خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ شامل 30 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اشکالاتی بر مبانی تمدن اسلامی (۳) آیا مبانی ثابت، باعث رکود جامعه اسلامی نمی شود؟ :

چه بسا بشود گفت که: گیرم سنت اسلامی سنتی است جامع همه لوازم یک زندگی با سعادت، و گیرم که مجتمع اسلامی مجتمعی است واقعا سعادت یافته و مورد رشک همه جوامع عالم، لیکن این سنت به خاطر جامعیتش و به خاطر نبود حریت در عقیده در آن باعث رکود جامعه ودر جازدن و باز ایستادنش از تحول و تکامل می شود و این خود بطوری که دیگران هم گفته اندیکی از عیوب مجتمع کامل است چون سیر تکاملی در هر چیز نیازمند آن است که در آن چیزقوای متضادی باشد، تا در اثر نبردآن قوا با یکدیگر و کسر و انکسار آنها مولود جدیدی متولد

شود، خالی ازنواقصی که در آن قوا بود و باعث زوال آنها گردید.

بنابر این نظریه، اگر فرض کنیم که اسلام اضداد و نواقص و مخصوصاعقاید متضاده رااز ریشه بر می کند، لازمه اش توقف مجتمع از سیر تکاملی است، البته مجتمعی که خود اسلام پدید آورده.

لیکن در پاسخ این ایراد می گوئیم ریشه آن جای دیگر است و آن مکتب مادیت واعتقاد به تحول ماده است و یا به عبارت دیگر: مکتب ماتریالیسم دیالکتیکاست وهر چه باشد در آن خلط عجیبی به کار رفته است، چون عقاید و معارف انسانیت دو نوعند، یکی آن عقاید و معارفی که دستخوش تحول و دگرگونی می شود و همپای تکامل بشر تکامل پیدامی کند و آن عبارت است از علوم صناعی که درراه بالا بردن پایه های زندگی مادی و رام کردن و به خدمت گرفتن طبیعت سرکش به کار گرفته می شود، از قبیل ریاضیات و طبیعیات و امثال آن دو که هر قدمی از نقص به سوی کمال بر میدارد، باعث تکامل و تحول زندگی اجتماعی می شود.

نوعی دیگر معارف و عقایدی است که دچار چنین تحولی نمی شود،هر چند که تحول به معنائی دیگر را می پذیرد و آن عبارت از معارف عامه الهیه ای است که در مسائل مبدا و معادو سعادت و شقاوت و امثال آن احکامی قطعی و متوقف دارد، یعنی احکامش دگرگونگی وتحول نمی پذیرد، هر چند که از جهت دقت و تعمق ارتقا و کمال می پذیرد.

بر خلاف علوم و معارف طبیعی، معارف عامه الهیه تحول و تغییرپذیر نیستندو این معارف و علوم و اجتماعات و سنن حیات تاثیر نمی گذارد مگر به نحو کلی و به همین جهت است که توقف و یک نواختی آن باعث توقف اجتماعات از سیر تکاملیش نمی شود، همچنانکه در وجدان خود آرائی کلی می بینیم نه یکی نه دو تا…، که در یک حال ثابت مانده اند و در عین حال اجتماع ما به خاطر آن آرای متوقف وثابت، از سیر خود و تکاملش باز نایستاده، مانند این عقیده ما که می گوئیم انسان برای حفظ حیاتش باید به سوی کاروکوشش انگیخته شود و این که می گوئیم کاری که انسان می کند باید به منظور نفعی باشد که عایدش شود، و اینکه می گوئیم انسان باید به حال اجتماع زندگی کند و یا معتقدیم که عالم هستی حقیقتا هست نه اینکه خیال می کنیم هست و درواقع وجود ندارد و یا می گوئیم: انسان جزئی از این عالم است واو نیز هست و یا انسان جزئی از عالم زمینی است و یاانسان دارای اعضائی و ادواتی و قوائی است و از این قبیل آراء و معلوماتی که تا انسان بوده آنها را داشته، وتاخواهد بود خواهد داشت و در عین حال دگرگون نشدنش باعث نشده که اجتماعات بشری ازترقی و تعالی متوقف شود و راکد گردد.

لازمه هر تحول و تغییری در سیستم های حکومتی وسنت های اجتماعی، حرکت از نقص به سوی کمال نیست معارف اصولی دین هم از این قبیل معلومات است مثل اینکه می گوئیم عالم خودش خود را درست نکرده، بلکه آفریدگاری داشته و آن آفریدگار واحد است و در نتیجه اله و معبودعالم نیز یکی است و یا می گوئیم این خدای واحد برای بشر شرعی را تشریع فرموده که جامع طرق سعادت است و آن شریعت را به وسیله انبیا و از طریق نبوت به بشر رسانیده و یا می گوئیم پروردگار عالم بزودی تمامی اولین و آخرین را در یک روز زنده و جمع می کند و در آن روز به حساب اعمال یک یکشان می رسد و جزای اعمالشان را می دهد، و همین اصول سه گانه کلمه واحده ای است که اسلام جامعه خود را بر آن پی نهاده و با نهایت درجه مراقبت در حفظ آن کوشیده، (یعنی هر حکم دیگری که تشریع کرده طوری تشریع نموده که این کلمه واحده راتقویت کند).

و معلوم است که چنین معارفی اصطکاک و بحث برسربودونبودشو نتیجه گرفتن رایی دیگر در آن، ثمره ای جز انحطاط جامعه ندارد(چون کرارا گفته ایم که بحث ازاینکه چنین چیزی هست یا نیست حکایت از نادانی انسان می کند و مثل این می ماند که بحث کنیم از اینکه در جهان چیزی بنام خورشید و دارای خاصیت نور افشانی وجود دارد یا نه)، تمامی حقایق مربوط به ماورای طبیعت از این نوع معارف است که بحث از درستی و نادرستیش و یاانکارش به هر نحوی که باشد به جز انحطاط و پستی، ارمغانی برای جامعه نمی آورد.

و حاصل کلام اینکه مجتمع بشری در سیر تکاملیش جز