خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری

ارائه‌ی فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری شامل 59 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوعبداللّه احمد بن محمد بن عبیداللّه بن حسن بن عیاش جوهری :

مقالات مرتبط: ابن عیاش جوهری (مقاله‌دوم)، ابن عیاش جوهری (مقاله‌سوم).

اِبْن‌ِ عَیاش‌، احمد بن‌ محمد بن‌ عُبیدالله‌ جوهری‌ (د ۴۰۱ق‌/ ۱۰۱۱م‌)، محدث‌ امامی‌ است.

فهرست مندرجات

1 – تولد
2 – محل زندگی
3 – والدین
4 – مذهب
5 – دقت‌ در ضبط حدیث‌
6 – مشایخ حدیث
7 – روات حدیث
8 – کوشش‌ در روایت‌ آثار سلف‌
9 – چیره‌دست در ادب
10 – آثار
10.۱ – آثار چاپی‌
10.۲ – آثار یافت‌ نشده‌
10.۳ – دیگر آثار
11 – فهرست منابع
12 – پانویس
13 – منبع

1 – تولد

درباره تولد وی‌ تاریخ‌ بخصوصی‌ نقل‌ نشده‌ است‌، اما می‌توان‌ با استفاده‌ از تاریخ‌ وفات‌ اقدم‌ مشایخ‌ او، تاریخ‌ تولد او را تخمین‌ زد. بنابر دو سندی‌ که‌ ابن‌ عیاش‌ خود در مقتضب‌ الاثر

[۱] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۳، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۲] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۲۴، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

نقل‌ کرده‌، تردیدی‌ نیست‌ که‌ وی‌ از ابوبکر محمد بن‌ عبدالله‌ انماطی‌ (د ۲۸۶ق‌)

[۳] احمد خطیب‌ بغدادی‌، تاریخ‌ بغداد، ج۵، ص۴۳۲، قاهره‌، ۱۳۴۹ق‌.

استماع‌ حدیث‌ کرده‌ و با وصف‌ حالی‌ که‌ آورده‌، می‌توان‌ تخمین‌ زد که‌ ابن‌ عیاش‌ حدود ۲۷۰ق‌ متولد شده‌ باشد.

2 – محل زندگی

وی‌ چنانکه‌ از بررسی‌ مشایخ‌ و شاگردانش‌ برمی‌آید، بخش‌ عمده عمر خود را در بغداد گذرانیده‌ است‌. تنها از یک‌ سفر وی‌ به‌ سامرا در حوالی‌ ۳۳۹ق‌ اطلاع‌ در دست‌ است‌.

[۴] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۱۲، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

این‌ سفر بایستی‌ کوتاه‌ بوده‌ باشد، زیرا ابن‌ عیاش‌ در ۳۴۰ق‌ ظاهراً در بغداد از سهل‌ بن‌ محمد طرطوسی‌ حدیث‌ شنیده‌ است‌.

[۵] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۱۸، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

وی‌ پس‌ از عمری‌ طولانی‌ در بغداد درگذشت‌.

[۶] محمد طوسی‌، الفهرست‌، ج۱، ص۳۳، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌ بحرالعلوم‌، نجف‌، مکتبه المرتضویه‌.

3 – والدین

پدر و جد او از افراد سرشناس‌ بغداد در دوره آل‌ حمّاد بودند. مادرش‌ سکینه‌ دختر ابویعلی‌ حسین‌ بن‌ یوسف‌ از رجال‌ برجسته آل‌ حمّاد و برادر ابوعمر محمد بن‌ یوسف‌ قاضی‌ بود.

[۷] محمد طوسی‌، الفهرست‌، ج۱، ص۳۳، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌ بحرالعلوم‌، نجف‌، مکتبه المرتضویه‌.

[۸] احمد نجاشی‌، رجال‌، ج۱، ص۸۵، به‌ کوشش‌ موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

خانواده ابن‌ عیاش‌ هم‌ از جانب‌ پدر و هم‌ از جانب‌ مادر از اهل‌ علم‌ بوده‌اند و چنانکه‌ خود متذکر شده‌ است‌،

[۹] محمد طوسی‌، مصباح‌ المتهجد و سلاح‌ المتعبد، ج۱، ص۷۴۱، تهران‌، ۱۳۳۸-۱۳۳۹ق‌.

خاندان‌ او با ابوالقاسم‌ حسین‌ بن‌ روح‌ نوبختی‌ از نواب‌ خاص‌ در ارتباط بوده‌اند. جدّ وی‌ عبیدالله‌ از علمای‌ شیعه بغداد و در واقع‌ از اولین‌ مشایخ‌ ابن‌ عیاش‌ بوده‌ است‌.

[۱۰] محمد ابن‌ نجار، ذیل‌ تاریخ‌ بغداد، ج۲، ص۴۳-۴۴، به‌ کوشش‌ قیصر فرح‌، حیدرآباد دکن‌، ۱۴۰۱ق‌/ ۱۹۸۱م‌.

4 – مذهب

کتاب‌ مقتضب‌ الاثر جای‌ شبهه‌ای‌ در اینکه‌ ابن‌ عیاش‌ شیعه اثنا عشری‌ بوده‌، باقی‌ نمی‌گذارد؛ با این‌ حال‌ ابن‌ عیاش‌ چندان‌ مورد مهر شیوخ‌ بغداد نبوده‌ است‌،

[۱۱] احمد نجاشی‌، رجال‌، ج۱، ص۸۶، به‌ کوشش‌ موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

نجاشی‌

[۱۲] احمد نجاشی‌، رجال‌، ج۱، ص۸۵، به‌ کوشش‌ موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

و طوسی‌

[۱۳] محمد طوسی‌، الفهرست‌، ج۱، ص۳۳، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌ بحرالعلوم‌، نجف‌، مکتبه المرتضویه‌.

[۱۴] محمد طوسی‌، رجال‌، ج۱، ص۴۴۹، نجف‌، ۱۳۸۰ق‌/ ۱۹۶۱م‌.

متذکر شده‌اند که‌ ابن‌ عیاش‌ در اواخر عمر دچار اضطراب‌ گردیده‌ است‌. طوسی‌

[۱۵] محمد طوسی‌، الفهرست‌، ج۱، ص۳۳، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌ بحرالعلوم‌، نجف‌، مکتبه المرتضویه‌.

[۱۶] محمد طوسی‌، رجال‌، ج۱، ص۴۴۹، نجف‌، ۱۳۸۰ق‌/ ۱۹۶۱م‌.

و نجاشی‌

[۱۷] احمد نجاشی‌، رجال‌، ج۱، ص۸۵، به‌ کوشش‌ موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

از سعه روایت‌ ابن‌ عیاش‌ تمجید کرده‌اند. ذکر زمان‌ و مکان‌ در برخی‌ موارد،

[۱۸] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۱۲، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۱۹] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۱۸، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۲۰] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۳۱، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

توضیح‌ در مورد نحوه تحمل‌ حدیث‌،

[۲۱] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۳۱، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۲۲] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۴۱، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۲۳] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۵۳، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

توضیح‌ درباره موارد دقیق‌ اختلاف‌ در روایت‌ یک‌ حدیث‌

[۲۴] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۱۸-۲۱، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

و توضیح‌ در مورد تقطیعاتی‌ که‌ به‌ جهت‌ ضرورت‌ در حدیث‌ انجام‌ داده‌،

[۲۵] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۵۰ -۵۱، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

همه‌ از شواهد دقت‌ ضبط او در حدیث‌ است‌.

[۲۶] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۲۴، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

5 – دقت‌ در ضبط حدیث‌

از مقایسه احادیث‌ ابن‌ عیاش‌ با نظایر آن‌ در دیگر کتب‌ حدیث‌ میزان‌ دقت‌ وی‌ در ضبط حدیث‌ اعم‌ از سند و متن‌ بیشتر آشکار می‌شود. به‌ عنوان‌ نمونه‌ حدیث‌ِ جابر بن‌ سمره‌

[۲۷] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۴، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۲۸] محمد بخاری‌، التاریخ‌ الکبیر، ج۱، ص۴۰۱، حیدرآباد دکن‌، ۱۴۰۲ق‌/ ۱۹۸۲م‌.

[۲۹] محمد ابن‌ ابی‌ زینب‌ نعمانی‌، الغیبه، ج۱، ص۶۲، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/ ۱۹۸۳م‌.

و حدیث‌ سعید بن‌ غزوان‌

[۳۰] محمد ابن‌ ابی‌ زینب‌ نعمانی‌، الغیبه، ج۱، ص۴۴، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/ ۱۹۸۳م‌.

[۳۱] محمد ابن‌ بابویه‌، کمال‌الدین‌، ج۱، ص۲۸۱، به‌ کوشش‌ علی‌اکبر غفاری‌، تهران‌، ۱۳۹۰ق‌.

را می‌توان‌ ذکر کرد. ابن‌ عیاش‌ چنانکه‌ در مقدمه مقتضب‌ الاثر متذکر شده‌، در مواردی‌ به‌ نقدِ حدیث‌ نیز پرداخته‌ است‌.

[۳۲] احمد ابن‌ عیاش‌، مقتضب‌ الاثر، ج۱، ص۵، قم‌، ۱۳۷۹ق‌.

[۳۳] علی‌ خزاز قمی‌، کفایه الاثر، ج۱، ص۴۳، قم‌، ۱۴۰۱ق‌.

6 – مشایخ حدیث

در میان‌ مشایخ‌ او در حدیث‌، علی‌ رغم‌ اینکه‌ اغلب‌ آثار وی‌ از دست‌ رفته‌، نام‌ بیش‌ از ۴۰ تن‌ در دست‌ است‌. از جمله آنان‌ می‌توان‌ از ابن‌ عقده همدانی‌، ابوعلی‌ صولی‌، عبدالله‌ بن‌ جعفر حمیری‌، احمد بن‌ محمد بن‌ یحیی‌ عطار، ابن‌ حمزه طبری‌، ابن‌ جعابی‌، محمد بن‌ احمد منصوری‌، سهل‌ بن‌ محمد طرطوسی‌ و حسین‌ بن‌ علی‌ بزوفری‌ نام‌ برد.

[۳۴] محمد ابن‌ شاذان‌، مائه منقبه، ج۱، ص۴۷، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

[۳۵] محمد ابن‌ شاذان‌، مائه منقبه، ج۱، ص۱۲۸، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

[۳۶] محمد طوسی‌، مصباح‌ المتهجد و سلاح‌ المتعبد، ج۱، ص۷۳۶، تهران‌، ۱۳۳۸-۱۳۳۹ق‌.

[۳۷] محمد طوسی‌، مصباح‌ المتهجد و سلاح‌ المتعبد، ج۱، ص۷۵۹، تهران‌، ۱۳۳۸-۱۳۳۹ق‌.

[۳۸] فضل‌ طبرسی‌، اعلام‌ الوری‌، ج۱، ص۳۴۹، نجف‌، ۱۳۹۰ق‌/ ۱۹۷۰م‌.

[۳۹] فضل‌ طبرسی‌، اعلام‌ الوری‌، ج۱، ص۳۷۰-۳۷۳، نجف‌، ۱۳۹۰ق‌/ ۱۹۷۰م‌.

7 – روات حدیث

از شاگردان‌ و روات‌ مشهور ابن‌ عیاش‌ می‌توان‌ ا بن‌ شاذان‌ قمی‌، نجاشی‌، خزاز قمی‌ و جعفر بن‌ محمد دوریستی‌ را نام‌ برد.

[۴۰] احمد نجاشی‌، رجال‌، ج۱، ص۶۳، به‌ کوشش‌ موسی‌ شبیری‌ زنجانی‌، قم‌، ۱۴۰۷ق‌.

[۴۱] محمد ابن‌ ابی‌ الرضا، «الاجازه الکبیره»، ج۱، ص۱۶۸، بحار الانوار، مجلسی‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌، ج۱۰۴.

شیخ‌ طوسی‌ در موارد متعدد

[۴۲] محمد طوسی‌، الفهرست‌، ج۱، ص۳۳، به‌ کوشش‌ محمدصادق‌ آل‌ بحرالعلوم‌، نجف‌، مکتبه المرتضویه‌.

محمد طوسی‌، رجال‌، ص۴۴۹، نجف‌، ۱۳۸۰ق‌/ ۱۹۶۱م‌.

[۴۳] محمد طوسی‌، مصباح‌ المتهجد و سلاح‌ المتعبد، ج۱، ص۷۳۹، تهران‌، ۱۳۳۸-۱۳۳۹ق‌.

با واسطه «جماعه» یا «جماعه من‌ اصحابنا» از ابن‌ عیاش‌ نقل‌ کرده‌ که‌ باید مقصود وی‌ برخی‌ از شیوخ‌ معروفش‌ چون‌ شیخ‌ مفید و حسین‌ بن‌ عبیدالله‌ غضائری‌ باشد.

[۴۴] محمد کراجکی‌، کنز الفوائد، ج۱، ص۲۵۶، تبریز، ۱۳۲۲ق‌.

[۴۵] محمد ابن‌ نجار، ذیل‌ تاریخ‌ بغداد، ج۲، ص-۴۴، به‌ کوشش‌ قیصر فرح‌، حیدرآباد دکن‌، ۱۴۰۱ق‌/ ۱۹۸۱م‌.

[۴۶] فضل‌ طبرسی‌، اعلام‌ الوری‌، ج۱، ص۳۴۹، نجف‌، ۱۳۹۰ق‌/ ۱۹۷۰م‌.

[۴۷] حسن‌ علامه حلی‌، «الاجازه الکبیره»، ج۱، ص۱۱۱، بحار الانوار، مجلسی‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌، ج۱۰۴.

[۴۸] آقا بزرگ‌ طهرانی، طبقات‌ اعلام‌ الشیعه، ج۱، ص۲۴، قرن‌ ۵، به‌ کوشش‌ علینقی‌ منزوی‌، بیروت‌، ۱۳۹۱ق‌/ ۱۹۷۱م‌.

8 – کوشش‌ در روایت‌ آثار سلف‌

ابن‌ عیاش‌، به‌ عنوان‌ حلقه واسطه‌ در روایت‌ آثار سلف‌ کوشش‌ بسیار کرده‌ است‌، چنانکه‌ برخی‌ از این‌ آثار تنها به‌ همت‌ او به‌ دست‌ آیندگان‌ رسیده‌ و برخی‌ چون‌ طب‌ الائمه پسران‌ بسطام‌ تا امروز محفوظ مانده‌ است‌. از میان‌ آثار شیعه‌ و سنی‌ که‌ وی‌ روایت‌ کرده‌، می‌توان‌ از الحصال‌ و الکمال‌ ابن‌ عنبسه‌، التخریج‌ عبیدبن‌ کثیر و کتابهای‌ وکیع‌ بن‌ جراح‌ و موسی‌ بن‌ عیسی‌ منصوری‌ نام‌ برد.

[۴۹] حسن‌ علامه حلی‌، «الاجازه الکبیره»، ج۱، ص۱۱۶-۱۱۷، بحار الانوار، مجلسی‌، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌، ج۱۰۴.

ابن‌ عیاش‌ اطلاعات‌ رجالی‌ وسیعی‌ داشته‌ و علاوه‌ بر آثاری‌ که‌ مستقلاً در این‌ علم‌ تألیف‌ کرده‌، در جای‌ جای‌ مقتضب‌ الاثر