خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی :

۱
ساختار۲
گزارش کتاب۳
پانویس۴
منابع مقاله۵
وابسته‌ها

نظریه اخلاقی خواجه نصیرالدین طوسی تألیف فرشته ابوالحسنی نیارکی؛ هدف نویسنده از نگارش این کتاب، ترسیم چارچوب نظری، الگو و ساختار کلی نظری اخلاقی طوسی بر اساس رصد مؤلفه‌های بنیانی، رکنی و مبانی اخلاق‌پژوهی اوست تا دست‌آخر از چیستی و نوع نظری اخلاقی جستجو کند و پیروی و مطابقت نظری او را بر کدام یک از انواع نظریه‌ها، بر اساس طبقه‌بندی‌های رایج نظریه‌های اخلاقی دانشمندان بررسی کند.

ساختار

کتاب در یازده فصل تدوین شده است.

گزارش کتاب

احیای میراث مکتوب اخلاق‌نگاران در تمدن ایرانی ـ اسلامی، بی‌شک یکی از مهم‌ترین وظایف اخلاق‌پژوهی معاصر است. معطوف شدن به اخلاق‌پژوهی اندیشمندان ایرانی ـ اسلامی با نگاهی تحلیلی ـ انتقادی و با رویکردی تطبیقی و ترسیم الگو و ساختار کلی اخلاق‌پژوهی و سپس نظریه‌سازی دیدگاه ایشان سزاست.

هدف نویسنده از نگارش این کتاب، ترسیم چارچوب نظری، الگو و ساختار کلی نظری اخلاقی طوسی بر اساس رصد مؤلفه‌های بنیانی، رکنی و مبانی اخلاق‌پژوهی اوست تا دست‌آخر از چیستی و نوع نظری اخلاقی جستجو کند و پیروی و مطابقت نظری او را بر کدام یک از انواع نظریه‌ها، بر اساس طبقه‌بندی‌های رایج نظریه‌های اخلاقی دانشمندان بررسی کند. با این بیان آنچه در این کتاب از اخلاق خواج طوسی مورد بحث و بررسی قرار می‌گیرد، نظری اخلاقی او، مبانی و مؤلفه‌های آن است.

مقصود از مبانی، مبانی انسان‌شناختی، علم‌النفسی، متافیزیکی و به عبارت دیگر، مبادی تصوری و تصدیقی است که نظریه‌پرداز در نظری اخلاقی خود از آنها بهره می‌جوید و مقصود از مؤلفه‌ها، عناصر و ارکان اخلاق‌پژوهی نظریه‌پرداز همچون محور اخلاق، آرمان اخلاق نزد وی، غایت اخلاق و … است. در بازیابی مبانی طوسی تنها به مبانی‌ای توجه شده که تأثیر مستقیم بر اخلاق‌پژوهی وی دارد؛ همچون مبانی علم‌النفسی و انسان‌شناختی. همچنین در رصد مؤلفه‌ها تنها به ارکان نظری اخلاقی یعنی مؤلفه‌های بنیانی، رکنی و ضروری معطوف گردیده است؛ یعنی بیان آنچه نظری طوسی را هویت می‌بخشد و سبب ترسیم حدود و تعین معرفتی، چارچوب نظری و تمایز دیدگاه وی از دیگران است.

در فصل نخست کتاب از اهمیت طوسی و جایگاه آراء و آثار وی، سهم او در حفظ و گسترش فرهنگ و تأثیرپذیری پسینیان از او و خدمات اجتماعی او در حراست از علم و علما سخن آمده است. همچنین در فصل سوم و نتیجه‌گیری پایانی کتاب به نوآوری‌های طوسی در نظریه‌پردازی اخلاقی اشاره شده است. خواج طوسی پلی است در مسیر موج حکمت متعالیه‌ای که با گذر از ابوعلی و شیخ اشراق تا حکمت صدرایی در جریان است. طوسی محل تلاقی جریان‌های بزرگ و کوچکی است که در او همچون دریایی در تلاطم است و او این جریانات را به شاه‌راهی وسیع سوق داد. اخلاق‌‌نگاری طوسی نیز فراتر و شامل بر اخلاق افلاطونی ـ ارسطویی یا نوافلاطونی، با بهره‌گیری از ضرفیت‌های ایرانی ـ اسلامی از جایگاهی ویژه برخوردار است. طوسی در «اخلاق محتشمی» همچون غزالی در «احیاءالعلوم» در پی تأسیس بنیان‌های اخلاقی اسلامی ـ نقلی است. طوسی در اخلاق با گذر از «اخلاق ناصری» و ظرفیت‌های اخلاق یونانی و آثار ابوعلی در تدبیر منزل و مدین فاضل فارابی، به امتزاج عقل و نقل و عرفان در «اوصاف الاشراف» می‌اندیشد. و این همان راهی است که صدرا بعد از او آن را می‌پیماید. جایگاهی که جایگاه و برتری سنت اخلاق‌