خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل شامل 43 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل گوشه ای از نعمت های خدا به بنی اسراییل :

به هر حال فرعون با اخطار اطرافیان ، تشویق به شدت عمل در برابر بنی اسرائیل شد و در پاسخ هواخواهانش چنین گفت : بزودی پسران آنها را به قتل می رسانیم و نابود می کنیم و زنانشان را ( برای خدمت ) زنده می گذاریم ، و ما بر آنها تسلط کامل داریم ( قال سنقتل ابنائهم و نستحیی نسائهم و انا فوقهم قاهرون ) در اینکه منظور او الهتک ( خدایان تو ) چیست ؟

در میان مفسران گفتگو است ، آنچه با ظاهر آیه موافقتر است این است که فرعون هم برای خود بتها و معبودها و خدایانی داشت ، اگر چه با توجه به آیه ۴ سوره نازعات انا ربکم الاعلی و آیه ۳۸ سوره قصص ما علمت لکم من الله غیری معلوم می شود که مردم مصر بزرگترین خدایشان فرعون بود و یا حد اقل او خود را بزرگ ترین معبود مصر می دانست و معبودی برای آنها در ردیف خودش قائل بود ، اما با این حال او برای خویش معبودهائی انتخاب کرده بود که آنها را پرستش می کرد.

نکته دیگر اینکه فرعون در اینجا دست به یک مبارزه ریشه دار و عمیق می زند و تصمیم بر کاری می گیرد که در آینده به کلی قدرت بنی اسرائیل را درهم بشکند و آن اینکه مردان جنگی و مبارز را با کشتن فرزندان بنی اسرائیل ریشه کن سازد و تنها زنان و دختران را برای کنیزی و خدمتکاری باقی بگذارد ، و این آئین هر استعمار نو و کهنه ای است ، که افراد مثبت و فعال را از میان برمی دارند ، و یا روح مردانگی و شهامت را با وسائل گوناگون در آنها می کشند و افراد غیر فعال را زنده نگه می دارند .

البته این احتمال نیز هست که فرعون می خواسته است این سخن به گوش بنی اسرائیل برسد و از دو جهت روحیه آنها درهم شکسته شود ، یکی از نظر کشته شدن پسران و مردان آینده و دیگری از نظر اینکه نوامیسشان به چنگال دشمن خواهد افتاد .

و در هر حال با جمله انا فوقهم قاهرون می خواهد وحشت و اضطراب را از دل پیروان خود بردارد و به آنها اطلاع دهد که کاملا بر اوضاع مسلط است !

سئوال – در اینجا سؤالی پیش می آید و آن اینکه چرا فرعون تصمیم بر قتل موسی نگرفت و تنها نقشه نابود کردن فرزندان بنی اسرائیل را کشید ؟ !

پاسخ – از آیات سوره مؤمن به خوبی استفاده می شود که فرعون در آغاز ، تصمیم بر قتل موسی داشت ولی اندرزهای توام با تهدید مؤمن آل فرعون و اینکه اقدام به قتل موسی ممکن است ، خطرناک واقع شود و او براستی از طرف خدا باشد و آنچه را از مجازاتهای الهی می گوید ، انجام پذیرد ، به قدر کافی در فکر و روح فرعون اثر گذاشت .

به علاوه بعد از جریان پیروزی موسی بر ساحران ، این خبر در همه جا منعکس گردید ، و در مورد طرفداری و مخالفت با موسی (علیه السلام) در میان مردم مصر اختلاف افتاد ، شاید فرعون از این بیم داشت که اگر بخواهد تصمیم حادی بر ضد موسی (علیه السلام) بگیرد با واکنش شدیدی که از طرف مردمی که تحت تاثیر او واقع شده اند روبرو گردد ، به این جهات از تصمیم بر قتل موسی (علیه السلام) منصرف گردید . آیه بعد در حقیقت ، نقشه و برنامه ای است که موسی (علیه السلام) به بنی اسرائیل برای مقابله با تهدیدهای فرعون ، پیشنهاد می کند ، و شرائط پیروزی به دشمن را در آن تشریح می نماید ، و به آنها گوشزد می کند که اگر سه برنامه را عملی کنند ، قطعا به دشمن پیروز خواهند شد نخست اینکه تکیه گاهشان تنها خدا باشد و از او یاری بطلبند ( قال موسی لقومه استعینوا بالله ) دیگر اینکه به آنها می گوید : استقامت و پایداری پیشه کنید و از تهدیدها و حملات دشمن نهراسید و از میدان بیرون نروید ( و اصبروا ) و برای تاکید مطلب و ذکر دلیل ، به آنها گوشزد می کند که سراسر زمین از آن خدا است و مالک و فرمانروای مطلق او است ، و به هر کس از بندگانش بخواهد آنرا منتقل می سازد ( ان الارض الله یورثها من یشاء من عباده ) و آخرین شرط این است که تقوا را پیشه کنید ، زیرا عاقبت پیروزمندانه از آن پرهیزکاران است ( و العاقبه للمتقین ) این سه شرط که یکی از آنها در زمینه عقیده ( استعانت جستن از خدا ) و دیگری در زمینه اخلاق ( صبر و استقامت ) و دیگری در زمینه عمل ( تقوی و پرهیزکاری ) تنها شرط پیروزی قوم بنی اسرائیل به دشمن نبود ، بلکه هر قوم و ملتی بخواهند بر دشمنانشان پیروز شوند ، بدون داشتن این برنامه سه ماده ای امکان ندارد ، افراد بی ایمان و مردم سست و ترسو ، و ملتهای آلوده و تبهکار ، اگر هم پیروز گردند ، موقتی و ناپایدار خواهد بود .

قابل توجه اینکه این سه شرط هر کدام فرع بر دیگری است ، پرهیزکاری بدون استقامت در برابر شهوات و زرق و برق جهان ماده ممکن نیست همان طور که صبر و استقامت نیز بدون ایمان به خدا ، بقاء و دوام ندارد ، و در آخرین آیه مورد بحث شکوه و گله های بنی اسرائیل را از مشکلاتی که بعد از قیام موسی (علیه السلام) با آن دست به گریبان بودند ، منعکس می سازد و می گوید : آنها به موسی گفتند : پیش از آنکه تو بیائی ما را آزار می دادند ، اکنون هم که آمده ای باز آزارها همچنان ادامه دارد پس کی گشایشی در کار پیدا می شود ؟ ( قالوا اوذینا من قبل ان تاتینا و من بعد ما جئتنا ) گویا بنی اسرائیل مثل بسیاری از ما مردم انتظار داشتند که با قیام موسی (علیه السلام) یکشبه همه کارها روبراه شود ، فرعون از بین برود ، فرعونیان نابود شوند و کشور پهناور مصر با تمام ذخائرش در اختیار بنی اسرائیل قرار گیرد ، همه اینها از طریق اعجاز ، صورت گیرد و گردی هم به صورت بنی اسرائیل ننشیند . ولی موسی (علیه السلام) به آنها فهماند با اینکه سرانجام پیروز خواهند شد ، اما راه درازی در پیش دارند ، و این پیروزی طبق سنت الهی در سایه استقامت و کوشش و تلاش بدست خواهد آمد ، همانطور که آیه مورد بحث می گوید : موسی گفت امید است پروردگار شما دشمنتان را نابود کند و شما را جانشینان آنها در زمین قرار دهد ( قال عسی ربکم ان یهلک عدوکم و یستخلفکم فی الارض ) . ذکر کلمه عسی ( شاید و امید است ) همانند کلمه لعل که در بسیاری از آیات قرآن آمده است ، در حقیقت اشاره به این است که این پیروزی و موفقیت ، شرائطی دارد که بدون آن شرائط ، به آن نخواهید رسید ( شرح بیشتر در این باره را در ذیل آیه ۸۴ سوره نساء جلد چهارم صفحه ۳۵ مطالعه فرمائید ) .

و در پایان آیه می فرماید : خداوند این نعمتها را به شما خواهد داد و آزادی از دست رفته را به شما برمی گرداند ، تا ببیند چگونه عمل خواهید کرد ( فینظر کیف تعملون ) . یعنی پس از پیروزی ، دوران آزمایش شما شروع خواهد شد ، آزمایش ملتی فاقد همه چیز که در پرتو هدایت الهی همه چیز را پیدا کرده است .

این تعبیر ضمنا اشعاری به این دارد که در آینده از بوته این آزمایش خوب بیرون نخواهید آمد ، و شما هم به هنگام قدرت یافتن همچون دیگران دست به ظلم و فساد خواهید زد .

در روایت