خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل اجل معین و غیر معین

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل اجل معین و غیر معین :

“هو الذی خلقکم من طین ثم قضی اجلا”

بعد از این که در آیه قبل اشاره به خلقت عالم کبیر و بزرگ نمود در این جمله کوتاه به

خلقت عالم صغیر و کوچک انسانی اشاره کرد و این نکته مهم را خاطر نشان می سازد که آن کسی که انسان را آفریده و امورش را تدبیر نموده، و برای بقای ظاهری و دنیویش مدتی مقررفرموده، همانا خدای سبحان است، و در نتیجه انسان وجودش محدود است از یک طرف به گل که ابتدای خلقت نوع او از آن است، اگر چه بقای نسلش به وسیله ازدواج و تناسل بوده باشد.

همچنانکه در جای دیگر هم به این نکته اشاره کرده و فرموده: “…بدا خلق الانسان من طین، ثم جعل نسله من سلاله من ماء مهین” ^(۱).

و از طرفی دیگر به اجل مقرری که با رسیدن مرگ تمام می شود و این همان معنائی است که آیه”کل نفس ذائقه الموت ثم الینا ترجعون” ^(۲) ، متعرض آن است.و ممکن است که مقصود از این”اجل”روز بعث باشد که روز بازگشت به خدای سبحان است، چون قرآن کریم گویا می خواهد زندگی بین مرگ و بعث و خلاصه عالم برزخ را جزء زندگی دنیابشمارد، همچنانکه از ظاهر آیه: “قال کم لبثتم فی الارض عدد سنین، قالوا لبثنا یوما اوبعض یوم فسئل العادین، قال ان لبثتم الا قلیلا لو انکم کنتم تعلمون” ^(۳) ، و آیه: “و یوم تقوم الساعه یقسم المجرمون ما لبثوا غیر ساعه کذلک کانوا یؤفکون، و قال الذین اوتوا العلم والایمان لقد لبثتم فی کتاب الله الی یوم البعث فهذا یوم البعث و لکنکم کنتم لاتعلمون” ^(۴) ، نیز همین معنا استفاده می شود.

نکته دیگری که در آیه مورد بحث می باشد این است که اجل را نکره آورد تا ابهام رابرساند یعنی دلالت کند بر اینکه این اجل برای بشر مجهول و نامعلوم است، و بشر از راه معارف و علوم متداول راهی به سوی تعیین آن ندارد.

……………………………………..

(۱)آغاز کرد خلقت آدمی را از گل آنگاه قرار داد نسل او را از چکیده آبی بی ارزش.سوره سجده آیه ۸

(۲)هر کسی مرگ را خواهد چشید آنگاه همه به سوی ما بازگشت می کنند.سوره عنکبوت آیه ۵۷

(۳)خدای تعالی از کفار می پرسد چند سال در قبر خود ماندید؟می گویند(نمی دانیم)یک روز ویا کمتر، از فرشتگان محاسب خود بپرس، در جواب می فرماید: اگر به حقیقت امر واقف بودید می دانستید که جز مدت کمی درنگ نکرده اید. سوره مؤمنون آیه ۱۱۵

(۴)و روزی که قیامت بپا می شود سوگند می خورند که ما بیش از ساعتی در دنیا و برزخ نماندیم، آری در دنیا هم همینطور(از حق)منصرف می شدند، آنان که خداوند علم و ایمان بر آنان ارزانی داشت درجوابشان(می گویند به موجب کتاب خدا، شما تا روز قیامت در قبرها مانده اید این است همان قیامت که خداوند از آن خبر می داد)و لیکن شما در دنیا نمی دانستید.سوره روم آیه ۵۶

(معنای”اجل”و مراد از”اجل مسمی”)

“و اجل مسمی عنده”تسمیه”اجل”بمعنی تعیین آن است، چون خود مردم نیز عادتشان بر این است که درمعاهدات و قرضها و سایر معاملات اجل را که همان مدت مقرر در معامله و یا سر رسیدن آن است ذکر می کنند و به همین دو معنای عرفی در کلام خدای تعالی نیز آمده است.مثلا در آیه شریفه: “اذا تداینتم بدین الی اجل مسمی فاکتبوه” ^(۱) ، اجل به معنای آخر مدت است، وهمچنین در آیه شریفه: “من کان یرجو لقاء الله فان اجل الله لات” ^(۲).

و لیکن در آیه شریفه: “قال انی ارید ان انکحک احدی ابنتی هاتین علی ان تاجرنی ثمانی حجج فان اتممت عشرا فمن عندک – تا آنجا که می فرماید – قال ذلک بینی وبینک ایما الاجلین قضیت فلا عدوان علی” ^(۳) ، اجل به معنی تمامی مدت مقرر آمده است.

و ظاهرا استعمال اجل در تمامی مدت، استعمال اصلی و استعمال آن در سررسید، فرع آن است، چون بیشتر اوقات در همان معنای اول به کار می رود، حتی در اثر کثرت استعمال درآن گاهی می شود که احتیاجی به ذکر وصف(مقضی)ندیده و به ذکر موصوف(اجل)به تنهائی اکتفا می کنند، بنابر این هر جا که این کلمه استعمال شده باشد باید گفت به معنی اجل مقضی و تمام مدت است مگر قرینه ای در کلام باشد و دلالت کند بر اینکه به معنای سررسیداست.

راغب در مفردات می گوید: مدت مقرره زندگی انسان را”اجل”می گویند مثلاگفته می شود: اجلش نزدیک شده، یعنی مرگش فرا رسیده.لیکن اصل معنی آن استیفاء مدت است. ^(۴) به هر تقدیر، ظاهر کلام خدای تعالی در آیه مورد بحث این است که منظور از”اجل”و”اجل مسمی”آخر مدت زندگی است نه تمامی آن، همچنانکه از جمله”فان اجل الله لات”به خوبی استفاده می شود.

……………………………………..

(۱)هنگامی که به یکدیگر تا وقت معینی قرض می دهید آنرا بنویسید.سوره بقره آیه ۲۸۲

(۲)هر که امیدوار دیدار خداست پس مطمئنا بداند که اجل خدا خواهد آمد.سوره عنکبوت آیه ۵

(۳)گفت من می خواهم یکی از این دو دختر خود را به همسری تو درآورم، در قبال اینکه تو هم تاهشت سال اجیر من شوی، و اگر این مدت را به ده سال برسانی تفضلی است که کرده ای – تا آنجا که می فرماید – موسی گفت آنچه تو ملتزم شدی برای من و آنچه من متعهد شدم برای تو گذرا و مورد قبول است، هر یک از دو اجل را که به سر ببرم دیگر حقی به من نخواهی داشت.سوره قصص آیه ۲۸

(۴)مفردات راغب ص ۱۱

بنابر این، از این بیان این معنا نیز مع