خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 110 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل آسیب شناسی انقلاب اسلامی ایران از دیدگاه امام خمینی قدس سره :

تاریخ دریافت: ۴/۸/۸۱

تاریخ تایید: ۲۵/۱۰/۸۱

در اندیشه امام خمینی، علل، ماهیت و آسیب شناسی انقلاب سه مفهوم همبسته است . همان تقاضاهایی که منجر به فروپاشی رژیم گذشته گردید ماهیت انقلاب را تشکیل می دهد و برگشت به گذشته نامطلوب در کلیه شاخصه ها از آسیب های نظام جمهوری اسلامی به شمار می رود، از این رو سخن از آسیب شناسی انقلاب بدون مطالعه فرآیند پیروزی آن، صبغه علمی نخواهد داشت . در این مقاله فرآیند جنبش انقلابی ایران در اندیشه امام خمینی، در قالب تئوری آلن تورن، بررسی شده است .

واژه های کلیدی: انقلاب اسلامی، امام خمینی، ایران، آسیب شناسی .

مقدمه

جامعه ایران در دو سده گذشته شاهد جنبش هایی بوده است که این کشور را از دیگر کشورهای آسیایی ممتاز می کند . نیکی . ر . کدی ضمن اذعان به «انقلاب خیز» بودن و فراوانی شورش ها و قیام ها ×× در ایران، در صدد تبیین چرایی این ویژگی بر آمده است . ^(۱) از میان این جنبش ها، انقلاب اسلامی که در سال ۱۳۵۷ به رهبری امام خمینی قدس سره به پیروزی دست یافت به دلیل دامنه وسیع آن و تاثیرات عمیقی که به دنبال داشت از ویژگی ممتازی برخوردار است . ^(۲) بررسی چرایی پیدایش این جنبش و ماهیت آن در فهم «آسیب های انقلاب » ما را یاری می رساند، زیرا فهم آسیب های یک پدیده فرع بر فهم شاخصه ها و عناصر تشکیل دهنده آن است .

چارچوب تئوریک

آلن تورن معتقد است جنبش ها بر سه اصل اساسی استوار هستند: ^(۳) 1 . ضدیت یا مخالفت; ۲ . هویت; ۳ . همگانی بودن . همچنان که نیل اسملسر خاطر نشان می سازد جنبش های اجتماعی معلول فشار ساختاری ××× موجود در جامعه است که باعث ایجاد منافع متعارض در درون جامعه می گردد . ^(۴) پس اصل «ضدیت یا مخالفت » در اندیشه آلن تورن اشاره به عناصری دارد که افراد جامعه با آن عناصر مخالفند، همین عناصر زمینه های ساختاری را برای تشکیل جنبش های اجتماعی و در نهایت هویت یابی این جنبش ها فراهم می کند . پس هر جنبشی همواره نماینده گروه های ویژه ای است که دارای منافع مشترک بوده و برای برطرف کردن موانع ساختاری تلاش می کنند . «هویت » جنبش جمع جبری عناصری است که جنبش در مخالفت با آنها شکل گرفته است . جنبش های اجتماعی معمولا برای معرفی «هویت » خویش به اهداف و آرمان هایی چنگ می زنند که از زمره ارزش های مطلق و مورد قبول همگان است، همانند آزادی، استقلال، عدالت، برادری و برابری که آلن تورن برای تشریح این فرآیند از مفهوم «همگانی بودن » سود می جوید . ^(۵)

جنبش های اجتماعی وقتی اصل «مخالفت » را از دست دادند دیگر نام جنبش بدانها اطلاق نمی گردد; برای مثال وقتی جنبش پیروز گردد و نظام جدیدی را پایه گذاری کند، ماهیت جنبش در گزاره های مثبت جلوه گر می شود، یعنی رهبران جنبش که عمدتا خود نیز نمادی از ماهیت ^(۶) جنبش هستند سعی می کنند «نظام جدید» عاری از معایب نظام قبلی بوده و موجد فشار ساختاری نباشد; از این رو دیدگاه های رهبران یک جنبش در تجزیه و تحلیل جنبش و آسیب شناسی نظام مبتنی بر آن بسیار اهمیت دارد . البته آسیب های انقلاب منحصر به عوامل موجده نیست، چون جامعه نظامی پویا است و ممکن است ارزش ها تغییر کرده و ارزش های جدیدی خلق یا جایگزین شوند; اما در این که عناصر موجده انقلاب از جمله آسیب هاست از درجه اطمینان بالایی از صحت برخوردار است، زیرا دگرگونی ارزشی از چنان سرعتی برخوردار نیست که در زمان کوتاه ماهیت جامعه دگرگون شود .

نکته قابل توجه این که بهترین معیار و سنجه برای آسیب شناسی نظام جدید، کالبدشکافی جنبش است که منجر به پایه گذاری نظام شده است; بدین ترتیب سؤال از چرایی پیدایش انقلاب اسلامی و چیستی آن و آسیب شناسی اش، سه مساله به هم پیوسته است ^(۷) که در این راستا در مقاله حاضر به سه سؤال ذیل پاسخ خواهیم گفت:

۱ . از دیدگاه امام خمینی قدس سره چرا مردم با رژیم شاهنشاهی مخالفت کرده و انقلاب نمودند؟ ۲ . ماهیت انقلاب ایران، به عبارت روشن تر، اصول اساسی نظام اسلامی کدامند؟ ۳ . چه عواملی این انقلاب را تهدید می کند؟ آسیب های نظام اسلامی مبتنی بر انقلاب ۱۳۵۷ از دیدگاه بنیان گذار این نظام کدامند؟

۱ . عوامل پیدایش انقلاب از دیدگاه امام خمینی قدس سره

بر خلاف اندیشمندان تقلیل گرا که به یک عامل در پیدایش انقلاب تاکید کرده و بر عواملی چون مذهب، اقتصاد، مدرنیزاسیون، استبداد و توطئه انگشت می گذارند، رهیافت امام خمینی قدس سره چند علتی است . برخی عوامل از دیدگاه ایشان را بیان می کنیم .

الف) استبداد و سلب آزادی: امام خمینی در تحلیل هایش از قیام مردم ایران در سال ۵۷، یکی از عوامل عمده آن را، استبداد و اختناق شاهنشاهی و شیوه حکومتی شاه می دانند: «آن که اساس این انقلاب است، آن که اساس این انفجارها است خود این آقا (محمدرضا شاه پهلوی) است » . ^(۸) امام خمینی قدس سره قضیه اختناق و سلب آزادی را تئوریزه کرده و فرآیند آن را چونان یک جامعه شناس بیان می دارند:

یکی از چیزهایی که موجب پیروزی شماها شد همین زیادی ظلم و زیادی اختناق [بود] که این اختناق وقتی زیاد شد انفجار از آن پیدا می شود، دنبال یک اختناق طولانی هی عقده ها زیاد می شود و منتظرند که یک صدایی در آید، صدای اولی، فریادی در آید . دیگران دنبالش بروند . ^(۹)

امام خمینی قدس سره فرآیند مذکور را نه یک اتفاق و حادثه استثنایی بلکه یک «قانون » تلقی کرده و دیگر حکومت ها را به عبرت گیری دعوت می کند:

حکومت ها باید عبرت بگیرند از این وضعی که در ایران پیش آمد و بدانند که وضع برای این بود که محیط اختناق به طوری پیش آوردند که اختناق انفجار آورد . ^(۱۰)

ملت ما از آزادی ها محروم بود، کشور ما از استقلال صحیح محروم بود . ملت ما از این مظالم به جان آمد و قیام کرد، یک قیام اسلامی بزرگ . ^(۱۱)

ب) ماهیت طاغوتی رژیم شاهنشاهی: از دیدگاه امام خمینی قدس سره هر حکومتی که مشی اسلامی را در همه زمینه ها مراعات نکند و محتوای آن اسلامی نباشد طاغوت است . ^(۱۲) امام مفهوم طاغوت را در برابر حکومت عدل اسلامی قرار داده و می فرمایند: «ما امیدواریم که با پیوستن به هم بتوانیم این طاغوت ها را تا آخر از بین ببریم و به جای آن یک حکومت عدل اسلامی که مملکت ما برای خودمان باشد و همه چیزمان به دست خودمان باشد …» . ^(۱۳) امام خمینی در سال ۵۹ نیز گرایش جوانان ایران به اسلام و تمایل به شهادت را ادامه نهضت اسلام خواهی ملت ایران در برابر طاغوت در سال های قبل از انقلاب ارزیابی نموده و می فرمایند: «این تحولی که الآن در کشور ما هست، همه اش روی این مقصد است که از اول فریادشان بلند بود که ما اسلام را می خواهیم، طاغوت را نمی خواهیم » . ^(۱۴)

ج) ترویج مفاسد: امام معتقد بود یکی از مسائلی که مردم ایران را به ستوه در آورد، فساد دامنگیر نهادهای رژیم شاهنشاهی بود . البته به زعم امام خود نهاد سلطنت فساد برانگیز و ریشه مفاسد بود:

این فسادی که در ایران پیدا شده است، همه فسادها زیر سر رژیم شاهنشاهی بود . در تاریخ از اولی که رژیم شاهنشاهی پیدا شده است تا حالا که ما مشاهده می کنیم، هر چه مفسده بود، رژیم شاهنشاهی این مفاسد را ایجاد کرده . ^(۱۵)

این رژیم و این حکومت، حکومتی است که می خواهد جوان های ما را فاسد کند و این مراکز زیاد فحشا و همه اطراف و همه جوانب فحشا را رواج دادن برای این است که جوان ها را از دانشگاه ها بکشند به میخانه ها و به کارهای زشت و بد . ^(۱۶)

انقلاب ایران در اثر مفاسدی است که در هیات حاکمه وجود دارد و همچنین بر اثر کارهای مخالف عقل است که شاه انجام می دهد و خرابی هایی که با دست عمال شاه در سراسر مملکت انجام می گیرد . ^(۱۷)

مراکز فحشا در این کشور این قدر زیاد بود که احصا نداشت، مراکز فساد این قدر بود که جوان های ما را به فساد کشاند … کاری کردند که ملت ما به جان آمد … و خدای تبارک و تعالی بر این ملت منت گذاشت و قیام کردند . ^(۱۸)

د) وابستگی رژیم به بیگانه: همچنان که نیکی . ر . کدی به خوبی نشان می دهد، ملت ایران به دلیل داشتن هویت ایرانی دیرینه، وابستگی به بیگانه را بر نمی تابد; از این رو این هویت دیرینه در کنار حضور سنگین یک امپریالیست، مشوق انقلاب است . ^(۱۹) در نظر امام خمینی قدس سره، علاوه بر تاثیر عامل مذکور در قیام ملت ایران، تاثیرات منفی وابستگی از جمله به یغما رفتن ثروت های ملی و آگاهی ملت از این امور در پیدایش انقلاب ایران دخیل بودند:

در عصر ما ملت یافت که شاه به واسطه پیوندی که با غرب خصوصا با آمریکا دارد و همین طور با شرق، تمام مخازن ما را به باد داده است، بلکه نیروهای انسانی ما را نیز به هدر داده است و فهمیدند جنایات فوق العاده ای که مرتکب می شود به واسطه پیوندی است که شاه با ابرقدرت ها دارد . از این جهت ملت ما به پا خواست . ^(۲۰)

[رژیم پهلوی] اقتصاد ما را به کلی به هم زد و همه چیز ایران را وابسته به اجانب کرد، همه چیز ایران به باد رفت و خسته شدند مردم از این جهت قیام کردند و این نهضت را به پا داشتند . ^(۲۱)

از دیدگاه امام قدس سره وابستگی رژیم گذشته صرفا بعد اقتصادی نداشت، بلکه در همه ابعاد سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی شاه وابسته بود و همین امر موجب جدایی رژیم از مردم و اعمال فشار رژیم بر آنان و در نهایت بروز انقلاب شد:

فشار بیش از حد شاه، مردم را چنان در تنگنا قرار داد که آنان دست به یک قیام همگانی زدند . شاه استقلال سیاسی، نظامی، فرهنگی و اقتصادی ما را از بین برده است و ایران را در همه ابعاد وابسته به غرب و شرق کرده است، مردم ایران را زیر شکنجه و سیاهچال های زندان کشته است . از تمام علما و خطبا برای گفتن حقایق جلوگیری کرده است . تمام اینها موجب شده است که مردم مسلمان ایران خواستار یک حکومت اسلامی باشند . ^(۲۲)

ه) جدایی از ملت: رژیم شاهنشاهی به دلیل ویژگی هایی که بیان شد، از پایگاه مردمی برخوردار نبود . طبیعت وابستگی و اتکا به ذخایر زیرزمینی، همچنان که تدا اسکاچپول، در مقاله «حکومت تحصیلدار و اسلام شیعی در انقلاب ایران » خاطر نشان می کند ^(۲۳) ، موجب پیدایش دیوار بلند بی اعتمادی میان مردم و حکومت وابسته شده بود، به طوری که شاه تا آخر به اهمیت مردم پی نبرده و انقلاب ایران را با توطئه خارجی تبیین می کرد . بر خلاف شاه که با ارائه نظریه «توطئه » ناآگاهی خویش را تئوریزه نمود، از دیدگاه امام بیگانگان هیچ نقشی در پیدایش انقلاب نداشتند . به عقیده امام قدس سره:

اگر پایگاه داشت این مرد (شاه) بین مردم، اگر نصف قدرتش را صرف کرده بود برای ارضای مردم، هرگز این قدرت به هم نمی خورد . ^(۲۴)

. فقط آن رده های بالای ارتش و قوای انتظامی، باقی را دیگر به هیچ نمی گرفتند، نه ادارات و نه ارتش، آن رده های پایین، نه مردم و نه بازار و نه مسجد و نه روحانیت و نه دانشگاه، هیچ یک را به حساب نمی آوردند . اینها، چیزی نمی دانستند اینها را، و بزرگ تر خطای اینها همین بود که ملت را چیزی نمی دانستند ملت همه با هم شدند برای این که همه ناراضی بودند . ^(۲۵)

۲ . اصول اساسی نظام اسلامی مبتنی بر انقلاب ۱۳۵۷

نظام اسلامی بر اساس همان آرمان هایی بنیان نهاده شد که رژیم گذشته آنها را نادیده گرفت . اصول و آرمان های انقلاب در شعارهای سال ۵۷ و اظهارات امام خمینی به خوبی منعکس شده است . شعار معروف «استقلال، آزادی، جمهوری اسلامی » چکیده مطالبات مردمی بود که سال های متمادی جهت دست یابی به آن مبارزه کرده بودند .

الف) استقلال: امام خمینی در پاسخ به سؤالی درباره اهداف و برنامه های آینده شان، می فرمایند:

. استقلال و آزادی را به وطن باز خواهیم گرداند، روابط ناسالمی را که به ضرر ملت است اصلاح خواهیم کرد … دست دیگران را از ایران کوتاه خواهیم نمود . ^(۲۶)

باید ما توجه داشته باشیم که ما خودمان کی هستیم و چی هستیم و مملکت ما احتیاج به چی دارد و به کی دارد . اگر ما این وابستگی های معنوی را، برگردانیم به حال خودش و پیدا کنیم خودمان را، می توانیم یک ملت مستقل باشیم . ^(۲۷)

ب) آزادی:

مردم ایران که قیام کرده اند، برای یک مطلب واضحی است که همه بشر قبولش دارد که باید آزاد باشد . نباید هی در حبس کنند، نباید جلویش بگیرند که حرف نزن، بیخ گلویش را فشار بدهند که نباید یک کلمه حرف بزنی، قلمش را بشکنند که نباید بنویسی … آن که از حقوق بشر است و از اولین حقوق بشر است، «آزادی، استقلال، حکومت عدل » این را می خواهند مردم . ^(۲۸)

ج) جمهوریت: قالب حکومت مطلوب از دیدگاه امام، جمهوری و محتوی آن اسلامی است:

اما شکل حکومت ما جمهوری اسلامی است، جمهوری به معنای این که متکی بر آرای اکثریت است و اسلامی برای اینکه متکی به قانون اسلام است و دیگر حکومت ها این طور نیستند که تکیه بر قانون اسلام داشته باشند . ^(۲۹)

ما خواهان استقرار یک جمهوری اسلامی هستیم و آن حکومتی است متکی به آرای عمومی . شکل نهایی حکومت با توجه به شرایط و مقتضیات کنونی جامعه ما توسط خود مردم تعیین خواهد شد . ^(۳۰)

د) اسلامیت: محتوای نظام مطلوب انقلاب ایران از دیدگاه امام، اسلام و اصول اساسی آن است که در قرآن و سنت بیان شده است: «امروز که ملت ایران قیام کرده اند … حکومت اسلامی می خواهند، می خواهند که آزاد باشند، می خواهند که مستقل باشند، می خواهند که حکومتشان حکومت اسلامی باشد» . ^(۳۱)

۳ . آسیب شناسی نظام اسلامی از دیدگاه امام خمینی

با توجه به آنچه گفته شد، ملاک تشخیص آسیب ها تا حدودی روشن می گردد، زیرا با آسیب شناسی رژیم پهلوی می توان به شیوه «فرافکنی روند» ×××× آسیب های جمهوری اسلامی را به سهولت تشخیص داد; از این رو امام خمینی کارگزاران نظام اسلامی را از آفت هایی که دامنگیر رژیم پهلوی شد بر حذر داشته و بر حفظ اصول اساسی انقلاب که در سال ۵۷ با خون هزاران شهید امضا گشته تاکید می کنند . اندیشه های امام خمینی در این زمینه از چند جهت دارای اهمیت است: اولا، ایشان در جریان جنبش های انقلابی ایران حضور داشته و شاهد عینی وقایع سده اخیر ایران هستند; ثانیا به علت قرار گرفتن در صدر عظیم ترین جنبش ایران به عنوان «نماد» هویت جنبش می باشند; ایشان دهه اول بعد از انقلاب را تجربه کرده و آسیب های آن را مشاهده نموده و با هوشیاری تمام در مورد بروز آنها تذکر داده اند .

قبل از پرداختن به آسیب هایی که امام خمینی برای نظام اسلامی برشمرده، تذکر این نکته ضروری است که آسیب شناسی امام عمدتا متوجه «آسیب های درونی » است; همچنان که ایشان «نظریه توطئه » در تبیین چرایی پیدایش انقلاب را نمی پذیرفت، خطر دشمنان خارجی را به شرط اتحاد ملت و حفظ محورهای اساسی انقلاب بی تاثیر دانسته و هیچ گونه خطری از این لحاظ احساس نمی کند: «از هیچ یک از این قدرت هایی که در عالم هستند و ارعاب می کنند ملت ما را، ما نمی ترسیم … ملتی که برای خدا قیام کند از هیچ چیز نمی ترسد و آسیب نمی بیند» . ^(۳۲) البته امام خمینی اصل وجود دشمن خارجی را می پذیرند: «ما با یک ابرقدرتی در طرف غرب و یک ابرقدرتی در طرف شرق مواجه هستیم که هر دوی آنها می خواهند ما را ببلعند» ; ولی خطر فیزیکی آنها را کم اهمیت ارزیابی می کند:

اگر چنانچه گفته می شود که دولت آمریکا می خواهد نظامی بیاورد و این مملکت را به خاک و خون بکشد باور نکنید اولا و ثانیا اگر بیاید خواهد سزای خودش را ببیند، از محاصرات اقتصادی و نظامی و دخالت های نظامی ابرقدرت ها نمی ترسیم . ^(۳۳)

ترور فیزیکی را امام بی تاثیر دانسته و معتقد بودند با ترور اشخاص نمی توان انقلاب را ترور کرد . ^(۳۴) حتی فراتر از این، امام دشمن خارجی را عامل انسجام ملت ارزیابی کرده و می گویند: «تازه وقتی که یک جنگی شروع می شود، ملت ما بیدار می شود، بیشتر متحرک می شود» . ^(۳۵) در مقابل، امام آسیب های درونی و از همه مهم تر «تفرق امت » را مهم ارزیابی کرده و معتقد بودند خطر دشمن خارجی نیز غیر مستقیم و از این ناحیه است، یعنی دشمن خارجی ممکن است به آسیب های داخلی دامن زده و از این طریق خدشه وارد کند:

آنچه مهم است این ناسازگاری ها در ارگان های اسلامی است … مرتبا دعوت به توافق می کنند، لکن خودشان هم توافق ندارند، این موجب نگرانی است، چون سبب می شود که کشور به حال تزلزل باقی بماند و اگر مدتی به حال تزلزل باقی بماند آسیب از خودش پیدا می شود و از داخل آسیب می بیند و محتاج به این نیست که از خارج بیایند و به ما آسیب برسانند . ^(۳۶)

آسیب های انقلاب اسلامی از دیدگاه امام خمینی

الف) تفرقه: امام خمینی ایران را به لحاظ ساختاری مستعد تفرقه دانسته و زمینه هایی چون وجود قبایل و عشایر مختلف، موقعیت جغرافیایی، تنوع زبانی، تنوع مذهبی و در نهایت تنوع خاستگاه روشنفکری یعنی وجود حوزه و دانشگاه را از عوامل تفرقه به شمار آورده اند . ^(۳۷) از این رو به اعتقاد امام، عواملی چون ملیت، زبان و وحدت مکانی نمی توانند به عنوان محورهای اتحاد مورد تاکید قرار گیرند و به جای آنها «اسلامیت » و آن هم در مفه