خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابن برجان (مقاله‌دوم)

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابن برجان (مقاله‌دوم) :

مقالات مرتبط: ابن برجان.

اِبْن‌ِ بَرَّجان‌، ابوالحکم‌ عبدالسلام‌ بن‌ عبدالرحمان‌ بن‌ عبدالسلام‌ ابن‌ ابی‌ الرجال‌ لخمی‌ مغربی‌ آفریقی‌ (د ۵۶۳ق‌/۱۱۴۲م‌)، شیخ‌ صوفیه‌ ، محدث‌، متکلم‌، قاری‌ و مفسر قرآن‌ است.

فهرست مندرجات

1 – معرفی
2 – جایگاه اجتماعی
2.۱ – گروه مریدین
2.۲ – اصحاب تجلی
2.۳ – کرامت
3 – درگذشت
3.۱ – نجات از قتل
3.۲ – نماز و دفن
3.۳ – تاریخ وفات
4 – آثار
5 – فهرست منابع
6 – پانویس
7 – منبع

1 – معرفی

سیوطی‌

[۱] سیوطی‌، بغیه الوعاه، ج۱، ص‌ ۳۰۶، قاهره‌، ۱۳۲۶ق‌.

«ابن‌ برجان‌» را مخفف‌ ابن‌ ابی‌ الرجال‌ دانسته‌ و طاش‌ کوپری‌زاده‌ نیز از او پیروی‌ کرده‌ است‌، اما این‌ امر با قواعد تخفیف‌ و تبدیل‌ مطابقت‌ ندارد.
ابن‌ برجان‌ صحیح‌ بخاری‌ را نزد ابن‌ منظور فرا گرفت‌. محدثانی‌ مانند قنطری‌ و عبدالحق‌ ازدی‌ و دیگران‌ از او روایت‌ کرده‌اند. وی‌ در علم‌ کلام‌ و لغت‌ عرب‌ بسیار قوی‌ دست‌ بوده‌، در حساب‌ و هندسه‌ دستی‌ داشت‌، به‌ علاوه‌ قرآن‌ را به‌ شیوه‌ای‌ تفسیر می‌کرده‌ که‌ تا پیش‌ از او سابقه‌ نداشته‌ است‌.

[۲] ابن‌ ابار محمد، تکمله، ج۳، ص۶۴۵، به‌ کوشش‌ فرانسیسکو کودرا، مادرید، ۱۸۸۲م‌.

2 – جایگاه اجتماعی

ابن‌ برجان‌ علاوه‌ بر شخصیت‌ علمی‌ و مذهبی‌، از یک‌ وجهه عمیق‌ اجتماعی‌ – سیاسی‌ نیز برخوردار بوده‌، چنانکه‌ به‌ مخالفت‌ و مقابله‌ با دولت‌ مرابطون‌ در اندلس‌ و مذهب‌ مورد تأیید این‌ دولت‌ گرایش‌ یافت‌. از جزئیات‌ دقیق‌ زندگی‌ و فعالیتهای‌ اجتماعی‌ – سیاسی‌ این‌ برجان‌ که‌ در یک‌ پوشش‌ مذهبی‌ صوفیانه‌ صورت‌ می‌گرفته‌، آگاهیهای‌ چندانی‌ در دست‌ نداریم‌. اما از مجموع‌ اطلاعاتی‌ که‌ در منابع‌ مختلف‌ پراکنده‌ است‌، می‌توان‌ خطوط برجسته زندگی‌ عملی‌ و اعتقادات‌ نظری‌ او را مشخص‌ کرد.

2.۱ – گروه مریدین

وی‌ یکی‌ از پیشوایان‌ گروهی‌ از صوفیه غرب‌ اندلس‌ بود که‌ به‌ مریدین‌ معروف‌ شده‌ بودند.
ویژگی‌ این‌ گروه‌ آن‌ بود که‌ به‌ بحث‌ و جست‌وجو در موضوعات‌ غُلات‌ باطنی‌ و کتب‌ صوفیه‌ و رسائل‌ اخوان‌ الصفا می‌پرداختند و اندک‌ اندک‌ بر عده‌ و نیرویشان‌ افزوده‌ می‌گشت‌. پس‌ از وقوع‌ حوادثی‌، مرکز تجمع‌ این‌ گروه‌ به‌ دو شهر المریه‌ و خله‌ انتقال‌ یافت‌ و فرماندهی‌ آنان‌ در شهر اول‌ به‌ ابن‌ عریف‌ (ه م‌) و در دومی‌ به‌ ابن‌ برجان‌ رسید. ابن‌ عریف‌ پیرو مکتب‌ عرفانی‌ ابن‌ مسره‌ (ه م‌) بود و آراء و عقاید ابن‌ برجان‌ که‌ شاگرد ابن‌ عریف‌ بود نیز از طریق‌ او به‌ ابن‌ مسره‌ می‌رسید.

[۳] ابن‌ خطیب‌ لسان‌ الدین‌، اعمال‌ الاعلام‌، ج۱، ص۲۴۸-۲۴۹، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، بیروت‌، ۱۹۵۶م‌.

2.۲ – اصحاب تجلی

ابن‌ خلدون‌ ضمن‌ بیان‌ مکتبهای‌ تصوف‌، ابن‌ برجان‌ را از لحاظ نظری‌ جزء اصحاب‌ تجلی‌ و مظاهر و اسماء قرار داده‌ و به‌ طور خلاصه‌ به‌ شرح‌ اهم‌ اصول‌ عقاید این‌ مکتب‌ پرداخته‌ است‌. وی‌ رأی‌ اصحاب‌ تجلی‌ را – که‌ در اصل‌ به‌ ابن‌ عربی‌ (ه م‌) فیلسوف‌ و عارف‌ تعلق‌ دارد – به‌ عنوان‌ رأیی‌ غریب‌ وصف‌ کرده‌ است‌.

[۴] ابن‌ خلدون‌، شفاء السائل‌ لتهذیب‌ المسائل‌، ج۱، ص‌ ۵۱، به‌ کوشش‌ الاب‌ اغناطیوس‌ عبده‌ خلیفه البسوعی‌، بیروت‌، ۱۹۵۹م‌.

2.۳ – کرامت

با این‌ حال‌ مقام‌ بلند عرفانی‌ و پیشگوییهایی‌ که‌ از او نقل‌ شده‌، موجب‌ آن‌ گردیده‌ که‌ برخی‌ او را در ردیف‌ اولیاء الله‌ به‌ شمار آورده‌، صاحب‌ کراماتش‌ بخوانند.

[۵] نبهانی‌ یوسف‌، جامع‌ کرامات‌ الاولیاء، ج۲، ص۶۹، قاهره‌، ۱۳۲۹ق‌.

از جمله‌ کرامتهای‌ منسوب‌ به‌ او پیشگویی‌ فتح‌ بیت‌المقدس‌ است‌ که‌ در ۵۸۳ق‌ به‌ دست‌ صلاح‌الدین‌ ایوبی‌ صورت‌ گرفت‌.

[۶] ابن‌ خلکان‌، وفیات‌، ج۴، ص۲۲۹-۲۳۰.

3 – درگذشت

سرانجام‌ پیشوایی‌ و نفوذ فراوان‌ ابن‌ برجان‌ در میان‌ مردم‌، حاسدان‌ را بر آن‌ داشت‌ تا توطئه‌ای‌ برای‌ قتل‌ او برانگیزند و بر کفر او شهادت‌ دهند، اما این‌ توطئه‌ ناموفق‌ ماند. دیگر بار به‌ سلطان‌ چنین‌ رسانیدند که‌ در نزدیک‌ به‌ ۱۳۰ شهر به‌ نام‌ ابن‌ برجان‌ خطبه‌ خوانده‌ می‌شود.

[۷] شعرانی‌ عبدالوهاب‌، الطبقات‌ الکبری‌، ج۱، ص۱۷، به‌ کوشش‌ احمد سعد علی‌، قاهره‌، ۱۳۷۴ق‌/ ۱۹۵۴م‌.

از همین‌ رو