خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اقسام اجتهاد و شرایط آن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اقسام اجتهاد و شرایط آن :

ا – اقسام اجتهاد

اجتهاد بر دو گونه است:

۱- اجتهاد ممنوع

عبارت است از اجتهادی که بر اساس عمل به رای و به کار بردن نظریه شخصی صورت می گیرد نه بر اساس کتاب و سنت، که در اصطلاح به آن «اجتهاد رای » می گویند.

این همان اجتهادی است که پیامبر اکرم – صلی الله علیه و آله – درباره آن می فرماید:

قال الله عز و جل: ما آمن بی من فسر برایه کلامی…

خداوند – عز و جل – فرموده است: به من ایمان نیاورده است آن کس که گفتار مرا با رای و نظریه شخصی خود تفسیر و معنی کند.

امالی (صدوق)، مجلس دوم، ح ۳، ص ۱۵.و رسول گرامی اسلام – صلی الله علیه و آله – درباره چنین اجتهادی هشدار می دهند که:

اکثر ما اخاف علی امتی من بعدی، رجل یتاول القرآن یضعه علی غیر مواضعه.

بیشترین ترس من بر امت بعد از خودم از مردی است که قرآن را در غیر جایگاه و مورد خویش به تاویل می برد و معنا می کند.

بحار الانوار، ج ۹۲، ب ۱۰، ح ۲۰، ص ۱۱۱/منیه المرید.

و حضرت امیر المؤمنین علی – علیه السلام – در این باره می فرمایند:

ایاک ان تفسر القرآن برایک، حتی تفقهه عن العلماء…

بترس از اینکه قرآن را با رای و نظریه شخصی خویش تفسیر و معنی کنی، مگر آنکه فقه و فهم آن را از «علما» دریافت کنی.

بحار الانوار، ج ۹۲، ب ۱۰، ح ۱، ص ۱۰۷/امالی صدوق.

تذکر

کسی که شایستگی و شرایط فتوا دادن را نداشته باشد، بر او حرام است که فتوا بدهد.

العروه الوثقی، ج ۱، ص ۱۵، م ۴۳.

۲- اجتهاد مشروع

عبارت است از اجتهادی که بر اساس «کتاب » و «سنت » و دیگر منابع فقهی صورت می گیرد و این اجتهاد مشروع با تحصیل مقدمات و دارا بودن شرایط اجتهاد به دست می آید.و همان اجتهادی است که در صورت مطابقت نداشتن با واقع، تلاشگر آن نه تنها معذور، بلکه به خاطر سعی و تلاشش دارای پاداش نیز خواهد بود: اذا حکم الحاکم فاجتهد فاصاب فله اجران، و اذا حکم فاجتهد فاخطا فله اجر واحد.

اگر قاضی و حاکم بر اساس اجتهاد قضاوت و حکم کند، در صورت مطابقت داشتن با واقع دارای دو پاداش و در صورت خطا و اشتباه دارای یک پاداش خواهد بود.

پیغمبر اکرم صلی الله علیه و آله.

اقسام اجتهاد مشروع

اجتهاد مشروع دارای دو تقسیم بندی است که تقسیم بندی نخست آن بدین صورت است:

ا.اجتهاد تجزی

عبارت است از اجتهادی که مجتهد در «بعضی » از مسائل و احکام اسلامی توانایی فهم و استنباط را داشته باشد، مانند مجتهدی که فقط در قسمت «عبادات » دارای اجتهاد است، و او را «مجتهد متجزی » ^(۱) می نامند.

ب.اجتهاد مطلق

عبارت است از اجتهادی که مجتهد در «تمامی » احکام و قوانین الهی بطور مطلق و کامل قدرت فهم و استنباط را داشته باشد، و او را «مجتهد مطلق » می نامند.

یادسپاری

گاهی اجتهاد مطلق را «اجتهاد کامل » و اجتهاد تجزی را «اجتهاد ناقص » می گویند.

مجتهد مطلق و متجزی می توانند بر طبق نظریه خویش عمل نمایند وآن را برای دیگران بیان کنند.

.ظاهر این است که تقلید از مجتهد متجزی در همان مقداری از احکام که دارای اجتهاد است جایز است.

العروه الوثقی، ج ۱، ص ۹، م ۲۲.

(با توجه به نظریه حضرت امام – قدس سره – در پایین صفحه العروه الوثقی) .

تقسیم بندی دوم برای اجتهاد مشروع عبارت است از:

ا.اجتهاد بالقوه

عبارت است از اجتهادی که قدرت آن برای انسان حاصل شده است بطوری که می تواند احکام شرعی و قوانین الهی را از منابع آن استنباط کند، ولی یا هنوز قدرت خویش را در استنباط به کار نگرفته و یا اینکه مقدار کمی از احکام را استنباط نموده است.

 

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.