خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶)

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) شامل 120 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶):

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل کتاب شناسی حکومت اسلامی (۶) :

درسهای سیاسی از نهج البلاغه.

رهبر، محمدتقی.چاپ اول: تهران، امیر کبیر، ۲۸۸.۱۳۶۴ ص.کتاب، از مقدمه و هجده قسمت تشکیل شده است و هدف از نگارش آن، توجه دادن مسلمانان به آداب و اصول سیاسی در اسلام، و به طور خاص در نهج البلاغه است.

نویسنده بر آن است که بحثهای حکومت، سیاست کشورداری، شرایط حاکم، رابطه دولت و ملت و …، از خلال خطبه ها و نامه های حضرت علی (ع) استخراج می شود.

در بحث اول، مؤلف به ضرورت وجود سیاست در جامعه از دیدگاه امام (ع) می پردازد.در این باره سخن حضرت در برابر خوارج ذکر می شود.حضرت بر ضرورت وجود حاکم در جامعه اسلامی استدلال می کنند.از این استدلال، رابطه دین و سیاست، ضرورت دولت و تقسیم دولتها به صالح و ضاله استخراج می شود.نویسنده با ذکر نامه حضرت به مالک اشتر، چند مطلب را یادآور می شود:

۱.بیان عواقب حاکمیت عناصر پست و بی کفایت،

۲.آثار حکومت سفیهان: الف) تصرف در بیت المال ب) برده سازی بندگان خدا ج) شکنجه و کشتار د) فسق و فساد.

بنابر فرمایش حضرت، مسئولیت مردم در برابر حاکمان جور، طغیان و پرخاشگری است.در «مسئولیت رهبری» ، نویسنده با استناد به بیانات حضرت، از امامت به عنوان یک حق یاد می کند.

در ادامه، عناوین دیگری از بیانات امام (ع) در این باره استخراج شده، که به حکام بی صلاحیت، سیاست کشورداری، نفاق حکومتها، و اینکه زمامدار صالح کیست، اشاره شده است.عوامل روی کار آمدن حاکم نیز عبارت است از: نص و وصایت، انتخاب و بیعت، و شورای اهل حل و عقد.

نویسنده در توضیح انتخاب و بیعت در بیانات امام بر آن است که اگر در سخنان علی (ع)، از بیعت یا شورا سخنی هست، نشانه آن نیست که وصایت و نصوص مورد توجه نبوده اند.بیعت نیز تعهدآور است و نقض آن بدون دلیل موجه، خلاف شرع و قانون است.

«شورا» عنوان مطلب بعدی کتاب است.در این باره اعتبار شورا، شرایط اعضای شورا، از سخنان حضرت در خطبه شقشقیه برداشت شده، و همچنین بی اعتباری شورای اهل حل و عقد عمر مورد بررسی قرار می گیرد.در ادامه، «آزادی در انتخاب رژیم حاکم» مطرح می شود و به آزاد اندیشی امام (ع) اشاره می شود.

«شیوه های سیاست در اسلام» ، نام مطلب هشتم است، که اشاره شده از دیدگاه علی (ع) سیاست به معنای ماکیاولی آن رد می شود و پایبندی ایشان به اصول و مقررات اسلام یادآوری می گردد .

در بحث از آیین سیاست و مدیریت، مهمترین عناوین استخراجی از کلمات امام (ع) چنین مطرح می شوند: رفق و مدارا، خشونت و شدت به اقتضای شرایط، تواضع و گشاده رویی با مردم، عدل و مساوات میان آحاد ملت، سعه صدر، پرهیز از دیکتاتوری و ظلم، رعایت نظم، تقسیم مسئولیتها، اجتناب از گزینش فامیل، برخورد مسئولان با خوی سخن چینی، کوشش مسئولان در پرده پوشی عیبها، ستم و فریب عامل سقوط، رهایی از حکومت نفس، عبودیت و قاطعیت.

در مورد «ارکان دولت» ، امام (ع) در خطبه ها و نامه های متعدد بر این نظرند که کتاب و سنت به عنوان منابع قانون است.

در سخن از ویژگی های وزرا، اهم مطالب عبارت است از: عدم وابستگی و سوء پیشینه مسئولان، با وفا بودن، صراحت، پرهیز از تملق، کوشا در تحقیق و نظارت و حراست.

ویژگی های سران ارتش نیز تعبد، اصالت داشتن، سابقه و صلاحیت اخلاقی، تأمین جهادگران (تحقیق و تفقد نسبت به حال جهادگران)، رعایت حال سپاهیان، حفاظت و هوشیاری، حق شناسی، شناخت ارزشها و استفاده از مشاوران خیر و دلسوز و آگاه است.

«رابطه دولت و ملت» ، از مباحثی است که حضرت پیوسته به آن هشدار می داده اند.حضرت در رابطه خود با رعیت می فرمایند: با شما به نیکی معاشرت و مجاورت نمودم و با تمام توان از شما حمایت کردم.

«حقوق متقابل دولت و ملت» ، عنوان بحث چهاردهم است.به گفته نویسنده، در نگاه علی (ع) :

الف) حقوق اجتماعی و سیاسی، شعبه ای است از حقوقی الهی؛ و تضییع آن، تضییع حق خداست .

ب) دولت و ملت را حقوق متقابلی است که اگر یکی از انجام آن کوتاهی کند، دیگری تعهد ندارد .

ج) حقوق دولت و ملت، بزرگترین اصل حقوقی است.

مسئولیت دولت در برابر تجار و پیشه وران و مسئولیت دولت در برابر طبقه محروم جامعه، از دیگر نکات نامه امام به مالک اشتر است.

نویسنده می گوید در نهج البلاغه، نمونه های بسیاری دیده می شود که از مسئولیت مستقیم مردم در مسئله حکومت و نوع برخورد با حکام، سخن به میان آمده است.

در بحث از عدالت، نویسنده، ابتدا مفهوم عدالت را به نقل از امام (ع) بیان می کند، که عدالت، امور را به جای خود می نهد.امام (ع) در پایه و اساس عدل، ایمان را سرچشمه آن معرفی می کند.ادامه مطلب، توجه و تأکید امام بر عدالت و توصیه به عدالت اجتماعی و حقوق طبقات محروم جامعه است.

«عدالت اقتصادی» ، عنوان مطلب هفدهم است، که در آن اشاره شده بخشی از عدالت اجتماعی را باید در عدالت اقتصادی و توازن در امور مالی اختصاص داد.درباره «صلح» و معیارهای آن نیز، نکاتی چند از نامه های حضرت مورد بررسی قرار گرفته است.

دموکراسی در نظام ولایت فقیه.

کواکبیان، مصطفی.چاپ اول: تهران، سازمان تبلیغات اسلامی، ۲۰۰.۱۳۷۰ ص.

کتاب متشکل از مقدمه و چهار فصل است.نویسنده درباره هدف خود در این کتاب می نویسد که در پی اثبات ولایت فقیه به کمک ادله عقلی و نقلی نیستیم، بلکه در این تحقیق به دنبال این هستیم که: آیا نظام جمهوری اسلامی به رهبری ولایت فقیه با دموکراسی مطلوب و انسانی قابل تطبیق است یا خیر؟

«مفهوم و اصول و مبانی دموکراسی در غرب» ، عنوان فصل اول است.مؤلف در ابتدا واژه لغوی و سیر تاریخی دموکراسی را بررسی می کند، آنگاه مبانی و اصول دموکراسی را بر شمرده، و توضیح می دهد، که عبارت است از:

۱.مشارکت شهروندان در تصمیم گیری.

۲.برادری و برابری میان شهروندان (الف برابری سیاسی، ب برابری در مقابل قانون، ج برابری فرصتها، د برابری اجتماعی، ه برابری اقتصادی) .

۳.آزادی (الف آزادی منفی، ب آزادی مثبت) .

۴.سیستم نمایندگی.

۵.حکومت اکثریت بر اساس انتخابات.

در ادامه، نویسنده انواع دموکراسی را مطرح کرده، ذکر می کند که دموکراسی از لحاظ تصمیم گیری شهروندان به مستقیم و غیر مستقیم، و از لحاظ میزان قدرت حکومت به دموکراسی مشروطه ای و دموکراسی مطلقه تقسیم می شود.دموکراسی از نظر مکتبی بودن یا نبودن به دموکراسی مکتبی و غیر مکتبی و به لحاظ نحوه مشارکت مردم به چند حزبی، کثرت گرا، مشارکتی، عامه گرا و دموکراسی خلق تقسیم می گردد.

فصل دوم، «اسلام و دموکراسی» عنوان گرفته است.مؤلف در بحث از «خدا مداری و انسان مداری» می نویسد هر نوع تقابلی میان انسان و خدا، تقابل ساختگی است.وی ریشه دموکراسی در اسلام را چنین بر می شمارد:

۱.اسلام و دو بعدی بودن انسان.

۲.اصل انحصاری حاکمیت برای خداوند.

۳.انسان و مقام والای خلیفه اللهی.

در ادامه، کواکبیان اشکالات و معایب دموکراسی را ذکر می کند:

۱.محدودیت قوانین بشری.

۲.عدم وجود ضابطه در انتخاب زمامداران.

۳.دیکتاتوری و استبداد اکثریت.

۴.عدم توجه به اخلاق عالی انسانی در اجرای اصول دموکراسی.

۵.جلب آرای مردم به وسیله تبلیغات عوامفریبانه.

۶.ترجیح خواسته اکثریت بر مصلحت جامعه.

۷.نقض اصل برابری به وسیله آزادی..مغایرت سیستم دموکراسی غربی با تغییرات اساسی و تحولات انقلابی در جامعه.

مؤلف بر آن است که دموکراسی غربی به این جهت انتقادات فوق را در بر دارد که بر پایه «انسان محوری» است.اما اسلام بر خدا محوری اتکا دارد، لذا تفاوتهایی بین دموکراسی غربی و اسلامی وجود دارد.

کواکبیان در ادامه اصول دموکراسی در اسلام را بر می شمارد:

۱.کنترل قوانین.

۲.امامت و رهبری مستمر.

۳.ایمان و تعهد مکتبی، امانت و تقوا، علم، تخصص و بصیرت در عمل، قدرت مدیریت و کارایی، از ویژگی های مجریان حکومت اسلامی است.

۴.مشارکت مردم در تعیین سرنوشت خویش.

۵.عدالت در تمام زمینه ها (در توضیح این اصل، مواردی چون تأکید اسلام بر ضرورت اجرای عدالت، جنبه های مختلف عدالت، هماهنگی میان دو مفهوم برابری و آزادی در جهان بینی اسلامی مورد بحث قرار می گیرد) .

۶.برابری و مساوات.

۷.تعاون و برادری.

۸.آزادی و کرامت انسان.

«نظام ولایت فقیه و اصول حکومت اسلامی» ، عنوان فصل سوم کتاب است.کواکبیان در این فصل، از حکومت اسلامی در عصر غیبت سخن می گوید.

دیگر بحث نویسنده، نقش مردم در تحقق ولایت برای فقیه است.وی ابتدا از اعتبار رأی مردم در روایات سخن می راند.نتیجه گیری نویسنده آن است که نقش مردم در تحقق عینی ولایت برای فقیه، از اساسی ترین نقش هاست و تا اکثریت آنان رهبری یک فقیه عادل را نپذیرند، او هرگز نمی تواند حاکمیت بالفعل داشته باشد.در ادامه، کواکبیان شبهه دیکتاتوری و اصل ولایت مطلقه فقیه را مطرح می کند و به آن تحت این عناوین جواب می دهد:

۱.ولایت فقیه، تجلی آرمان دیرینه مردم ایران برای برپایی حکومت اسلامی..قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و عدم امکان دیکتاتوری ولایت فقیه.

در توضیح بند دوم، مؤلف انگیزه های دیکتاتوری را بر می شمارد و به منتفی بودن آنها در فقیه دارای شرایط رهبری، اشاره می کند.وی چهار نوع کنترل برای ولی فقیه ذکر می کند که ضامن پیشگیری از استبداد اویند: الف) کنترل صفاتی رهبر، ب) کنترل قانونی رهبر، ج) کنترل مالی رهبر، د) کنترل رهبر به وسیله مشورت.نویسنده، آنگاه درباره اصول دموکراسی اسلامی در قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران به تفصیل بحث می کند.وی اختیارات و وظایف رهبر و رابطه او را با سه قوه، توضیح می دهد.

فصل چهارم «پاسخ به اشکالات» عنوان دارد.مؤلف پنج اشکال را ذکر کرده، به آنها پاسخ می گوید .وی همچنین مخالفان ولایت فقیه را به سه دسته تقسیم می کند: الف) دشمنان اسلام، ب) منحرفان، ج) ناآگاهان.

اشکال اول مطرح شده، جدید بودن نظریه ولایت فقیه است، که مؤلف در جواب می نویسد که تئوری ولایت فقیه، نظریه ای دیرپاست که هم امامیه و هم اهل سنت از آن بحث کرده اند؛ اما اساسا زمینه اجرای اصل ولایت فقیه تا قبل از پیروزی انقلاب وجود نداشته است.

اشکال دوم، وجود فقهای متعدد واجد شرایط است.مؤلف در پاسخ می گوید آن کس که مورد پذیرش مردم است، رهبر خواهد شد و تبعیت از او بر همگان و دیگر مراجع واجب است.مؤلف در این بحث، از شورای رهبری نیز سخن به میان می آورد.

اشکال سوم به ولایت فقیه و تعدد مراکز قدرت بر می گردد.پاسخ آن است که دیگر مراکز قدرت، در طول رهبری هستند نه در عرض او.تمام مراکز قدرت زیر نظر ولایت فقیه هستند.

اشکال مطرح شده چهارم، این است که ولایت فقیه منافی قداست فقهای اسلام است، یعنی آنکه در قدرت قرار داشتن فقها، آنها را از مردم جدا خواهد کرد.پاسخ مؤلف آن است که اگر چنین بود، پیامبر اسلام (ص) نیز نمی باید حکومت تشکیل می داد.

دولت اسلامی.

الفضلی، عبد الهادی.ترجمه اداره کل انتشارات و تبلیغات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی.چاپ اول: تهران، وزارت ارشاد اسلامی، ۱۱۶.۱۳۶۴ ص.

این کتاب، ترجمه «الدوله الاسلامیه» است، که توسط اداره کل انتشارات و تبلیغات وزارت فرهنگ و ارشاد اسلامی به زبان فارسی ترجمه شده است و از یک پیش گفتار و چهار بخش تشکیل شده است.

عنوان بخش اول، «ضرورت تشکیل حکومت اسلامی» است، که اشاره شده در منابع فقه اسلامی ما دلایل زیادی مبنی بر برپایی حکومت اسلامی وجود دارد.این دلایل شامل آیات قرآنی، سنت و دلیل عقلی می شود.الفضلی در اینجا به آرای مرحوم بروجردی، امام خمینی (ره) و صاحب جواهر اشاره می کند.

«ارکان حکومت اسلامی» ، عنوان بخش دوم کتاب است.در این بخش آمده، دولت عبارت است از یک نظام سیاسی یکپارچه با هویت معنوی مشخص، که بر مبنای معین و سرزمین مشخص تکوین می یابد و نظام حکومتی آن را بر عهده گرفته است.نویسنده در بحث ریاست حکومت اسلامی، نظر شیعه و اهل سنت را با هم مقایسه می کند.اهم شرایط رئیس دولت عبارت است از: علم، عدالت، اعلمیت و کفایت.

بخش سوم، به بحث درباره شکل حکومت اسلامی می پردازد.مؤلف می گوید مسئله تشکیلات، موضوع است، نه حکم.پس نیاز نیست شارع به آن پرداخته باشد و قوای سه گانه در حکومت اسلامی وجود دارد.

بخش چهارم، «نظارت عمومی بر اعمال دولت» نام گرفته است.الفضلی سپس به نمونه های تاریخی در این زمینه اشاره می کند.

الدوله الاسلامیه بین التراث و المعاصره.

الواعی، توفیق.چاپ اول: بیروت، دار ابن حزم، ۱۴۱۶ه (۱۹۹۶ م) .۳۰۸ ص.هدف نویسنده کتاب، توضیح ویژگی نظام سیاسی اسلام است.نویسنده سؤال می کند که: آیا نظام سیاسی اسلام، نظام سلطنتی، دیکتاتوری و یا دموکراتیک است؟ او در صدد تبیین این مسئله است که نظام سیاسی اسلام به هیچ کدام از آن نظامها شباهت ندارد و این نظام، تنها اسلامی است.

این کتاب در چهار باب تنظیم شده، و در هر باب، درباره موضوعات مختلف نظام سیاسی اسلام بحث و گفتگو شده است.واعی در فصل اول از باب اول، به نظر چند تن از دانشمندان در مورد ضرورت دولت در زندگی بشری پرداخته، و سپس با توجه به ویژگی شمولیت اسلام برای کلیه امور، به عدم غفلت این دین از بیان ضرورت حکومت و دولت برای انتظام امور امت و اجرای احکام اشاره کرده است.نویسنده در این مورد، به نظر چند تن از دانشمندان مسلمان و آیاتی از قرآن، استناد کرده است.

در باب دوم، نویسنده از سیر تکوین دولت اسلامی از زمان بعثت رسول خدا (ص) سخن گفته است .هجرت از مکه به مدینه، هجرت گروهی از مسلمین به حبشه، بیعت عقبه، اتحاد قبایل و طلب کمک از آنان، نمونه هایی از اقدامات پیامبر (ص) برای تکوین دولت اسلامی بیان شده است .همچنین در فصل دوم این باب، اصول و قوانین مورد توافق بین پیامبر (ص) و قبایل در دولت تشکیل شده در مدینه ذکر شده، و برخی اصول آن تحلیل گردیده است.اهم اصول مورد توافق تکوین امت، توافق بر شخص رئیس دولت، عدل و مساوات و برخی اصول دیگر است.

نویسنده در مبحث سوم از باب دوم، بحث سلطه را به میان کشیده، و دیدگاه دانشمندان غربی را در این مورد یادآور شده است.به گفته او، سلطه در اسلام، ریشه در قانون الهی دارد و حاکمیت از آن فرد خاصی نیست.سلطه و سیادت، در نهایت از آن امت است، که حاکمان الهی خدا در زمین هستند.

بر اساس این کتاب، اصول اساسی حکومت امت به شرح زیر است:

۱.اطاعت از آن خداست، و حاکم اسلامی فضیلتی بر سایر امت اسلامی نداشته، و در قانون با دیگران مساوی است.

۲.مشورت با امت و اخذ آرای آنان لازم است.

۳.مجلس شورای اسلامی در این نظام، مصلحت فرد یا حزب خاصی را در نظرندارد و بر محور حق حرکت می کند.

۴.قوه قضاییه، مراقب حاکم و اجرای احکام اسلامی است.

در ادامه این فصل، از شرایط و صفات حاکم به تفصیل سخن به میان آمده است.

واعی، در باب دوم به مسئله قانونگذاری در نظام اسلامی پرداخته است.در این باب آمده که به طور خلاصه، قانونگذاری در درجه اول، ناشی از قرآن و سنت نبی اکرم (ص) است؛ و در درجه دوم، با توجه به تجربه حکومت اسلامی و نظم اجتماعی جامعه اسلامی و با توجه به صلاحیت اسلام برای مقتضیات زمان و مکان از طریق اجتهاد و به کارگیری اندیشه و فکر، می توان به قانونگذاری اقدام کرد.به طور کلی، امور دنیوی در اسلام را از طریق ابداع و تفکر و گزینش راههای نیکو می توان به انجام رساند.امور اجتماعی و سیاسی اسلام نیز، از این قاعده مستثنا نیست.

در ادامه فصل، از مسئله انتخاب خلیفه و طرق انتخاب نظیر بیعت، نصب، انتخاب از طرف امت و نیز عزل او از طرف امت، شیوه قضاوت و مسئله عمومی قضا، امامت، شرایط امامت و سایر مسائل حکومت، به تفصیل با استناد به آیات قرآن و سنت سخن به میان آمده است.

دیدگاهها و انقلاب اسلامی ایران.

باقری، بیدهندی، چاپ اول: قم، نشر روح، ۳۶۶.۱۳۵۹ ص.

کتاب حاضر، مجموعه ای است از مصاحبه ها و مقاله ها.گردآورنده بر آن است تا اندیشه های مختلف را کنار هم نهد، تا با مقایسه کردن آنها به اصولی در انقلاب اسلامی ایران دست یابد.

مصاحبه اول با محمدعلی گرامی در مورد مشخصه های انقلاب صورت گرفته است.اهم مشخصه های انقلاب اسلامی به نظر مصاحبه شونده عبارت است از: ۱.اساسی بودن تحول در انقلاب، ۲.تحول افراد، ۳.عمومی بودن، ۴.تحول جامعه در تمام ابعاد، ۵.تکیه کردن انقلاب بر زیر بناها .گرامی در ضمن مصاحبه، به انقلاب روسیه و مواضع مارکس و لنین نیز گریزی می زند.

«باز هم برای قضاوت تاریخ» ، مقاله ای است از حسین لنکرانی، که سعی دارد اثبات کند که جمهوری اسلامی ایران همان مشروطه مشروعه پیشنهادی شیخ فضل الله نوری است.

«دولت کریمه» ، عنوان مقاله محمدتقی خلج است.وی به بررسی دو نظام می پردازد: ۱.نظام مدیریتی صالح، ۲.نظام مدیریتی ناصالح.او نظام اول را نظام طاغوت یا لئیم می داند، و نظام دوم را نظام کریم؛ و جمهوری اسلامی ایران را دو ردیف نظام کریم یا صالح در ادامه حکومت پیامبر اسلام (ص) و حکومت امیرالمؤمنین علی (ع) می داند.

«حکومت اسلامی» ، عنوان سخنرانی شهید مفتح است، که یادآور می شود در میان تمامی مکاتب موجود، اسلام به عنوان دینی کامل و جامع است، و از این روست که باید حکومت تشکیل دهد و جامعه را به سعادت برساند.

قسمتی از کتاب شهید سید محمد باقر صدر، و مقاله از یوسف صانعی با عنوان «چرا جمهوری اسلامی» از دیگر مطالب مطرح شده در کتاب است.

«ویژگی های انقلاب اسلامی» ، عنوان مصاحبه ای است با مرحوم طالقانی، که مهمترین ویژگی انقلاب را، اسلامی بودن آن ذکر می کند.

«رهبری نهضت» ، عنوان مقاله ای است از شهید مطهری.نویسنده ضمن احترام به آیات عظام شریعتمداری، گلپایگانی و مرعشی نجفی، رهبری نهضت را به حضرت امام (ره) متعلق می داند.

در قسمتی دیگر از کتاب، شهید صدوقی به چند پرسش پاسخ می دهد.او اسلامی بودن انقلاب را در سه مرحله قبل و حین و بعد از انقلاب، و نقش رهبری را در پیروزی انقلاب مطرح کرده، ویژگی امام (ره) را جامع بودن در علم و عمل ذکر می کند.

«نقش روحانیت در پیروزی انقلاب» ، مقاله ای است از سید حسن ابطحی.در این مقاله، ابطحی به ناسازگاری روحانیون شیعه در طول تاریخ با سلاطین و ظالمین اشاره می کند.

محمد جعفر امامی، نویسنده مقاله «هسته های اصلی انقلاب» است.وی روحانیت، رهبری قاطع حضرت امام (ره) و گستردگی تبلیغات اسلامی را هسته های انقلاب می داند.

«عناصر انقلاب» ، مقاله ای است از طاهری خرم آبادی و آسیبهای انقلاب عبارت است از: ۱ .استبداد خشن، ۲.استعمار، ۳.اسلام زدایی، ۴.جدایی سیاست از دین، ۵.فساد اداری و…

«ره آوردهای انقلاب» ، مقاله ای است از حمید روحانی.نویسنده ره آوردهای انقلاب را: ۱ .شناساندن مفهوم دین، ۲.نمایاندن اسلام راستین، ۳.آشتی دین و سیاست، ۴.اتکا به خود و عدم وابستگی به شرق و غرب، ۵.اتحاد میان دانشگاهیان و روحانیون، ۶.اتحاد اسلامی و.. .ذکر می کند.

مصاحبه با محمد مؤمن درباره ارزشهای انقلاب، عنوان بعدی کتاب است.مصاحبه شونده مهمترین ارزشهای انقلاب را معنویت و قاطعیت در اجرای احکام الهی دانسته است.او همچنین در مورد تغییر در نظام آموزشی حوزه معتقد است که روش حوزه بسیار موفق است و باید آن را به دانشگاهها سرایت داد.در ضمن، مسائل جدید و حکومت، بحثهای ویژه ای را می طلبد که حوزه باید به آنها توجه کند.

«جهان غرب و انقلاب اسلامی ایران» ، مقاله ای است از سید مصطفی محقق داماد، که مهمترین علت مخالفت غرب با انقلاب را، ویژگی های اسلامی آن می داند.

مقاله «بازتاب انقلاب اسلامی ایران در جهان» از فاضل همدانی، گردآوری نظریات غربیان، مانند کسینجر و بگین درباره انقلاب است.

«خطرهایی که انقلاب را تهدید می کند» ، مقاله ای است از علی اکبر حسنی.وی خطرها را چنین بر می شمارد: ۱.انحراف در مکتب، ۲.خطرهای داخلی و خارجی (احتکارگران، منافقان و..). .

شهید آیت نویسنده مقاله ای تحت عنوان «شرایط تداوم پیروزی انقلاب اسلامی ایران» است .در این مقاله، سؤالاتی مطرح شده و به آنها پاسخ داده شده است: ۱.چگونه انقلاب اسلامی پیروز شد؟ ۲.مفهوم دقیق انقلاب اسلامی کدام است و هدفهای آن چیست؟ ۳.خطرهایی که انقلاب را تهدید می کنند کدام اند و راه مقابله با آنها چیست؟ ۴.چگونه می توان انقلاب را به پیروزی نهایی رساند؟ آیت پیروزی انقلاب رامدیون رهبری انقلاب در دست مذهبیون می داند و جهل و بی سوادی، بی برن