خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی

با فایل فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی شامل 24 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تلقی صحیح از مرگ و نیستی :

تازه این را ما از نظر یک فکر نیمه مادی داریم می گوییم، یعنی از این نظر که صور

عالم را فانی مطلق بدانیم و بگوییم حیات گیاهها که معدوم می شود واقعا معدوم شده

است،حیات حیوانها که معدوم می شود واقعا نیست و معدوم شده است، و بالاتر از این

راجع به حیات انسان است که حیات انسان وقتی معدوم می شود و انسان وقتی که می میرد،

نیست و نابود و فانی مطلق می شود، و الا اگر از نظر کسانی بگوییم که معتقدند هر

صورتی که در این عالم پیدا می شود فانی نمی شود و به اصطلاح قبض و بسط است(یعنی هر

چه که در این دنیا بسط پیدا می کند، فنایش نوعی قبض و بازگشت است، که حتی می گویند

نباتات هم حشر دارند، تا چه رسد به حیوانات،تا چه رسد به انسانها)آن که دیگر نیستی

نیست و در آن منطق اصلا به مرگ نام نیستی نباید داد، مرگ همان تحول و تکامل است،

نیستی «نیستی » است، نه نیستی «هستی » ، همان که: از جمادی مردم و نامی شدم وز نما

مردم ز حیوان سر زدم مردم از حیوانی و آدم شدم پس چه ترسم کی ز مردن کم شدم بار

دیگر من بمیرم از بشر پس برآرم از ملائک بال و پر بر پایه این منطق اساسا مرگ به

معنی واقعی نیست،مرگ تحول از منزلی به منزلی و انتقال از جایی به جایی است.پیغمبر

اکرم(ص)فرمود: کما تنامون تموتون و کما تستیقظون تبعثون

(۱)

.

همین طوری که می خوابید، می میریدو همین طوری که بیدار می شوید محشور

می شوید

.

…………………………………………………….. ۱.

بحار

الانوار، ج ۷/ص ۴۷، با اختلاف عبارت

.

صفحه : ۳۰۲

در واقع مردن به معنایی که بگوییم «نیست شد، نابود شد» نیست.اگراین منطق را

بگیریم، یک درجه بالاتر رفته ایم.غیر از اینکه مردنها و نیستیها راه را برای

آیندگان به طور کلی باز می کند، از نظر خود آن هم[مرگ]انتقال از نشئه ای به نشئه

دیگر است

.

بابا افضل کاشی یکی از حکما و فیلسوفان بوده است، گویابا یکی دو واسطه شاگرد ابن

سینا بوده است، و بعضی می گویند که استاد خواجه نصیر الدین طوسی است، حالا

معلوم نیست که استاد بلاواسطه اش بوده یا استاد مع الواسطه یعنی استاد استادش بوده

است.خواجه یک رباعی اساسادر مدح بابا افضل دارد و این می رساند که مرد فاضلی بوده و

از آثارش هم پیداست.اتفاقا بسیاری از چیزها را هم به زبان فارسی نوشته است.یکی از

کارهایش این است که کتابهای فلسفی را به زبان فارسی نوشته و خیلی از اصطلاحات را به

زبان فارسی در آورده و از این جنبه خدمت بزرگی به زبان فارسی کرده است.خواجه در

وصفش گفته است: گر عرض دهد سپهر اعلا فضل فضلا و فضل افضل

(۱)

از هر ملکی

به جای تسبیح آواز آید که افضل افضل یک کسی از او همین موضوع مرگ و میرهاو منطق

خیامی و تشبیه به کوزه گر را سؤال کرد، سائل می گوید: اجزای پیاله ای که در هم

پیوست بشکستن آن روا نمی دارد مست چندین قد سرو نازنین و سر و دست از بهر چه ساخت و

ز برای چه شکست بابا افضل در جواب او موضوع مرگ و میرها را به پیدایش گوهر در صدف

–

که در قدیم می گفتند – تشبیه می کند.نمی دانم از نظر علوم طبیعی این پیدایش گوهرها

در صدفهاچقدر درست است، ولی به هر حال تشبیه است و نظیر این تشبیه در دنیا زیاد

است.این طور می گفتند که این گوهرهاکه در صدف پیدا می شود، اول از باران پیدا

می شود.این حیوان بر روی دریا می آید و بعد دهانش را باز می کند و قطره بارانی

می آیدمی افتد در دهانش، که سعدی هم می گوید: «یکی قطره باران ز ابری چکید

…» .

…………….