خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 46 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل جغرافیا و جهانگردی در اسلام :

آنچه این فعالیت علمی و صنعتی را به ثمر می رسانید و در جهان از شرق به غرب می برد وجود انواع راهها( مسالک) بود-در بحروبر وهمچنین جنب و جوش بازرگانان و سیاحان و حاجیان.رویهمرفته آثار وتحقیقات مسلمین در جغرافیا از جهات مختلف اهمیت دارد.غیر از وصف طرق،و بیان احوال و عوارض طبیعی،مسلمین علاقه خاصی هم به جغرافیای انسانی نشان داده اند.سرگذشتهای افسانه آمیز ملاحان که گاه بوسیله آنها نقل می شود،آگنده است از اطلاعات مفید راجع به وصف منازل وراهها و بنادر و آداب و رسوم.سیاحتنامه ها با وجود علاقه یی که به وصف غرایب داشته اند غالبا روح تحقیق و تجسس مسلمین را نشان می دهند.آثار جغرافیائی مسلمین در واقع بسیار غنی،متنوع،آموزنده،وجالب است و اگر با ذوق نقادی از آنها استفاده شود آنها را می توان مشحون از اطلاعات و اسناد بسیار سودمند یافت.به هر حال در جغرافیا،هم وسعت عرصه تحقیقات مسلمین خیلی بیش از یونانیها بود و هم شورو توفیق آنها و از حیث وسعت قلمرو و دقت مواد حاصله هم،علم جغرافیا در نزد مسلمین بمراتب از آنچه نزد یونانیها بود پیشتر رفت ^(۱) در بعضی ازین تحقیقات، خاصه در قرون نخستین اسلامی،به نظر می آیدمسلمین از اطلاعات ناشی از منابع برید و نظام ساسانیان هم استفاده کرده باشند.طرز تقسیم دنیای مسکون به هفت کشور،وجود بعضی الفاظ یا اصطلاحات فارسی الاصل در جغرافیای اسلامی،و اظهار علاقه بعضی از متصدیان برید به مسائل راجع به جغرافیا و مسالک ارتباط اینگونه معلومات جغرافیائی را با زمینه اطلاعات و سابقه اسناد ادارات برید عراق در آن اعصار تایید می کند ^(۲).

بعضی جغرافیا نویسان اسلامی علاقه خاصی به مشاهده و تجربه شخصی نشان می دادند.ازین رو غالب اطلاعات آنها از تجربه و مشاهده ناشی می شد نه از نقل مندرجات کتب دیگر.یعقوبی در کتاب البلدان خویش تاکید می کند که خود مسافرت بسیار کرده است.اطلاعات خویش را نیز از ساکنان نواحی بحث اخذ کرده است و صحت آنها را به تصدیق مردمان راستگوی هم رسانیده است.از ابو الحسن مسعودی که یک جهانگرد با تجربه و در عین حال یک جغرافیادان دقیق و مورخ است متاسفانه کتاب القضایا و التجارب در گزارش اسفارش باقی نمانده است اما ذوق او را در مطالب راجع به جغرافیا و دقت و وسعت نظرش را درین مسائل از مروج الذهب و هم از کتاب التنبیه و الاشراف اومی توان دریافت.چنانکه در مقدمه مروج الذهب یک جا بمناسبت،قول جاحظ را درباب منشا رود مهران سند نقل می کند و عقیده او را که پنداشته است این رود همان نیل مصرست با همان آبها و همان تمساحهارد می کند و با لحنی آگنده از پرخاش می گوید کتاب الامصار جاحظدر نهایت سستی است از آنکه مرد نه دریاها را پیموده است نه تن به مسافرتهای زمینی داده است،مثل آنکس که در شب تاریک هیزم جمع می کند مطالب خود را از کتب وراقان جمع کرده است. ^(۳) این اتکاء به تجربه شخصی و میل به مسافرت و تحقیق که مسعودی ظاهرا آن را اساس معلومات درست جغرافیائی می داند سبب شد که مسلمین در زمینه جغرافیا معلومات نسبه دقیق کسب کنند خاصه که،هم فعالیت بازرگانی ازین معلومات استفاده حاصل می کرد هم در معرفت مسالک و طرق،جهت مقاصد مربوط به برید و نظام عباسی سودمند بود و هم در حج و زیارات ازین اطلاعات استفاده می شد.اگر از مؤلفان کتب مشهور جغرافیای اسلامی بعضی همچون ابن خرداذبه و یعقوبی عراق را بعنوان مرکزربع مسکون تلقی کرده اند و بعضی مثل ابن الفقیه و ابن رسته به مکه ومدینه به این چشم نگریسته اند تفاوتشان در دیدگاه است یا در مآخذاطلاعات.ظاهرا آنها که عراق و سواد را قلب ممالک عالم می دیده اندکتاب خویش را-احتمالا از مآخذ ایرانی و به هر حال-برای استفاده بریدو اهل تجارت می نوشته اند و دیگران که مکه و مدینه را به عنوان مرکزمی گرفته اند کتابشان تا حدی جوابگوی حجاج و زوار و یا برای رفع مشکلات مربوط به کیفیت فتح بلاد و مسایل راجع به خراج آنها بود.

با اینهمه،آنچه موجب جمع آوری اینهمه اطلاعات مختلف درزمینه مسائل جغرافیائی می شد-بر خلاف تردیدی که بعضی محققان درین باب اظهار کرده اند ^(۴) -بی شک تا حدی نیز حس کنجکاوی مسلمین بوده است و علاقه شان به تحقیق در احوال بلاد و اقوام مختلف.در واقع جغرافیای انسانی از مسایلی است که مسلمین به آن علاقه خاص نشان می داده اند و آثار مسعودی و بیرونی مخصوصا گواه این دعویست.رویهمرفته توصیفاتی که جغرافیا نویسان مسلمان از بلاد و نواحی قلمرو خلافت کرده اند نه فقط جزئیات دقیقی از آنچه به معرفت ارض و اقلیم آن بلادمربوط است دارد بلکه در باب آداب معیشت اقوام مختلف،انواع حرفه هاو صنایع،عقاید و السنه آنها نیز اطلاعات سودمند در آنها هست.بعلاوه، اطلاعات جغرافیائی مسلمین تنها به حدود قلمرو خلافت محدود نمی شد.

نه فقط از طریق راه های بحری چین و هند را تا کره-و حتی ژاپن- می شناختند بلکه از راه زمین هم تا تبت و آسیای مرکزی و حتی چین نیزمعرفت خود را بسط داده بودند.در واقع،پنج قرن قبل از مارکوپولو،یک سیاح مسلمان-سلیمان تاجر-از چین دیدن کرد و وصف مشهودات او در روایت ابو زید سیرافی باقی است.این گزارش اگر چه چندان فواید جغرافیائی ندارد لیکن حاکی است از حسن کنجکاوی مسلمین و از روابط بازرگانی آنان با چین-حتی قبل از قرن سوم هجری.

از گزارش سلیمان بر می آید که چینیها در آن زمانها اثر انگشت را به جای امضاء تلقی می کرده اند ^(۵) و این نکته نشان می دهد که چین خیلی بیش از آنچه در بادی امر به نظر می آید می بایست در تمدن عالم تاثیرداشته باشد.جاحظ و ثعالبی از تفوق چینیها در صناعات و از اعتقادات مبالغه آمیزی که در باب خویش دارند یاد کرده اند و به نظر می آید که بهر حال در شناخت سرزمین و مردم چین نیز مسلمین-مثل بعضی موارد دیگر-از اطلاعات قدیم ایرانیان باستانی استفاده کرده باشند ^(۶) ،همچنین درباب آسیای مرکزی و اقوام آن حدود،مسلمین اطلاعات دقیقی بدست آوردند که آنچه یونانیها در آن ابواب می دانستند با آن قابل قیاس نبود.کتابی که بیرونی درباب هند نوشته است-تحقیق ماللهند-در واقع نه جغرافیاست نه تاریخ،گنجینه ایست از تمام معلومات راجع به سرزمین هند آن هم بر اساس تحقیقات درست علمی،واین کتاب یک نمونه و یک شاهکار از تحقیق بی شائبه مسلمین است درزمینه مسائل راجع به جغرافیای انسانی و فولکلور.یک شاهد دیگر بر این کنجکاوی علمی و بی شائبه مسلمین جستجویی است که درباب تعیین محل غار اصحاب کهف و سد یاجوج کرده اند.واثق خلیفه،بنابر مشهور،محمد بن موسی الخوارزمی منجم و ریاضیدان معروف را در راس یک هیئت برای تحقیق درباب محل و کیفیت اجساد اصحاب کهف به روم فرستاد و او در تپه یی نزدیک شهر افسوس،کهف و اجساد اصحاب آن را مشاهده کرد و در مراجعت گزارش کار را بخلیفه داد.

داستان این ماموریت علمی در کتاب ابن خرداذبه نقل شده است و صحت این ماموریت را مورخین اروپائی هم تصدیق کرده اند ^(۷) مسافرت سلام ترجمان هم که برای تعیین سد یاجوج کرد به امر همین خلیفه بود.بموجب قرآن(۸/۹۷-۹۵) گشوده شدن راه یاجوج وماجوج نشانه یی است از اقتراب وعد حق.اما یاجوج و ماجوج چه کسانی بوده اند محل بحث بوده است و گفتگو.بر حسب تحقیقات امروز یاجوج و ماجوج نام عربی دو قبیله بوده است از حدود ارمنستان وقفقاز که از مساکن خویش غالبا سرزمین سوریه و فلسطین را تهدیدمی کرده اند ^(۸) سدی هم که ذوالقرنین در مقابل آنها ساخت می بایست مربوط به همین حدود باشد و حاکی از وجود تهدید در قرب مساکن اقوام عر