خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم

با فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم شامل 21 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت برتری بین بلاغت عرب و عجم :

۱
گزارش کتاب۲
پانویس۳
منابع مقاله۴
وابسته‌ها

برتری بین بلاغت عرب و عجم تألیف حسن بن عبدالله بن سهل (ح ۳۱۰ الی ۳۲۰-۳۹۵ق)، معروف به ابوهلال عسکرى (ادیب بزرگ قرن چهارم هجری)، با مقدمه و متن و ترجمه و تعلیقات دکتر سیروس شمیسا، اسم این رساله در چاپ مطبع الجوائب «فی التفضیل… است»: الرسال السادس عشر «فی التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم». دکتر ارحیله «رسال فی‌التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم» آورده است. اما «فی» را نباید جزء نام رساله محسوب داشت و اسم صحیح آن «التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم» است.

گزارش کتاب

ابوهلال عسکری از ادیبان بزرگ عربی‌نویس ایران است. در این رسال کوچک، اشارات ارزشمندی به فرهنگ ایران باستان دارد و توقیعات و فرمان‌ها و اندرزهایی از شاهان باستانی آورده است.

اسم این رساله در چاپ مطبع الجوائب «فی التفضیل… است»: الرسال السادس عشر «فی التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم». دکتر ارحیله «رسال فی‌التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم» آورده است. اما «فی» را نباید جزء نام رساله محسوب داشت و اسم صحیح آن «التفضیل بین بلاغتی العرب و العجم» است.

از قدیم‌الایام تاکنون در اینکه نویسند این رساله کدام عسکری است، شک و شبهه بود. گاهی آن را جزء آثار ابوهلال عسکری و گاهی هم جزء آثار ابواحمد عسکری ذکر کرده‌اند و گاهی هم در فهرست آثار هیچ‌کدام از آنها، اسم چنین رساله‌ایی نیامده است. اما دکتر ارحیله در مقدم خود می‌نویسد در اینکه رساله از ابواحمد عسکری است شکی نیست چون از ابوبکر بن درید که از استادانش بوده نام برده است و از استاد دیگرش ابوبکر الصولی روایت کرده است.

ابواحمد عسکری دایی ابوهلال عسکری (۳۹۵ هـ) بود و سیزده سال قبل از خواهرزاده‌اش در هشتادونه سالگی درگذشت. عسکری یعنی منسوب به عسکر مُکرَم که شهری در اطراف اهواز در خوزستان بود. این رساله از ابوهلال است. قریب به اتفاق هم مطالب این رساله در آثار دیگر ابوهلال هم آمده است. حتی عبارت پهلوی «کنوذ منذ» که از همه چاپ‌های این رساله ساقط شده، در جمهر‌الامثال او آمده است. جایی که صراحت تمام دارد که نویسند این رساله ابوهلال عسکری است نه ابواحمد.

بین وفات عبدالله بن المعتز در ۲۹۶ هـ با ابواحمد هشتادوشش سال و با ابوهلال ۹۹ سال فاصله بیشتر نیست و هنوز مسائل و مصطلحات بدیعی و بیانی چندان گسترده و رایج نشده است. لذا امروزه از دید ما ابوهلال یا ابواحمد بلاغت را در محدود کوچکی بررسی کرده است، حال آنکه با توجه به دور او و تاریخ بلاغت، اشکالی نیست و او بلاغت مصطلح و رایج در دور خود و پیش از آن را در نظر داشته است. باری مدار بحث بلاغت نزد عسکری ایجاز است و ابداً توجهی به صنایع بدیعی و بیانی ندارد. عسکری بر این نکته که سخن بلیغ به لحاظ معنا هم باید والا باشد توجه دارد؛ اما هیچ کوششی در اینکه ساختار جملات معروف یا به اصطلاح کلمات قصار و امثال سائره را دریابد نکرده است، یا اینکه مثلاً در مواردی توضیح دهد یا اشاره کند که چند نکته و شگردی است که فلان سخن را بلیغ کرده است. برای روشن شدن مطلب مثالی آورده شده است: در ضرب المثل «رُبَّ ساعٍ لَقاعدٌ» علاوه بر ایجاز، ساخت مبتنی بر تضاد بین سَعَی و قَعَدَ است که کلام را اعجاب‌انگیز کرده است. سَعَی علاوه بر کوشیدن به معنی دو