خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل شاعران کافر و مومن [آیات ۲۲۴ – ۲۲۷ شعراء]

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل شاعران کافر و مومن [آیات ۲۲۴ – ۲۲۷ شعراء] :

و الشعراء یتبعهم الغاوون (۲۲۴)ا لم تر انهم فی کل واد یهیمون (۲۲۵)و انهم یقولون ما لا یفعلون (۲۲۶)الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و ذکروا الله کثیرا و انتصروا من بعد ما ظلموا و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون (۲۲۷)

ترجمه آیات

و شاعران را گمراهان پیروی می کنند(۲۲۴).

مگر نمی بینی که آنان در هر وادی سرگردانند(۲۲۵).

و چیزهایی می گویند که خود عمل نمی کنند(۲۲۶).

مگر آن کسانی که ایمان آورده و کارهای شایسته کرده اند و خدا را بسیار یاد کرده اند و از پس آن ستمهایی که دیدند انتقام گرفته اند، زود باشد کسانی که ستم کرده اند بدانند که به کجا بازگشت می کنند(۲۲۷).

“و الشعراء یتبعهم الغاوون…یفعلون”این آیه پاسخ از تهمتی است که مشرکین به رسول خدا(ص)می زدند و او را شاعر می خواندند و این جواب از تهمت دوم ایشانست و اولی آن، این بود که می گفتند او شیطانی دارد که قرآن را به وی وحی می کند.

و این دو تهمت از تهمت هایی بود که در مکه و قبل از هجرت همواره آنها را تکرارمی کردند و به این وسیله مردم را از دعوت حقه او دور می کردند

به هر حال کلمه”غاوون”جمع اسم فاعل است و مفرد آن غاوی و مصدرش غی است و غی معنایی دارد که خلاف معنای رشد است و رشد به معنای اصابه به واقع است ورشید کسی را گویند که اهتمام نمی ورزد مگر به آنچه که حق و واقع باشد و در نتیجه غوی کسی است که راه باطل را برود و از راه حق منحرف باشد و این غوایت از مختصات صناعت شعر است، که اساسش بر تخیل و تصویر غیر حق و غیر واقع است به صورت حق و واقع.و به همین جهت کسی به شعر و شاعری اهتمام می ورزد که غوی باشد و با تزیینات خیالی و

صفحه : ۴۷۰

تصویرهای موهومی سرخوش بوده و از اینکه از حق به غیر حق منحرف شوند و از رشد به سوی غوایت برگردند خوشحال شوند و از این شعراء هم کسانی خوششان می آید و ایشان را پیروی می کنند که خود نیز غاوی و گمراه باشند و جمله”و الشعراء یتبعهم الغاوون”همین معنا رامی رساند.

“ا لم تر انهم فی کل واد یهیمون و انهم یقولون ما لا یفعلون” – کلمه”یهیمون”از”هام – یهیم – هیمانا”است و این واژه به معنای آنست که کسی پیش روی خود را بگیرد و برود، ومراد از هیمان کفار در هر وادی، افسار گسیختگی آنان در سخن گفتن است، می خواهدبفرماید: اینها بند و باری در حرف زدن ندارند، حد و مرزی در آن نمی شناسند، چه بسا که باطل و مذموم را مدح کنند، عینا همانطوری که حق و محمود را باید ستایش کرد و بر عکس چه بسا زیبا و جمیل را آنچنان مذمت می کنند که یک امر قبیح و زشت باید مذمت شود و چه بسا مردم را به سوی باطل دعوت نموده و از حق بر می گردانند و این روش خود انحراف از راه فطرت انسانی است، که اساسش بر رشد است و رشد هم داعی به سوی حق است و نیز اینکه چیزهایی می گویند که خود عمل نمی کنند، عدول از راه فطرت است.

خلاصه حجتی که در این آیات سه گانه اقامه شده، این است که رسول خدا(ص)شاعر نیست، برای اینکه شاعر کسی است که گمرهان او را پیروی می کنند، چون صناعت شعر اساسش بر غوایت و خلاف رشد است، لیکن می بینید که آن افرادی که این رسول را پیروی می کنند، به منظور رشد و رسیدن به واقع و به طلب حق پیروی می کنند، چون می بینند که دعوت او و کلامی که به نام قرآن نزد او است، مشتمل است بردعوت بر حق و رشد، نه باطل و غی.

“الا الذین آمنوا و عملوا الصالحات و ذکروا الله کثیرا…”این استثناء، استثنای عده ای از شعرا است که فرمود: پایه کارشان غوایت و گمراهی است و آن عده عبارتند از شعرایی که ایمان دارند، چون ایمان و عمل صالح آدمی را طبعا ازترک حق و پیروی باطل، جلوگیری می کند و اینکه فرموده: خدا را بسیار ذکر می کنند، برای اینست که ذکر کثیر خدا، آدمی را همواره به یاد خدا می اندازد و او را به سوی حق، آن حقی که مایه رضایت اوست می برد و از باطل که او دوست نمی دارد بندگان به آن مشغول باشند برمی گرداند، در نتیجه چنین کسان دچار آن گمراهی ها نمی شوند، که آن دسته دیگر دچارش می باشند.

با این بیان روشن می شود که چرا جمله استثناء را مقید به ایمان و عمل صالح کرده،

صفحه : ۴۷۱

سپس جمله”و ذکروا الله کثیرا”را بر آن عطف نمود.

“و انتصروا من بعد ما ظلموا” – کلمه”انتصار”به معنای انتقام است، بعضی ^(۱) ازمفسرین گفته اند: مراد از شعرایی که بعد از مظلومیت انتقام می گیرند، آن شعرایی می باشندکه با اشعار خود، اشعاری را که مشرکین سروده اند و در آن رسول خدا(ص)را هجو کرده یا در دین او طعن زده و از اسلام و مسلمین بدگویی کرده اند، پاسخ داده اند و رد کرده اند، و این تفسیر خوبی است که مقام آیه آن را تایید می کند.

“و سیعلم الذین ظلموا ای منقلب ینقلبون” – کلمه”منقلب”اسم مکان و یا مصدرمیمی از انقلاب است و معنای جمله این است که کسانی که ستم کرده اند – بطوری که ازسیاق بر می آید مراد مشرکین هستند – به زودی خواهند فهمید که به چه بازگشتگاهی برمی گردند و آن بازگشتگاه همان آتش است و یا این است که به زودی خواهند فهمید که به چه نحو برمی گ