خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابی‌اسحاق احمد بن محمد بن ابراهیم ثعلبی نیشابوری

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابی‌اسحاق احمد بن محمد بن ابراهیم ثعلبی نیشابوری :

۱
ولادت۲
اساتید۳
توانایی در تفسیر۴
توانایی در حدیث۵
شاگردان۶
وفات۷
آثار۸
پانویس۹
منابع مقاله۱۰
وابسته‌ها

ثعلبی، احمد بن محمد

نام
ثعلبی، احمد بن محمد

نام‎های دیگر

ثعلبی، ابواسحق احمد بن محمد

امام ثعلبی

ثعلبی، نیسابوری، احمد بن محمد

ثعلبی نیشابوری، احمد بن محمد بن ابراهیم

نام پدر

محمد

متولد

محل تولد

نیشابور

رحلت

427 ق یا ۱۰۳۵ م

اساتید

برخی آثار

الکشف و البیان المعروف تفسیر الثعلبی

قصص الأنبیاء المسمی عرائس المجالس

أهل‌البیت علیهم‌السلام فی تفسیر الثعلبی

کد مؤلف

AUTHORCODE02823AUTHORCODE

ابواسحاق احمد بن محمد بن ابراهیم ثعلبى نیشابورى (متوفاى ۴۲۷ ق)، از مشاهیر قرّاء، فقیه، محدث، شاعر، مفسر شافعی مذهب قرن پنجم هجرى مى‌باشد. صاحب دو تألیف ماندگار در تفسیر به نام الکشف و البیان المعروف تفسیر الثعلبی و در قصص قرآنی به نام ‏قصص الأنبیاء المسمی عرائس المجالس

ولادت

خاستگاه ثعلبی شهر نیشابور بود و عبدالغافر فارسی در السیاق خود از او یاد کرده است.

نسبت یا به قولی لقب او را گاه به خطا به صورت ثعالبی نیز آورده‌اند.

اساتید

وى فردى موثق و مورد اطمینان و از محدثان پر مایه بوده و نزد اساتید بزرگى به فرا گرفتن علم پرداخته است. حاکم نیشابوری و ابن خزیمه از محدثان، ابن مهران نیشابوری و ابوبکر طرازی از مقربان، ابوعبدالرحمان سُلَّمی از بزرگان صوفیه، و ابن حبیب نیشابوری صاحب مکتبی در تفسیر، دانش آموخت.

اما شمار مشایخ او بیش از اینها است و می‌توان نام کسانی چون ابن فنجویه، ابومحمد مَخلَدی، ابوالحسین خَفّاف، ابوزکریا حربی و ابوالحسن همدانی وصی را افزود.

ثعلبی در دانش‌های زمان خود همچون تفسیر، قرائت، حدیث، ادبیات عرب و لغت توانا بود.

این توانایی‌ها موجب آن شده بود تا دانش‌اندوزان از نقاط گوناگون جهان اسلام برای آموزش نزد او حضور یابند.

توانایی در تفسیر

ابن خلکان مى‌نویسد:

«در علم تفسیر یگان روزگار بود و کتابى در این زمینه نوشت که سرآمد هم تفاسیر گشت.»

سلطه‌اش بر تفسیر و حدیث زبان‌زد همگان است (گر چه در حدیث بعضى افراد بر او خرده‌هایى گرفته‌اند.). او در مقدم تفسیرش یادآور مى‌شود که از دوران کودکى به نشستن پاى سخن دانشمندان علاقمند بوده و همواره سعى کرده است در تفسیر قرآن، از منابع اصیل اقتباس کند، بویژه به این دلیل که قرآن کریم مایه و اساس دین و رأس شریعت است.

وى تاریکى شبها را تا دمیدن صبح با جدّ و جهد به سر آورد، تا آنکه خداوند از در مهربانى، شناخت حق از باطل، مفضول از فاضل، بدعت از سنت و حجت از شبهه را به او ارزانى داشت.

ایشان در مقدم تفسیر الکشف و البیان، انواع تفاسیر نقلى و مورد پسند و ناپسند آنها را بازگو مى‌کند، سپس مى‌گوید: «در کتب پیشین، کتابى جامع و کامل و نیز پیراسته و مورد اعتماد که نیاز مردم را برآورد، نیافتم، بنابر این به درخواست پویندگان راه حقیقت به تحریر این تفسیر پرداختم.»

توانایی در حدیث

در یادکرد دانش‌ها و توانایی‌های ابواسحاق ثعلبی در زمین حدیث، ذهبی در تذکرهالحفاظ که به معرفی بزرگان حدیث اختصاص دارد ـ از او یاد کرده، اما در مقام توضیح، با تعابیر علامه و مفسر به برتری جنب تفسیری در شخصیت علمی وی بر جنب حدیث توجه داده است. 

در این میدان به نظر می‌رسد ثعلبی به «مصطلح الحدیث» نیز عنایت کامل داشته است و چگونگی برخورد او با نکات ریز حدیثی از این توانایی خبر می‌دهد.

در واقع در این زمان مصطلح الحدیث به عنوان یکی از دانش‌های دارای هویتی مجزا از علوم حدیث جایگاه یافته بود و در شرق و غرب سرزمین‌ها