینها باورشان این است که وجود مبارک رسول گرامی(ص) معلم است. باورشان این است که وجود مبارک حضرت امیر(ع) معلم ثانی است و علم را از آنها یاد می گیرند. بنابراین، وقتی که حرم می روند، به گونه ای که شاگرد پیش استاد می رود، می روند. نه برای آمرزش گناهان که عوام می روند… . البته طلب مغفرت و آمرزش گناهان هم سر جایش محفوظ است. آنها با این باور درس می خوانند. با این باور راه خود را می یابند. با این باور بین میزبان و مهمان هماهنگی ایجاد می کنند و علمی را فراهم می کنند که با صاحب خانه بسازد. علمی را فراهم می کنند که نیاز صاحب خانه را برطرف کند و او را شکوفا نماید… . این طور نیست که فقط یک طرفه باشد. این، یک تعامل است».

آیت اللّه جوادی آملی در پایان سخنان خود، وظیفه حوزه علمیه را در پاسخ به موضوع ها و مکاتب نوآور خاطر نشان کرد و گفت: «تا روز قیامت هر علمی، هر ایسمی و هر مکتبی که بیاید، حوزه موظف است این دو کار را بکند: ۱. مکتب های نوظهور را خوب بفهمد. نه از راه ترجمه بلکه از راه اصل. ۲. آنها را بر قرآن و عترت عرضه کند. اگر اینها امضا کردند، می شود حق و اگر امضا نکردند می شود باطل. هر جهان بینی و مکتبی الی یوم القیمه چه در غرب عالم یا شرق عالم ظهور کند این قرآن می تواند پاسخ بگوید… ».

از دیگر برنامه های همایش کتاب سال حوزه سخنرانی دبیر محترم همایش، جناب حجت الاسلام و المسلمین شاکرین بود. ایشان در سخنان خود بر اهمیت و جایگاه رفیع کتاب و کتابت در اسلام تأکید ورزیده و افزود: «از افتخارات بزرگ ما این است که پیرو آیینی هستیم که با کتاب و کتابت آغاز شده است. دین ما اولین دینی است که کتاب جاودان و ماندگار دارد. جالب است بدانیم که غربی ها هم به این مطلب اعتراف کرده اند. جان ال. شارپ از اندیشمندان غربی، در مقاله «کتاب و کتاب سازی در جهان اسلام» می نویسد: «اولین کتاب به زبان عربی قرآن است» این، افتخار ما است. در قرآن مجید از کتاب و کتابت ۳۸۱ بار سخن رفته است. در سخنان گهربار پیامبر اکرم تأکید فراوانی بر این موضوع شده است. کتاب، نگارش، کتاب سازی و ثبت آثار علمی چیزی است که اسلام و قرآن نسبت به آن تأکید فراوان نموده و پس از اسلام، رشد و بالندگی یافت و در جهان درخشید. در طول تاریخ، کتاب و کتابخانه های اسلامی از بزرگ ترین و مهم ترین منابعی بوده اند که در تکوین و بالندگی تمدن بشری نقش آفریده اند و حتی امروز هم، تمدن غرب و بسیاری از پیشرفت هایی که بشریت دارد، وام دار این مسئله است که از جهان اسلام به سایر نقاط جهان سرازیر شد».

وی با ارائه گزارشی از فعالیت های دبیرخانه کتاب سال حوزه و روند انتخاب آثار برگزیده، به سابقه تأسیس این دبیرخانه و اهداف آن اشاره کرد و در این باره گفت: «این دبیرخانه از سال ۱۳۷۸ تا کنون شش دوره همایش کتاب سال حوزه را برگزار نموده است. مجموع آثار رسیده به دبیرخانه در این مدت، بیش از ۲۷۰۰ عنوان می باشد که از این میان ۲۳۲ اثر، برگزیده و تشویق شده است. تعداد کتبی که رتبه اول را کسب نموده اند، ۲۵ عنوان است؛ ۸۵ عنوان نیز رتبه دوم و ۱۲۰ عنوان رتبه سوم را از آنِ خود کرده اند. در ششمین دوره همایش کتاب سال حوزه، ۹۵۰ عنوان کتاب در موضوعات و رشته های گوناگون علمی به دبیرخانه همایش ارسال شد که ارزیابی آنها در سه مرحله انجام گرفت. در مرحله نخست ۲۰۰ اثر انتخاب شد و در مرحله دوم ۱۲۰ اثر به دور دوم راه یافت. در مرحله سوم ۲۹ اثر بیشترین امتیاز داوران را به خود اختصاص داده و حائز رتبه دوم و سوم شدند».

حجت الاسلام شاکرین در ادامه به معرفی گروه های تخصصی همایش پرداخته و گفت: «آثار رسیده به تناسب موضوعی، در دوازده گروه ارزیابی شد. پاره ای از کتاب ها نیز به جهت چند وجهی بودن در دو گروه متفاوت مورد ارزیابی قرار گرفت. گروه های داوری عبارت بودند از: ۱. علوم قرآن و حدیث؛ ۲. فلسفه و کلام؛ ۳. اخلاق و عرفان؛ ۴. تاریخ و سیره؛ ۵. فقه و اصول و حقوق؛ ۶. کتب مرجع؛ ۷. ادبیات و هنر؛ ۸. اقتصاد؛ ۹. دانش سیاسی؛ ۱۰. علوم اجتماعی؛ ۱۱. تصحیح و تحقیق؛ ۱۲. ترجمه».

در پایان این همایش، پدید آوردندگان آثار برتر، جوایز و هدایای خود را از دست حضرت آیت اللّه جوادی آملی دریافت کردند.

گفتنی است، موءسسه بوستان کتاب و انتشارات موءسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه که هر کدام پنج اثر برگزیده را به خود اختصاص داده بودند، ناشر برگزیده ششمین دوره همایش کتاب سال حوزه شناخته شدند. همچنین مرکز انتشارات موءسسه آموزشی و پژوهشی امام خمینی(ره) که دارای سه اثر برگزیده بود، ناشر نمونه انتخاب شد.

شاخص های داوری

در ادامه این گزارش برخی ویژگی ها و شاخص های داوری را که دبیرخانه کتاب سال حوزه برای انتخاب کتاب برتر در نظر گرفته است، به شرح ذیل ارائه می نماییم:

کتب تألیفی(علمی پژوهشی)

۱. اولویت و میزان تأثیر موضوع کتاب در تأمین نیازهای فرهنگی و علمی همگانی یا جوامع علمی؛

۲. سطح علمی و اتقان اثر؛

۳. نظریه پردازی و راه حل های جدید؛

۴. نقل صحیح آرا و اِسناد به منابع معتبر، اصیل و متنوع؛

۵. میزان بهره گیری از مستندات و منابع نتیجه گیری؛

۶. تحلیل صحیح آرا و نقد آن؛

۷. میزان دستیابی پژوهش به اهداف خود؛

۸. تحدید دقیق موضوع و تبیین هدف، سوءالات و فرضیه ها؛

۹. به کارگیری روش متناسب با موضوع؛

۱۰. خلاقیت و نوآوری در اصل موضوع و در روش تحقیق و زوایه نگرش به موضوع؛

۱۱. تناسب ساختار و انسجام منطقی سرفصل ها و عناوین؛

۱۲. توازن حجم مطالب بخش ها و فصول؛

۱۳. افزودن چکیده و نتیجه گیری.

کتب تألیفی(علمی ترویجی)

۱. تناسب سطح علمی کتاب با مخاطب؛

۲. پرهیز از مطالب تکراری، کلیشه ای و حاشیه ای؛

۳. رعایت اصول و فرهنگ تبلیغ نوشتاری؛

۴. توفیق ارتباط با مخاطب و جذابیت اثر؛

۵. ناظر بودن به تحقیقات و آثار پیشین و رفع اشکالات آنها؛

۶. قدرت پاسخگویی به شبهات علمی و شایع در جامعه؛

تصحیح و تحقیق

۱. میزان تسلط مصحِّح بر موضوع؛

۲. قدمت و اهمیت متن مصحِّح و دشواری آن به دلیل عبارات معقد و موجز یا نداشتن نسخه های روشن و پاکیزه و یا اختلاف زیاد نسخه ها؛

۳. میزان اتقان کار مصحِّح در شیوه تصحیح و انتخاب نسخه اصلی و نسخه بدل های معتبر و پرهیز از ذکر نسخه بدل های زاید؛

۴. قرائت دقیق و صحیح نسخه اصلی و ضبط نسخه بدل ها؛

۵. تخریج مطالب منقول و تعلیقات و پانوشت های فنی و علمی افزون بر تصحیح؛

۶. مقدمه جامع مصحِّح، شامل شرح حال موءلف و بیان جایگاه کتاب در میان کتب مشابه و معرفی کلیه نسخه های خطی آن و معرفی دقیق نسخ مورد اعتماد.

کتب ترجمه

۱. میزان تسلط مترجم بر ترجمه و موضوع؛

۲. قدمت متن اصلی یا اهمیت محتوایی آن یا پیچیدگی و دشواری ترجمه آن؛

۳. رعایت امانت، مطابقت ترجمه با متن اصلی، پرهیز از افزودن و کاستن های بدون دلیل و بدون مشخص کردن مواضع آن؛

۴. مقدمه، تحقیقات، تعلیقات و ذکر مصادر و منابع مطالب، افزودن بر متن اصلی به وسیله مترجم؛

۵. تنظیم فهرست منابع دقیق، کارامد و انواع فهرست های مورد نیاز، هر چند متن مترجَم فاقد آنها باشد.

سایر شاخص ها

۱ . آرایه های لفظی و معنوی؛

۲. سادگی و روانی قلم؛

۳. تنوع واژگانی؛

۴. صمیمی و زنده نویسی؛

۵. بهداشت قلم(پرهیز از گرته برداری، کلیشه، تعابیر و کلمات سست، درازنویسی، ایجاز مخل و اطناب ممل، اغلاط انشایی، دشوارنویسی، پیچیدگی کلامی، واژه های غیرفصیح و… )؛

۶. رسم الخط، علایم سجاوندی، پرهیز از اغلاط دستوری، قطع و وصل ها، پاراگراف بندی، یک دستی؛

۷. تناسب اسلوب زبانی کتاب با موضوع؛

۸. تنظیم فنی و دقیق پاورقی ها و کتابنامه؛

۹. پیوست انواع فهرست ها و نمایه ها؛

۱۰. رعایت امور فنی و صوری؛

۱۱. طرح جلد، صفحه آرایی، حروف چینی، فصل بندی، تیترسازی، عناوین سرصفحه ای و غلطگیری دقیق.

آثار برگزیده:

در پایان این گزارش با نیم نگاهی به آثار برگزیده فایل پاورپوینت کامل ششمین همایش کتاب سال حوزه، به معرفی اجمالی آنها پرداخته و برخی از ویژگی های هر اثر را که بیشترین امتیاز داوران را به خود اختصاص داده است، برمی شمریم:

حیات حقیقی انسان در قرآن

عبد اللّه جوادی آملی، قم، مرکز نشر اسراء، ۱۳۸۲، وزیری، ۴۴۰ ص

رتبه ۲، علوم قرآنی

مباحث این کتاب در دو بخش ساماندهی شده است: در بخش اول ابتدا با استفاده از آیات قرآن و آموزه های دین اسلام، تصویری از انسان و تعریف حقیقی وی ارائه شده و ویژگی های حیات متألهانه بررسی می گردد. آن گاه مرز حقایق و اعتباریات در حیات حقیقی انسان ترسیم شده است. در ادامه برخی از جلوه های تربیتی قرآن برای انسان بازگو شده که از میان آنها می توان به تکلیف آموزی انسان، دعوت انسان به قیام و اقامه دین، پرهیز از لغو، دعوت به حق محوری و شناخت حقایق عنداللهی اشاره کرد. نویسنده در بخش دوم این اثر به نقد و ارزیابی برخی نظریه ها درباره انسان شناسی پرداخته و دیدگاه اندیشمندانی چون: ارسطو، آکویناس، هابز، هیوم، مارکس و نیچه را به چالش کشانده است.

برخی ویژگی های برتر

تأمین نیاز جامعه علمی و فرهنگی، نظریه پردازی و ارائه راه حل، نقل صحیح دیدگاه ها و نقد و بررسی آن، استفاده از مستندات و منابع و نتیجه گیری از آنها، به کار بستن روش پژوهشی متناسب با موضوع، خلاقیت و نوآوری در روش تحقیق و زاویه نگرش به موضوع، توازن حجم مطالب بخش ها و فصل ها، بهداشت قلم، تشبیهات بسیار جالب و نقش آن در قابل فهم شدن مباحث سنگین فلسفی قرآنی، برداشت های نو و غیر تحمیلی از آیات و روایات.

کتاب الاجاره

سیدمحمود هاشمی شاهرودی، موءسسه دائره المعارف الفقه الاسلامی، اول، ۱۴۲۳ ه. ق، وزیری، ۳۴۸ ص

رتبه ۲، فقه و اصول

این کتاب دارای دو بخش است: متن اصلی و پاورقی. متن اصلی، کتاب عروه الوثقی یکی از متون مهم و ارزشمند فقه امامیه است که نویسنده در پاورقی به نقد و بررسی مباحث آن پرداخته و مأخذهای روایات موجود را نیز معرفی کرده است. عناوین و سرفصل های اصلی کتاب عبارتند از: تعریف اجاره، ارکان اجاره، لزوم اجاره، آثار اجاره و تنازع.

برخی ویژگی های برتر

تناسب موضوع با نیازهای علمی و فرهنگی، بهره مندی از منابع معتبر و قدرت بهره وری از آنها، تناسب ساختار و هماهنگی فصول و بخش ها، قدرت نقد و بررسی علمی دیدگاه ها، تناسب سطح علمی کتاب با مخاطب، ارائه فروعات مناسب مباحث و رعایت امور فنی چاپ.

فهرستگان نسخه های خطی حدیث و علوم حدیث شیعه

علی صدرایی خویی، قم، سازمان چاپ و نشر، دارالحدیث، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۵۵۴ ص

رتبه ۲، کتاب شناسی

نگارنده در این مجموعه به معرفی ۴۷۵ نسخه از نسخه های خطی در موضوع درایه و رجال پرداخته است. وی در این طرح، فهرستْنامه های منتشر شده در مورد ۱۸۴ کتابخانه را در دو قسمت کتابخانه های داخل و خارج از ایران بررسی کرده، یادداشت هایی را در هفت موضوع درایه، رجال، حدیث، دعا، اجازات، احادیث قدسی و اسمای حسنا گرد آورده است. نویسنده پس از ذکر عنوان هر کتاب، اطلاعات مختصری درباره کتاب شناسی آن کتاب ارائه می نماید. در پایان این اثر، فهرستی تفصیلی از عناوین کتاب های معرفی شده، پدیدآورندگان و کاتبان نسخه های خطی ارائه شده است.

برخی ویژگی های برتر

رعایت استانداردهای کتاب شناسی، اهمیت موضوع کتاب شناسی، ساختار مناسب و تبویب و تنظیم منطقی، ارائه فهرست و نمایه دقیق، حروف نگاری و صفحه پردازی مناسب.

تفسیر راهنما

علی اکبر هاشمی رفسنجانی، مترجم: معارف اسلام پبلشرز، نور مطاف، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۱۵۶۴ ص

رتبه ۲، تفسیر و ترجمه

مجموعه حاضر، ترجمه جلدهای دوم و سوم تفسیر راهنما به زبان اردو می باشد که از آیه ۱۹۶ سوره بقره تا آیه ۱۰۰ سوره نساء را در بر می گیرد.

برخی ویژگی های برتر

تسلط مترجمان بر ترجمه و موضوع کتاب، تازگی این متن و ترجمه آن، تأثیر موضوع ترجمه شده بر رفع نیاز جوامع علمی و فرهنگی، اهمیت محتوای کتاب و دشواری ترجمه آن، جذابیت و شیوایی نثر کتاب و روانی ترجمه آن، مراعات آیین نگارش و ویرایش، رعایت امانت در ترجمه و پرهیز از افزایش یا کاستی بدون دلیل، ارائه مقدمه و ترجمه، تحقیقات، تعلیقات، مصادر و منابع افزون بر متن اصلی، رعایت امور فنی چاپ.

نابرابری و ستم جنسی از دیدگاه اسلام و فمینیسم

حسین بستان(نجفی)، قم، انتشارات موءسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۱۳۹ ص

رتبه ۲، علوم تربیتی و اجتماعی

کتاب حاضر مطالعه ای است تطبیقی و نظری درباره عوامل نابرابری و ستم جنسی و راهبردهای رفع آن از دیدگاه دین اسلام و جنبش فمینیسم. نویسنده پس از بیان کلیات بحث، نگاره خود را در دو بخش نظریه ها و راهبردها سامان دهی می کند. در بخش اول پس از شناسایی و معرفی دیدگاه های فمینیستی لیبرال، مارکسیست، رادیکال، سوسیالیست، اگزیستانسیالیست، روانکاوانه و پست مدرنیست، بعضی از نظریه های مهم هر رویکرد را مورد نقد و ارزیابی قرار می دهد و در ادامه، نظریه اسلام را در سه محور مبانی فلسفی تمایز جنسیتی تبیین نابرابری جنسی و تبیین ستم جنسی تشریح می نماید.

برخی ویژگی های برتر

تأثیر موضوع بر نیازهای علمی و فرهنگی، سطح علمی و اتقان اثر، بهره گیری از مستندات و منابع، دستیابی به اهداف، تعریف موضوع و ترسیم هدف و فرضیه ها، به کارآوردن روش متناسب با موضوع، نوآوری نسبی در روش تحقیق و زاویه نگرش به موضوع، تناسب ساختار و انسجام منطقی سرفصل ها و عناوین، توازن حجم مطالب بخش ها و فصل ها، افزودن چکیده و نتیجه گیری.

درآمدی بر دین شناسی حافظ

رضا بابایی، قم، آیت عشق، اول، ۱۳۸۲، رقعی، ۲۶۴ ص

رتبه ۲، ادبیات

نویسنده در چهار گفتار، نگاه حافظ را به دین و دینداری برمی کاود. وی با اشاره به اختلاف های موجود درباره حافظ و دینداری، نوشتار خود را بر دینداری و دین باوری حافظ بنا نهاده و موانع موجود در راه دین شناسی حافظ را در دو بخش موانع بیانی و زبانی بررسیده است. از دیدگاه نگارنده، دیوان حافظ مجموعه ای از احساسات شاعری است که قلب او به زبانی که خود می داند، سخن می گوید. این زبان فقط در نازل ترین سطح معنایی مفردات با زبان علمی اشتراک دارد. گفتار سوم این مجموعه درنگی است کوتاه در مذهب حافظ و گفتار چهارم رویکردهای دینی او را جست وجو می نماید.

برخی ویژگی های برتر

استناد به منابع معتبر و متنوع و گزارش صحیح دیدگاه ها، به کارگیری مستندات و منابع و نتیجه گیری از آنها، بررسی و تحلیل درست آرا و نقد آنها، تعریف موضوع و تبیین پرسش ها و فرضیه ها، به کار بستن روش پژوهشی متناسب با موضوع، افزودن چکیده مطالب، جمع آوری نکته ها و گفته های حافظ شناسان در باره دینداری حافظ.

تهیه و ساخت آزمون جهت گیری مذهبی با تکیه بر اسلام

مسعود آذربایجانی، قم، موءسسه پژوهشی حوزه و دانشگاه، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۱۷۴ ص

رتبه ۲، علوم تربیتی و اجتماعی

این اثر با استفاده از تعالیم اسلام، پرسش نامه ای تهیه کرده و به عنوان یک مقیاس علمی، جهت گیری مذهبی افراد را سنجیده و مراتب آن را تعیین می نماید. موضوع، پرسش های اصلی، اهداف پژوهش و اهمیت آن در فصل اول کتاب آمده و در ادامه، موءلفه های اصلی و مبانی نظری آزمون جهت گیری مذهبی در قالب سه محورِ دین، آزمون های روانی و آزمون های مذهبی بررسی شده است. فصل دیگر این اثر به چگونگی روش تحقیق در این پژوهش و ارائه گزارش از اجرای آن پرداخته است.

نویسنده در روند اجرای آزمون جهت گیری مذهبی ابتدا داده ها را در سه بخش اساسیِ ادیان، آیات و روایات گرد آورده و پس از بررسی آنها، پرسش نامه ای معتبر را تدوین نموده است. وی نمونه ای ۳۷۸ نفره را به طور تصادفی از میان طلاب و دانشجویان حوزه علمیه قم، دانشگاه تهران و دانشگاه آزاد واحد تهران شمال برگزیده و پرسش نامه را در میان آنان اجرا نموده است. فصل پایانی کتاب به نتایج کمّی این آزمون اختصاص دارد.

برخی ویژگی های برتر

نظریه پردازی و ارائه راه حل نو، نقل صحیح آرا و استناد به منابع، استفاده از مستندات و منابع و ارائه نتیجه گیری، نقد و بررسی صحیح دیدگاه ها، تعریف دقیق موضوع و تبیین پرسش ها و فرضیه های آن، به کار بستن روش پژوهش متناسب با موضوع، خلاقیت در روش تحقیق و زاویه نگرش به موضوع، افزودن چکیده و نتیجه گیری، رعایت امور فنی چاپ.

ویژگی های امیرموءمنان(ع)

ابوعبدالرحمان احمد بن شعیب نسائی، مترجم: فتح اللّه نجارزادگان(محمدی)، قم، بوستان کتاب، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۲۴۰ ص

رتبه ۲، تاریخ و ترجمه

احمدبن شعیب نسائی از دانشمندان بزرگ اهل سنت در قرن سوم هجری است که در کتاب خصائص امیر الموءمنین ۱۹۴ حدیث را در فضائل و مناقب امام علی(ع)، حضرت فاطمه(س) و امام حسن و امام حسین(ع) گزارش داده است.

مترجم این اثر، در مقدمه به ارائه شرح حال مختصری از احمدبن شعیب نسائی پرداخته و پس از بیان جایگاه و ارزش کتاب خصائص، نکاتی را درباره ترجمه این کتاب بیان کرده است. وی در هر صفحه، ابتدا احادیث را به زبان عربی نقل و در صفحه مقابل، به فارسی روان ترجمه نموده است. به اعتقاد مترجم، در کتاب خصائص دیدگاه های نسائی، تسلط او به احادیث و ذوق تحسین برانگیزش در طبقه بندی احادیث به خوبی نمایان است. در پایان این ترجمه، فهرستی تفصیلی از آیات قرآن، احادیث پیامبر(ص)، احادیث امام علی(ع)، نام اشخاص، قبیله ها، گروه ها، شهرها و مکان ها آمده است.

برخی ویژگی های برتر

تسلط مترجم بر امر ترجمه و موضوع، اولویت و میزان تأثیر موضوع در تأمین نیازهای فکری و فرهنگی، رعایت امانت و پرهیز از افزایش یا کاهش بدون دلیل، رعایت امور فنی چاپ در حروف چینی، صفحه پردازی و… .

روان شناسی اجتماعی با نگرش به منابع اسلامی

جمعی از موءلفان، قم، پژوهشکده حوزه و دانشگاه و سمت، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۶۱۵ ص

رتبه ۲، علوم تربیتی

این اثر، با استفاده از منابع اسلامی و م آخذ غربی، مبانی و مسائل اساسی روان شناسی اجتماعی را می کاود.

ساختار اصلی این کتاب در مباحث علمی روان شناسی اجتماعی، از کتاب روان شناسی اجتماعی تألیف رابرت بارون و دان بایرن، اقتباس شده است. در مباحث اسلامی، ابتدا گزاره های متناسب و احیاناً متناظر با هر فصل از متون و منابع معتبر اسلامی، استخراج شده و پس از تحلیل و تدوین در جایگاه مناسب تلفیق گردیده اند. پاره ای عناوین و سرفصل های کتاب عبارتند از: کلیات، ادراک اجتماعی، شناخت اجتماعی، نگرش، پیشداوری، جاذبه میان فردی و پرخاشگری.

برخی ویژگی های برتر

تأمین نیاز مجامع علمی و فرهنگی به این موضوع، سطح علمی و اتقان اثر، نظریه پردازی و ارائه راه حل، نقل صحیح آرا و استناد به منابع معتبر، تحلیل صحیح آرا و نقد آن، دستیابی نسبی به اهداف، خلاقیت و نوآوری، تناسب ساختاری اثر و انسجام منطقی سرفصل ها و عناوین، توازن در حجم مطالب بخش ها و فصول کتاب، ارائه الگویی مناسب برای تعامل علوم انسانی با دیدگاه اسلام، ترسیم چشم اندازی روشن و مطلوب برای کاربرد دیدگاه اسلام در زوایای مهم زندگی مردم.

QuraThe(ترجمه انگلیسی قرآن)

awith

phraseEnglish-by-phrase

Translationمترجم: علیقلی قرایی، لندن، کالج اسلامی، اول، ۱۳۸۲، وزیری، ۹۴۲ ص

رتبه ۲، ترجمه

در این ترجمه که با متن قرآن همراه است، ابتدا یک عبارت قرآنی ۲ تا ۶ کلمه ای بازگو شده و در مقابل ترجمه آن بیان می شود. این روش بی سابقه و ابتکاری با ساختار نثر عربی و انگلیسی موافقت و همخوانی کامل داشته و میزان دقت و امانت و انطباق هر عبارت قرآنی در آن قابل تشخیص می باشد. پانوشت های توضیحی مناسب در بیان اختلافات، شأن نزول آیات یا رفع ابهام از ظاهر آنها و همچنین پیش گفتاری مهم و مفید درباره مشکلات ترجمه قرآن از امتیازات این ترجمه است.

برخی ویژگی های برتر

توانمندی مترجم در ترجمه و موضوع، تأمین نیازهای فکری و فرهنگی جامعه، شیوایی و جذابیت ترجمه و مراعات آیین نگارش و ویرایش، رع