خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست

ارائه‌ی فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست شامل 59 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل غدیر، حقیقتی که به واقعیت پیوست :

۱ – حدود ۱۴۰۰ سال از واقعه تاریخساز «غدیر خم » می گذرد، و دو سال پی در پی از
سوی مقام معظم رهبری به نام مبارک امیرالمؤمنین (ع) و رفتار علوی نامگذاری گردید و
این ابتکار قلبها و قلمها را به و تلاش جوشش و تلاش مضاعف واداشت و هر صاحب اندیشه
و بیان و هر هنرمند و نویسنده متعهد به جوش و خروش آمد تا در این کاروان بزرگ
ولایت شرکت کند و اثری بیافریند و عشق و ارادت خود را به منصه ظهور برساند، که اجر
همه آنها با خداست و اوست بهترین پاداش و پاداش دهنده راستین .

۲ – در تاریخ معاصر ما واقعه تاریخی غدیر و عید سعید غدیر یادآور کتاب گرانسنگ
«الغدیر» ، آن فرهنگ آمیخته با عشق و اشک، و نویسنده پرسوز و گداز آن، «علامه
امینی » رضوان الله علیه است که غدیر در چشمهای درشتناک و لبریز از سرشک او و نیز
سرو قامت استوار او دیده می شد و فریاد پیامبر (ص) در صحرای غدیر از طنین صدای
مردانه و آهنگین او شنیده می شد، مردی که با روحش می نوشت و از عمق جان سخن می گفت
و با عشق سوزان «علی » زنده بود و بر براق اشک به دیدار مولایش شتافت .

۳ – چند سالی است که عید سعید غدیر با موج تبلیغات همراه بوده و تلاش می شود که
با برگزاری مراسم و برنامه هایی، مساله غدیر را در جامعه زنده کنند و در این راستا
اقدامات جالبی هم صورت گرفته است از قبیل نامگذاری ها، تشویقها و ترفیع ها . . .

این حرکت برخاسته از ایمان و اخلاص که در حقیقت محصول عشق به ولایت و حکومت امیر
مؤمنان علی علیه السلام است مورد ستایش و اهمیت است، زیرا موجب توجه بیشتر مردم به
این حقیقت تاریخی و اعتقاد مذهبی است که بعضی از گروهها آنرا به فراموشی سپرده اند،
اما شایان ذکر است که حقیقت غدیر را باید در تاریخ پی گرفت و به زمان حال و معاصر
رساند، غدیر چیست و اینهمه سوز و گداز در طول تاریخ برای چه بوده است؟ آیا جز تحقق
حکومت اسلامی به دست شایستگان و وارثان راستین پیامبر و ادامه راه آن حضرت در ایجاد
و ادامه جامعه اسلامی بر مبنای اهداف عالیه اسلام و قرآن بوده است؟ و آیا جز با عقب
راندن نااهلان و غاصبان از مسند ولایت و حکومت بر مردم و تلاش برای به وجود آمدن
قسط و عدل و رشد انسان و اوج او به سوی خدا که همه در پرتو حکومت صالحان و ادامه
دهندگان راه ولایت است، میسر خواهد بود؟

غدیر مساله شخصی و ارث خانوادگی نبوده که لزوما باید زمانی تحقق پذیرد .

اصلا چنین نیست، بلکه غدیر برای این بود که حکومت اسلامی پیامبر ادامه یابد و
راه آنحضرت در اداره امور جامعه و تربیت انسانها دنبال شود و با اجرای به احکام
نورانی اسلام و دستورات قرآن مجید دست متجاوزان و زورگویان و غارتگران از سر مردم
کوتاه گردد .

اگر علی همان روز اول به حکومت می رسید چه می کرد؟ آیا مال اندوزی می کرد و در
راه جاه طلبی و مقام پرستی گام می زد و خویشان نااهل خود را سر کار می آورد و به
مال و منال می رساند و مخالفین خود را سرکوب می کرد؟ یا تقوی و عدالت را
می گسترانید و قدرت دولت

خود را صرف رفاه عامه می کرد و جلوی دزدان و غارتگران را می گرفت و به داد
مظلومان می رسید؟ !

آیا علی (ع) اگر روز اول زمام حکومت را به دست می گرفت به نام و نانی می رسید یا
نان و نام خود را هم وقف مردم می کرد همانگونه که در خلافت ظاهری خود پس از ۲۵ سال
چنین کرد . امام (ع) در به نامه ۴۵ نهج البلاغه خطاب به عثمان بن حنیف کارگزار خود
– که در میهمانی اشراف شرکت کرده بود – می فرماید:

«اقنع من نفسی بان یقال هذا امیرالمؤمنین و لا اشارکهم فی مکاره الدهر» .
^(۱)

آیا به همین بسنده کنم که امیرمؤمنانم خوانند، ولی در سختی های روزگار شریکشان
نباشم، یا در تنگنای زندگی الگویشان قرار نگیرم؟ !

و در جای دیگر می فرماید:

«فوالله ما کنزت من دنیاکم تبرا . . .» .

به خدا سوگند، از دنیایتان سیم و زری نیندوختم و از ثروتهای آن مالی ذخیره
نکردم، و برای جامه ام شور واشوری فراهم نساختم . . . .

آری اگر می خواستم راهش را می دانستم که چگونه به عسل ناب، مغز گندم و بافته های
ابریشمین دست یابم، اما چه دور است که هوای نفس بر علی (ع) چیره شود و شکمبارگی او
را بر سر سفره رنگین نشاند تا به انتخاب خورشها پردازد در حالی که شاید در «حجاز»
یا «یمامه » کسی باشد که خواب قرص نانی را هم نبیند و سیری را اصلا نشناسد یا چگونه
شب را سیر و سیراب بخوابم و حال آنکه اطرافم شکمهایی گرسنه و جگرهایی سوخته باشد .

در هر صورت، مساله غدیر، مساله حکومت اسلامی و رهبری خط ولایت و امامت است که
باید در طول تاریخ تحقق یابد و مسلمانان موظفند آن را دنبال کنند و سرنوشت خود را
به دست کسانی دهند که پاسدار راستین خط اصیل امامت و ولایتند .

نگاهی به خطبه پیامبر اکرم (ص) در روز غدیر خم بیانگر این مدعاست:

الف: «. . . ان جبرئیل هبط الی مرارا . . . ان اقوم فی هذاالمشهد فاعلم . . . ان
علی بن ابی طالب اخی و وصیی و خلیفتی و الامام من بعدی . . . و هو ولیکم من بعد
الله و رسوله و قد انزل . . . انما ولیکم الله و رسوله والذین آمنواالذین
یقیمون الصلوه و یؤتون الزکوه و هم راکعون، و علی بن ابی طالب اقام الصلوه و آتی
الزکاه و هو راکع، یرید الله عز و جل فی کل حال . . .» . ^(۲)

جبرئیل از سوی خداوند فرمان آورده که علی (ع) ولی و سرپرست شما پس از خدا و رسول
اوست مساله ولایت یعنی رهبری و حاکمیت الهی بر مردم در همه شؤون اجتماعی و سیاسی .

و نکته دیگر آنکه محور ولایت و حکومت اسلامی و علوی، اقامه نماز و پرداخت زکات
است، و برپایی نماز و زکات راستین جز در پرتو ولایت علوی و خط او تحقق نخواهد
یافت

ب: «. . . لا حلال الا ما احله الله و لا حرام الا ما حرمه الله، عرفنی الحلال و
الحرام و انا اقضیت لما علمنی ربی من کتابه و حلاله و حرامه الیه . . .» . ^(۳)

حلال و حرام همانست که خداوند معین فرموده است، او حلال و حرام را به من آموخت و
من هم به علی (ع) آموختم .

صحبت از حلال و حرام است و آن کس که مبین آنهاست، او باید کسی باشد که جامعه را
به سوی فرهنگ حلال و حرام رهنمون شود تا مردم را علما و عملا به آنها آشنا سازد و
آنان در پرتو رهنمودهای او به حلال ها وفادار بوده و عمل کنند و از حرامها بگریزند
یعنی حلال و حرام الهی باید در سایه رهبری الهی تحقق یابد . و اگر امامت عدل و خط
علوی نباشد حلال و حرام از بین خواهد رفت و جامعه راه سقوط را پیش خواهد گرفت .

لذا در بخشی دیگر از همین خطبه فرمود:

«معاشرالناس انما اکمل الله عز و جل دینکم بامامته » . ^(۴)

ای مردم! جز این نیست که خدای عزوجل دین شما را به امامت او کامل گردانید .

یعنی دین و تکمیل آن با وجود امامی که در خط پیامبر است شکل می گیرد، و امامت هم
برای تحقق دین خدا است و اگر خط امامت در جامعه حاکم نباشد، دین شکل نمی گیرد و
حقوق مردم استیفا نمی شود و عقلها به کمال نمی رسد و جان ها به پرواز در نمی آید و
در واقع همه تلاشها برای این است که هدایت مردم در پرتو دین صحیح تحقق یابد و جامعه
مطلوب و برتر انسانی پیاده شود و راه منحصر بفرد آن وجود رهبری و امامت و ادامه آن
است .

ج: «الا و ان الحلال و الحرام اکثر من ان احصیها و اعدها فآمر بالحلال و انهی عن
الحرام فی مقام واحد وامرت فیه ان آخذ البیعه علیکم والصفقه لکم بقبول ما جئت به من
الله عز و جل فی علی (ع) امیرالمؤمنین و الاوصیاء من بعده . . .» ^(۵)

حلال و حرام بیش از آنست که من بتوانم آنها را یکجا در این مجلس برای شما بیان
کنم پس به حلال فرمان دهم و از حرام باز دارم، ولی از سوی خداوند متعال مامورم که
از شما برای علی (ع) بیعت بگیرم تا او همه اوامر و نواهی را برای شما بیان کند .

یعنی این امام و رهبر است که باید در جامعه نظام حلال و حرام را به دست گیرد و
خود نگاهبان آن باشد و اگر در جامعه چنین نگاهبان امینی وجود داشته باشد دین مردم
به سامان می رسد و گرنه حقیقت دین از دست شود و نظام حلال و حرام از هم می پاشد .

د: «الا واقیموا الصلاه و آتوا الزکاه و مروا بالمعروف وانهوا عن المنکر، الا و
ان راس الامر بالمعروف ان تنهتوا الی قولی و من یحضر و تامروه بقبوله و تنهوه عن
مخالفته فانه امر من الله عزوجل و منی و لا امر بمعروف و لا نهی عن منکر الا مع
امام معصوم » . ^(۶)

آگاه باشید که باید نماز را بپا دارید و زکات را بپردازید و امر بمعروف و نهی از
منکر کنید و نیز باید بدانید که اساس امر به معروف آنستکه سخن مرا بشنوید و دریابید
و به کسانی که حاضر نیستند برسانید و به آنها تفهیم کنید که آنرا بپذیرند و از
مخالفت آن بازدارید که این فرمان خدا و دستور من است و هیچ امر به معروف و نهی از
منکری نیست مگر در پرتو امام معصوم و در رکاب و تبعیت او .

در اینجا پیامبر اکرم (ص) صریح تر و شفاف تر از همیشه پابرجایی دین و زنده ماندن
دستورات الهی و سعادت جامعه را تنها در پرتو رهبری الهی و نگاهبانی امام معرفی
می کند . اگر امام و رهبر عادل در جامعه حاکم باشد حقیقت غدیر تحقق یافته است .

بخشهای خوانده