خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 37 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل تبیین شریعت :

بیان احکام شرع

آیا رشد علمی و فرهنگی مسلمانان آنروز، به پایه ای بود که درباره اصول و فروع اسلام، از امام معصوم که علم و عصمت او بسان علم و عصمت پیامبر باشد، بی نیاز و به اصطلاح «خودکفا» باشند؟ یا اینکه نیاز آنان به ادامه فیض الهی در اصول و فروع باقی بود؟

این مطلب از دو نقطه نظر باید مورد مطالعه قرار گیرد:

الف آیا نصوص کتاب و سنت که در اختیار امت بود در بیان فروع و احکام به اندازه ای بود که پاسخگوی تمام احتیاجات جامعه اسلامی باشد؟ یا اینکه نصوص این دو منبع، با توجه به نیازهای روزافزون آنان، جوابگوی نیازهای فقهی آنان نبود، و احکام فقهی که در قرآن و سنت وارد شده به مراتب کمتر از نیاز آنها بود، زیرا آنان پس از درگذشت پیامبر با حوادث نوظهوری روبرو شدند که هرگز حکم آنها در این منبع عظیم اسلامی بیان نگردیده است.

ب آیا قدرت فکری و استدلالی مسلمانان به پایه ای بود که بتوانند از اصول و عقاید خود در برابر منکران و یهودیان و مسیحیان دفاع کنند و یا به سوال ها و پرسش های آنان پاسخ بگویند و حیثیت و آبروی اسلام را حفظ نمایند و ضعیفان را در برابر تبلیغات دیگران از خروج از دین بازدارند.

بررسی این دو زمینه از نظر نفی و اثبات، ما را در شناخت حقیقت کمک کرده و صحت یکی از دو نظریه مربوط به امامت را کاملا روشن و محقق میسازد.

به عبارت روشن تر اگر مسلمانان از نظر علوم و فرهنگ اسلامی به حدی بودند که بتوانند تمام احکام و فروع را از منابع اسلامی استخراج نمایند، و در میدان بحث و مناظره از عقاید اسلامی دفاع کنند و به پرسش های آنان پاسخ بگویند امکان داشت کسی بگوید دیگر نیازی به وجود امام معصوم نداشتند، زیرا به حدی رسیده بودند که میتوانستند بدون رهبری و الهام از او، براه افتند و روی پای خود بایستند.

ولی اگر ثابت شد که این دو منبع اسلامی پاسخگوی نیازهای آنان در زمان پس از پیامبر نبود ^(۱) تا چه رسد، پاسخگوی نیاز بشر تا روز رستاخیز) به گواه اینکه مسلمانان پس از درگذشت پیامبر، پس از اختلاط با امتهای روم و ایران، پس از آمیزش با جمعیت هائی که سرزمین آنان را در شرق و غرب و شمال فتح میکردند، با مسائل نوظهوری روبرو میشدند، که هرگز حکم آنها را در کتاب و سنت پیامبر پیدا نمی کردند و ناچار می شدند که در این موارد به آراء و نظرهای نارسای بشری عمل کنند، (اگر این مطلب ثابت شد) در این صورت مصلحت اسلام و مسلمانان ایجاب میکند که پس از پیامبر گرامی، امام معصوم و عالم و آگاهی باشد که اینگونه نیازها را برطرف سازد و امت را از عمل به آراء و نظریات انسانهای خطاکار که از دایره ظن و تخمین و گمان و حدس تجاوز نمیکردند، بی نیاز سازد و از این راه نعمت و لطف خدا درباره امت، تکمیل گردد.

عین این سخن در «خودکفائی» آنان درباره دفاع از حریم عقاید و پاسخگوئی به پرسش احبار یهود و علمای مسیحی حکمفرماست.

در اینجا نظر خوانندگان را به بیان مقدمه ای که روشنگر مقدار موفقیت امت در اخذ احکام از پیامبر عالیقدر اسلام میباشد، جلب مینمائیم.این مقدمه دارای فرازهائی است که آنها را به ترتیب بیان می کنیم:

۱ دوران رسالت و رهبری پیامبر اسلام، از بیست و سه سال تجاوز نکرده که قسمت مهمی از آن مربوط به پیش از هجرت، یعنی دوران اقامت وی در مکه، می باشد.پیامبر سیزده سال تمام، عمر گرانبهای خود را در راه تبلیغ توحید و دعوت مشرکان مکه و حومه آن گذراند.در این مدت، اگر چه موفقیتهائی بدست آورد و قلوب گروهی را متوجه آئین خود ساخت، اما بر اثر لجاجتهای قریش و سرسختی بت پرستان محیط «مکه» نتیجه چشم گیری نگرفت، تا آنجا که دشمنان او نقشه قتل وی را کشیدند از این جهت ناچار شد به فرمان خداوند مکه را به قصد مدینه ترک گوید و در «مدینه» رحل اقامت افکند.

فشار تبلیغ وی در مدت اقامت سیزده ساله مکه، روی معارف کلی اسلام و مسائل عقیدتی و مبارزه شدید با بت پرستی و دعوت مردم به توحید و اعتقاد به معاد بود، و شرایط و اوضاع اجازه نمی داد که جز در موارد خاصی درباره مسائل اجتماعی و اخلاقی و قوانین مدنی و احکام فرعی اسلام، از قبیل عبادات، سیاسات، عقود و ایقاعات، سخن بگوید، زیرا روی سخن در مکه با گروهی بود که هنوز در برابر بت سجده میکردند و از آنها حاجت میطلبیدند، و مرگ را پایان زندگی میدانستند.

از اینجهت می بینیم آیاتی که در محیط مکه نازل شده است غالبا بر محور توحید و معاد و تشریح معارف کلی و عقیدتی اسلام دور میزند، حتی بسیاری از دانشمندان، از این راه آیات مکی را از مدنی تمیز و تشخیص می دهند.

استقبال مردم مدینه از آئین اسلام و پشتیبانی آنان از پیامبر اکرم، به وی فرصت داد که به بیان سایر مسائل حساس اسلامی بپردازد و یک قسمت از دستورها و احکام اسلام را در محیط خود پیاده کند و وظایف مردم را از نظر حلال و حرام بیان نماید.

با اینهمه، زندگی پیامبر و مسلمانان در این محیط، نیز دور از غوغا و مزاحمت نبود، زیرا تمرکز مسلمانان در محیط مدینه، رعب عجیبی در دل مشرکان شبه جزیره عربستان افکنده بود که مشرکان برای درهم کوبیدن این نقطه، کرارا مدینه را به وضع شدیدی محاصره کردند و با دادن تلفات سنگین و احیانا وارد ساختن خسارتهای مالی و جانی بر مسلمانان (و بالاتر از همه، با گرفتن وقت عزیز و گرانبهای پیامبر که از هر لحظه ای از آن باید در تربیت و رهبری مردم و بیان احکام و دستورهای الهی استفاده شود) عقب نشینی میکردند و مسلمانان را برای مدت کوتاهی به حال خود وا می گذاشتند.

مزاحمت و اشغال وقت پیامبر و بازداشتن مسلمانان از آموزش مسائل دین منحصر به این نبود، چه بسا به پیامبر گزارش هائی میرسید که توطئه خطرناکی بر ضد اسلام در میان افراد قبیله ای در شرف انعقاد است و آنان در فکر جمع پول و سلاح و تنظیم سپاه هستند،