خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت مصوّر (اسم الله)

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت مصوّر (اسم الله) :

لفظ «المُصوِّر» در قرآن کریم یک بار آمده و در همان مورد وصف خدا قرار گرفته است، چنانکه مى فرماید: (هُوَ اللّهُ الخالِقُ البارِئُ المُصَوِّرُ لَهُ الأَسْماءُ الحُسْنى یُسَبِّحُ لَهُ ما فِى السَّماواتِ وَ الأَرْض وَ هُوَ العَزِیزُ الحَکیم) (سوره حشر/۲۴) «اوست خداى آفریننده صورتگر، نامهاى بهتر از آنِ او است، آنچه در آسمانها و زمین است او را تسبیح مى گویند و او قدرتمند و حکیم است».

«مصوِّر» به کسى گویند که صورتى را پدید آورد و خدا «مصوِّر» است، چون هیأت هر مخلوقى به وسیله او وجود مى پذیرد؛ بنابراین هر موجودى که داراى ماده و صورت است مخلوق خدا است و او است که این ماده را به صورت زیبایى در مى آورد، چنانکه مى فرماید: (هُوَ الَّذِى یُصَوِّرُکُمْ فِى الأَرْحامِ کَیْفَ یَشاء…).(سوره آل عمران/۶) «اوست که شما را در رحمهاى مادران به هر نحوى بخواهد صورتگرى مى کند.

و مقصود از صورت در این آیه هیأتهاى مختلفى است که «جنین» در رحم مادر به خود مى گیرد و سرانجام به صورت انسان مى رسد.

و نیز مى فرماید: (و َلَقَدْ خَلَقْناکُمْ ثُمَّ صَوَّرْناکُمْ ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِکهِ اسْجُدُوا لِآدَمَ…).(سوره اعراف/۱۱) «شما را آفریدیم و صورت بخشیدیم، آنگاه به فرشتگان گفتیم آدم را سجده کنید».

و در آیه دیگر مى فرماید: (…وَ صَوَّرَکُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَکُمْ وَ رَزَقَکُمْ مِنَ الطَیِّبات…).(سوره غافر/۶۴) «شماها را صورت بخشید و صورتهاى شما را زیبا ساخت و از پاکیزگى ها روزى بخشید».

راغب اصفهانی در بیان معنای «صورت» مى گوید: صورت چیزى است که در اعیان نقش مى بندد و به وسیله آن از دیگر موجودات شناخته مى شود؛ آنگاه صورت را به محسوس و معقول تقسیم مى کند، آنچه که با چشم دیده مى شود مانند صورت انسان و حیوان و درخت، صورت محسوس، و عقل و آنچه در آن نقش مى بندد صورت معقول مى باشد. تقسیم فوق هرچند صحیح است، ولى تصویر در قرآن ناظر به صورتهاى حسى است.

علامه همدانى دورودآبادى‌ درباره این اسم الهی می گوید: «”مصوِّر” -شکل بخشیدن تصویر شى‌ء-، عبارت است از نازل کردن آن شى‌ء از جهان اجمال به جهان‌هاى تفصیل؛ و تنظیم استعدادهاى آن براى تأثیر گذاشتن و تأثیر پذیرفتن؛ مثل نازل نمودن روح به قواى جسمانى و هماهنگ نمودن این براى نشان دادن آثار و علائمش. “مصوِّر” اسمى از اسامى حضرت حق است، به جهت قرار دادن وهم و خیال در روح و مشخص نمودن درجات وهم و تربیت قواى خیالى و کلّا در مراتب آن، در شنوایى و بینایى و بویایى و چشایى و لامسه و از این قبیل شکل بخشیدن‌ها».

منابع

منشور جاوید، جعفر سبحانی، ص ۳۶۵، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سبحانی.
ترجمه شرح الاسماء الحسنى‌، از علّامه سید حسین همدانى دورودآبادى‌.

اسماء الله در قرآن

ت