خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟

فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ شامل 23 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل چرا در قرآن تشابه وجود دارد؟ :

 اکنون با روشن شدن عوامل تشابه و دو گونه بودن تشابه در قرآن،جواب این پرسش ساده می شود.یک گروه از متشابهات تشابه عرضی است که بر قرآن تحمیل شده است.این گروه از آیه های متشابهه برابر با اسلوب و شیوه های متعارف عرب بیان شده و خالی از هر گونه غموض و پیچیدگی بوده،در آغاز هرگز ایجاب شبهه نمی کرده است.سپس در پی درگیری های عقیدتی و فکری که در میان گروه های مختلف مسلمانان رخ داد،فاجعه «تشابه »دامن گیر بسیاری از آیات قرآن گردید.

وجود گروه دوم متشابهات،تشابه اصلی،کاملا طبیعی می نماید،زیرا این گونه تشابه در اثر بیان معانی ژرف توسط الفاظ متداول عرب-که برای معانی سطحی ساخته شده-پدید آمد.قرآن در افاده معانی عالیه راهی پیموده که هم برای عامه مردم جنبه اقناعی داشته باشد و هم علما و دانش مندان را متقاعد سازد.لذا دربیانات خود،بیش تر فن خطابه و برهان را به هم آمیخته،از مشهورات و یقینیات،هردو یک واحد منسجم ساخته است.با آن که در ظاهر این دو فن از هم متنافرند،میان آن ها سازش داده است،و این خود، یکی از دلایل اعجاز قرآن به شمار می رود.

ابن رشد اندلسی-دانش مند و فیلسوف معروف-(متوفای سال ۵۹۵)در این زمینه می گوید:«مردم،در برخورد با تعالیم عالیه شریعت سه دسته اند:

دسته اول،کسانی اند که از حکمت متعالیه برخوردار بوده،صاحب فکر واندیشه اند،در برخورد با حوادث استوار و با متانت رفتار می کنند.

دسته دوم،عامه مردم هستند که طبقه جمهور را تشکیل می دهند.اینان ممکن است چندان با علم و دانش سر و کاری نداشته باشند اما طبعی سلیم،نیتی پاک ودلی تابناک دارند.

دسته سوم،میانه این دو قرار دارند،نه از طبقه علمای راستین به شمار می روند ونه خود را از جمهور مردم به حساب می آورند.خود را از سطح همگانی برتر و درردیف دانش مندان می دانند،در صورتی که صلاحیت عرض اندام در آن عرصه والارا ندارند».

گوید:«تشابه،صرفا درباره دسته سوم است،زیرا دانش مندان در سایه دانش سرشار خود و با اندیشه و متانت شایسته خویش که در راه رسیدن به حقایق مبذول می دارند،هرگز تشابهی بر سر راه آنان قرار نمی گیرد.طبقه جمهور،با ذهن صاف وساده ای که دارند، هیچ گاه شبهه ای در تعالیم شریعت احساس نمی کنند،زیرا به ظاهر الفاظ و تعابیر بسنده کرده،نگرانی به خود راه نمی دهند».

گوید:«تعالیم شریعت،هم چون غذای سالم و پاکیزه برای بدن های سالم وطبع های ناآلوده،نافع و مفید خواهد بود.که بیش ترین مردم را تشکیل می دهند.

گرچه برای برخی که در اقلیت اند زیان آفرین می گردد،چنان چه خداوند فرموده: وما یضل به الا الفاسقین ^(۱) ،یعنی در سایه تعالیم الهی گم راه نمی گردد،جز کسانی که ازمرز طبیعی مردمی بیرون زده اند.این حالت،صرفا در برخی از آیات برای برخی ازمردم رخ می دهد و در آیاتی است که از عالم ماورای حس سخن گفته،که در عالم شهود همانندی ندارد.لذا برای تقریب به اذهان،از نزدیک ترین چیزی که بتواندشاهد و مثالی باشد تا واقع را ارائه دهد،استفاده کرده است.همین امر سبب گردیده تا برخی به ظاهر مثال اخذ کرده،تصور کنند آن چه در تعبیر آمده عین واقع است،از این رو در حیرت و شک باقی می مانند.متشابهات که موجب شبهه می گردند،ازاین قبیل هستند.ولی نه برای دانش مندان و نه برای طبقه جمهور،زیرا اینان ازسلامت طبع و صحت نفس برخور دارند،غذای سالم برایشان کاملا نافع و مفیدمی افتد.ولی بیرون از این دو دسته کسانی اند مریض،که نفسی ناسالم دارند، غذاهر چند کامل و سالم باشد،بر مذاق اینان لذت بخش و نافع نخواهد بود.لذاخداوند فرموده: فاما الذین فی قلوبهم زیغ فیتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنه و ابتغاءتاویله ^(۲) ،اما کسانی که در دل های شان انحراف است