خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گذری بر نکات اخلاقی دیوان امام قدس سره

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گذری بر نکات اخلاقی دیوان امام قدس سره :

امام خمینی قدس سره بزرگ مرد قرن بیستم و مجدد اسلام ناب محمدی صلی الله علیه و آله در ابعاد مختلف و صاحب نظری کم نظیر بلکه بی نظیر بودند.

ایشان در سیاست، سیاستمداری باهوش و زیرک و در فقه، در اوج قله فقاهت و مرجعیت و در فلسفه و عرفان صاحب مکتب بودند.

یکی از ابعاد ناشناخته حضرت امام خمینی قدس سره طبع لطیف و قلم روان وی است. کمتر کسی باور می کرد شخصیتی با این همه مبارزه، جنگ، تبعید و زندان، در کمال آرامش و طمانینه، دیوانی از گل های خوشبو گردآورد و به اهل دل و معنا هدیه کند.

این مقال نگاهی گذرا دارد بر دیوان امام قدس سره از بعد معنوی و محتوایی بدون توجه به ظاهر و الفاظ آن. امید است که مورد قبول اهل دل قرار گیرد.

پیام حوزه

امام قدس سره حکیم و عالمی است که علم و عرفان، وی را به جامعه گریزی و نادیده گرفتن تداوم بخشی خط و سیره انبیا نکشاند و توجیه پرهیز از عملیات سیاسی و تدبیر امور کلان جامعه اسلامی نشد و این مساله است که وی را از سایر اقران متمایز ساخته است.

عرفان امام قدس سره گریزان از روش و شیوه هایی است که عارف مسلکان بازاری خود را بدان می آرایند، امام خمینی قدس سره می فرمود:

آن که دل بگسلد از هر دو جهان درویش است

آن که بگذشت زپیدا و نهان درویش است

نیست درویش که دارد کله درویشی

آن که نادیده کلاه و سر و جان درویش است.

آری عرفان به دور از صبغه آرایه ها و پیرایه ها را می توان در دیار فقهاء و علماء ربانی سراغ داشت که بدون شک امام خمینی قدس سره از صدرنشینان این عرصه است. در این عرفان، واژگانی چون: اخلاص، ایمان، احساس حضور، وصال، فناء، عشق و… دارای تجلی مخصوص به خوداند. در این عرفان; گریز از بت ها، اظهار عجز، توبه، اعتقاد به شعور همه ذرات هستی و… جایگاه خاصی دارند. امام قدس سره از طریق سرودن اشعار به ترویج حقایق الهی می پرداخت، ایشان در این عرصه گذشتگان را زنده کرده و آینده گان را آب حیات اهداء کرده است.

دیوان امام راحل قدس سره حاوی رهنمودهای حیات بخش در زمینه های گوناگون تربیتی است که به برخی از آنها اشاره می شود:

اخلاص

امام خمینی قدس سره اخلاص را معیار گرانسنگی علم می داند، در این دیدگاه، علم به دور از اخلاص، حجابی بیش نیست.

عالم که به اخلاص، نیاراسته خود را

علمش به حجابی شده تفسیر و دگر هیچ

عارف که زعرفان کتب چند فراخواند

بسته است به الفاط و تعابیر دگر هیچ

فرهاد شو و تیشه بر این کوه بزن

از عشق، به تیشه ریشه کوه بکن

طور است و جمال دوست، همچون موسی

یاد همه چیز را جز او دور فکن

ایمان

ایمان در دیدگاه امام خمینی; حاکمیت خدا، بر کشور دل و فرمان پذیری صاحب دل، است.

آن کس، که زمین و آسمانش جا نیست

بر عرش برین و کرسیش ماوا نیست

اندر دل عاشقش بگنجد ای دوست

ایمان است، این و غیر از این معنا نیست

احساس حضور

انسان همواره در حضور پروردگار حکیم است. امام راحل می فرماید: عالم محضر خدا است در محضر خدا گناه نکنید. این حضور را افراد بیداردل، شهود می کنند ولی غافلان بدان توجه ندارند، ایشان می فرمایند:

ای یاد تو روح بخش جان درویش

ای مهر جمال تو دوای دل ریش

دلها همه صیدهای در بند تواند

جوینده تست هر کسی در هر کیش

پروانه شمع رخ زیبای توام

دلباخته قامت رعنای توام

آشفته ام از فراقت ای دلبر حسن

برگیر حجاب، من که رسوای توام

جز فیض وجود او ندیدم هرگز

جز عکس نمود او ندیدم هرگز

مرگ است اگر هستی دیگر بینی

بودی جز بود او ندیدم هرگز

وصال

در دیدگاه امام خمینی قدس سره انسان ها چند طایفه اند:

۱) غافلان;

۲) سالکان;

۳) واصلان.

گروه اول، گمشده گان و واماندگان اند. گروه دوم مجاهدان و تلاشگران دستیابی به مقصود هستند. گروه سوم، گروهی هستند که هرگونه موانع و حجاب ها را پشت سر گذاشته به مقام والای انسانیت، نایل شده اند.

وصال، به مفهوم واقعی کلمه، جز تجلی فناء فی الله نیست و فناء نیز به نوبه خود جز رهایی از بندها و تارهای خود بینی و خودخواهی نمی باشد.

هر ذره، در این مزرعه، مهمان تو هست

هر ریش دلی، بحق پریشان تو هست

کس را نتوان گفت که جویای تو نیست

جوینده هر چه هست خواهان تو هست

فناء

مرحله فناء، مرحله ای است که هر کسی را بدان راهی نیست، فناء، چیزی جز، خود را ندیدن و چون قطره ای به اقیانوس وصال، پیوستن نیست، فناء، رهایی از جاذبه های بت های برون و درون و دریدن هرگونه حجاب و موانع و پرهیز از هرگونه خودبینی است.

از هستی خویشتن، گذر باید کرد

زین دیو لعین، صرف نظر باید کرد

گر طالب دیدار رخ محبوبی

از منزل بیگانه، سفر باید کرد

از صوفی ها، صفا ندیدم هرگز

زین طایفه من، وفا ندیدم هرگز

زین مدعیان که فاش «انا الحق » گویند

با خود بینی، فنا ندیدم هرگز

فطرت خداجویی

عشق و جذبه الهی، حقیقتی است که صاحب خود را به آستان معشوق، می رساند.

انسان به گونه ای آفرینش یافته است که به معبود و صانع خویش احساس آشنایی فطری و خضوع و تعبد ویژه ای دارد که برخاسته از تعقل و تفکر و حواس پنجگانه ظاهری آدمی نیست، چیزی است که از آن به عنوان احساس فطری یاد می شود.

گرچه از هر دو جهان هیچ نشد حاصل ما

غم نباشد چو بود مهر تو اندر دل ما

لایق طوف حریم تو نبودیم اگر

از چه رو، پس زمحبت بسرشتی گل ما

آن دل که به یاد تو نباشد دل نیست

قلبی که به عشقت نطپد جز گل نیست

آن کس که ندارد به سر کون تو راه

از زندگی بی ثمرش حاصل نیست

جز عشق تو، هیچ نیست اندر دل ما

عشق تو سرشته گشته اندر گل ما

اسفار و شفاء ابن سینا نگشود

با آن همه جر و بحث ها مشکل ما

بت گریزی

امام قدس سره از هرگونه بت، گریزان بود. بت درون، بت برون، بت به ظاهر آراسته و دارای صبغه ایمانی و مقبول و بت… .

بت ها به نوبه خود مصادیق و تجلیات گوناگونی دارند که به ناشناخته و شناخته قابل تقسیم اند.

با چشم منی، جمال او نتوان دید

با گوش توئی نغمه او کس نشنید

این ما و توئی مایه کوری و کری است

این بت، بشکن تا شودت دوست پدید

خرقه درویش، همچون تاج شاهنشاهی است

تاج