خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت افعیینا

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت افعیینا :

منبع: اَ فَعَیینا (لغات‌قرآن)

مقالات مرتبط: عی (مفردات‌قرآن)، عی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، عجز.

اَ فَعَیینا:

(أَ فَعَیِینَا بِالْخَلْقِ)

[۱] ق/سوره۵۰، آیه۱۵.

[۲] احقاف/سوره۴۶، آیه۳۳.

اَ فَعَیینا: در اصل از مادّه «عىّ» با یاء مشدّد به معنى«عجز و ناتوانى»است.

[۳] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۶۰۰.

[۴] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت-الحسینی، ص۳۱۱.

بنا به گفته «راغب»، کلمه «اعیاء» به ناتوانى و عجزى گفته مى‌شود که براثر راه رفتن زیاد به بدن عارض مى‌شود.

[۵] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۶۰۰.

فهرست مندرجات

1 – ترجمه و تفسیر اَ فَعَیینا
1.۱ – اَ فَعَیینا (آیه ۱۵ سوره ق)
1.۱.۱ – اَ فَعَیینا در المیزان و مجمع‌ البیان
1.۲ – یَعْیَ (آیه ۳۳ سوره احقاف)
1.۲.۱ – یَعْیَ در المیزان و مجمع‌ البیان
1.۲.۲ – اَ فَعَیینا در تفسیر نمونه
2 – پانویس
3 – منبع

1 – ترجمه و تفسیر اَ فَعَیینا

به موردی از کاربرد اَ فَعَیینا در قرآن، اشاره می‌شود:

1.۱ – اَ فَعَیینا (آیه ۱۵ سوره ق)

(أَ فَعَیِینَا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِی لَبْسٍ مِّنْ خَلْقٍ جَدِیدٍ)

[۶] ق/سوره۵۰، آیه۱۵.

(آیا ما از آفرینش نخستین عاجز ماندیم که قادر بر آفرینش دوباره آن‌ها نباشیم؟! ولى آن‌ها با این دلایل روشن در آفرینش جدید تردید دارند.)

[۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن‌، ص۵۱۸.

1.۱.۱ – اَ فَعَیینا در المیزان و مجمع‌ البیان

علامه طباطبایی در تفسیر المیزان می‌فرماید: کلمه عى که مصدر عیینا است- به طورى که راغب مى‌گوید- به معناى ناتوانى و کسالتى است که بعد از انجام کارى و یا سخنرانى عارض مى‌شود. وقتى مى‌گوییم:
أعیانى کذا و یا عییت بکذا معناى اولى این است که فلان کار مرا خسته کرد و دومى این است که من از فلان کار خسته شدم‌.

[۸] راغب اصفهانی، حسین، المفردات فی غریب القرآن، دار القلم، ص۶۰۰.

مراد از خلق اول، خلقت این نشاه طبیعت با نظامى است که در آن جارى است و یکى از انواع موجودات آن خلقت همانا انسان است، البته انسان دنیایى. پس وجهى نیست در این‌که ما نیز مانند فخر رازی‌ خلق اول را منحصر در خلقت آسمان‌ها و زمین بدانیم. هم چنان که وجهى نیست که مانند بعضى دیگر از مفسرین‌ آن را منحصر در خلقت انسان بدانیم و بگوییم چون در ذیل آیه آمده که کفار در اشتباهى از خلقت جدیدند و خلقت جدید مربوط به انسان‌ها است لذا خلقت اول هم منحصر در انسان است، براى اینکه خلقت جدید شامل آسمان و زمین نیز مى‌شود.

[۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۵۱۶.

[۱۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۳۴۵.

(دیدگاه شیخ طبرسی در مجمع البیان:

[۱۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۲۵۴.

[۱۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۱۵.

)

1.۲ – یَعْیَ (آیه ۳۳ سوره احقاف)

(أَ وَ لَمْ یَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِی خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَ الْأَرْضَ وَ لَمْ یَعْیَ بِخَلْقِهِنَّ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ یُحْیِیَ الْمَوْتَى بَلَى إِنَّهُ عَلَى کُلِّ شَیْءٍ قَدِیرٌ)

[۱۳] احقاف/سوره۴۶، آیه۳۳.

(آیا آن‌ها نمى‌دانند