خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل ابولهب، نماد مشرکین (تفسیر سوره تبت)

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل ابولهب، نماد مشرکین (تفسیر سوره تبت) :

سوره تبت مکی است و پنج آیه دارد سیصلی نارا ذات لهب (۳)و امراته حماله الحطب (۴)فی جیدها حبل من مسد (۵) بسم الله الرحمن الرحیم تبت یدا ابی لهب و تب (۱)ما اغنی عنه ماله و ما کسب (۲)

ترجمه آیات

به نام خدای رحمان و رحیم.بریده باد دو دست ابی لهب(مرگ بر او باد)(۱).

مال وی و آنچه را به دست آورده دردی را از او دوا نکرد(۲).

به زودی وارد آتشی شعله ور شود(۳).

با زنش که بارکش هیزم است(۴).

و طنابی تابیده(از لیف خرما)به گردن دارد(۵).

بیان آیات معنایتبت یدا ابی لهب و تبو وجه اینکه در این نفرین از ابو لهب به کنیه یاد شده است

این سوره تهدید شدیدی است به ابو لهب، تهدیدی است به هلاکت خودش و عملش، تهدیدی است به آتش جهنم برای خودش و همسرش، و این سوره در مکه نازل شده است.

تبت یدا ابی لهب و تبتبوتباببنابر آنچه جوهری معنی کرده به معنای خسران و هلاکت است ^(۱).

…………………………………….. (۱)صحاح اللغه، مادهتب.

صفحه : ۶۶۴

.بعضی^(۲) هم گفته اند به معنای خیبت و نومیدی است.بعضی^(۳) دیگر آن را به معنای تهی دستی از همه خیرها دانسته اند.ولی – به طوری که دیگران هم^(۴) گفته اند – همه این معانی نزدیک به همند، و بنا بر این کلمهیددر آیه نیز به معنای لغویش نیست، بلکه کنایه است از قدرت آدمی، چون دست در انسان عضوی است که مقاصدش به وسیله آن انجام می شود،و بیشتر کارهای آدمی را به دست او نسبت می دهند، وتباب و خاسر شدن دست به معنای بی نتیجه شدن اعمال آدمی، و بلکه نتیجه معکوس دادن آن است، و یا به عبارت دیگر به معنای باطل شدن اعمال او و به نتیجه نرسیدن آن است، به طوری که زحماتش هدر رود و مورد استفاده اش قرار نگیرد، این معنای تباب دست انسان بود.

و معنای تباب خود آدمی، خسران او در نفس و حاق ذاتش است، به طوری که از سعادت دائمیش محروم شود، و این همان هلاکت دائمی او است.

پس اینکه فرمود: تبت یدا ابی لهب و تب، معنایش در حقیقتتب ابو لهباست، و این نفرینی به او به هلاکت خودش و بطلان و بی اثر گشتن توطئه هایی است که به منظورخاموش کردن نور نبوت می کرد، و یا قضایی است از خدای تعالی به این هلاکت وبطلان توطئه ها.

و این ابو لهب که مورد نفرین و یا قضای حق تعالی قرارگرفته، فرزند عبد المطلب وعموی رسول خدا(ص)است، که سخت با رسول خدا(ص)دشمنی می کرد و در تکذیب گفته ها و دعوت او و نبوتش و در آزار و اذیتش اصرارمی ورزید، و در این راه از هیچ گفته و عملی فروگذار نمی کرد،و او همان کسی بود که وقتی رسول خدا(ص)او و سایر عشیره اقربین خود را برای اولین بار دعوت کرد، با کمال بی شرمی درپاسخش گفتتبا لک – خسران و هلاکت بر تو بادو این سوره نازل شد و گفتار او را به خودش رد کرد که خسران و هلاکت بر او باد.

بعضی ^(۵) ها گفته اند: نام او همین ابو لهب بوده، هر چند که به شکل کنیه است.

بعضی^(۶) دیگرگفته اند کلمهابو لهبکنیه او بوده و نامش عبد العزی بوده.بعضی دیگرگفته اند عبد مناف بوده.و از همه اقوالی که در پاسخ این سؤال(چرا اسم او را نیاورد)گفته

…………………………………….. (۱)مفردات راغب، مادهتب. (۲ و ۳ و ۴)روح المعانی، ج ۳۰، ص ۲۶۰. (۵ و ۶)مجمع البیان، ج ۱۰، ص ۵۵۶.

صفحه : ۶۶۵

شده، این قول^(۱) است که خواسته است او را به آتش نسبت دهد، چون ابو لهب، اشعاری به انتساب به آتش دارد، وقتی می گویند فلانی ابو الخیر است، معنایش این است که: با خیررابطه ای دارد، و همچنین ابو الفضل و ابو الشر، و چون در آیات بعد می فرماید: سیصلی ناراذات لهب – به زودی در آتشی زبانه دار می سوزداز آن فهمیده می شود که معنای بت یداابی لهبهم این است که: از کار افتاده باد دو دست مردی جهنمی، که همیشه ملازم باشعله و زبانه آن است.

بعضی^(۲) دیگر گفته اند: نام او عبد العزی بوده، و اگر قرآن کریم نامش را نبرده، بدین جهت بود که کلمهعبد العزیبه معنای بنده عزی است، وعزینام یکی از بت هااست، خدای تعالی کراهت داشته که بر حسب لفظ نام عبدی را ببرد که عبد او نباشد، بلکه عبد غیر او باشد، و خلاصه با اینکه در حقیقت عبد الله است، عبد العزی اش بخواند، اگر چه دراسم اشخاص معنا مورد نظر نیست، ولی همانطورکه گفتیم قرآن کریم خواست از چنین نسبتی حتی بر حسب لفظ خود داری کرده باشد.

ما اغنی عنه ماله و ما کسبدر این آیه کلمهمادو بار آمده، اولی نافیه است، و دومی می تواند موصوله باشد، ومعنایما کسب، آنچه با اعمالش به دست آوردهبوده باشد، و می تواند مصدریه باشد، ومعنایش کسب کردن به دست خود باشد، و کسب کردن به دست خود، همان عمل او است،و معنای آیه به فرض دوم این است که: عمل او دردی از او دوا نکرد.

و معنای آیه به هر حال این است که مال ابو لهب و عملش و یا اثرعملش دردی از اودوا نکرد و به نفرین خدا و یا قضای او، هم دچار تباب و خسران نفس شد و هم تباب و خسران دو دستش.

سیصلی نارا ذات لهبیعنی به زودی داخل آتشی زبانه دارخواهد شد.و منظور از این آتش، آتش دوزخ است که جاو