خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری

ارائه‌ی فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری – تجربه‌ای خاص و متمایز!

پاورپوینتی حرفه‌ای و متفاوت:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری شامل 59 اسلاید جذاب و کاملاً استاندارد است که برای چاپ یا ارائه در PowerPoint آماده شده‌اند.

ویژگی‌های برجسته فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری:

• طراحی خلاقانه و حرفه‌ای: فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری به شما این امکان را می‌دهد که مخاطبان خود را با یک طراحی خیره‌کننده جذب کرده و پیام خود را به بهترین شکل انتقال دهید.
• سادگی در استفاده: اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری به گونه‌ای طراحی شده‌اند که استفاده از آن‌ها بسیار آسان باشد و نیاز به تنظیمات اضافی نداشته باشید.
• آماده برای ارائه: تمامی اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری با کیفیت بالا و بدون نیاز به ویرایش، آماده استفاده هستند.

کیفیت تضمین‌شده با دقت بالا:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری با رعایت بالاترین استانداردهای طراحی تولید شده است. بدون نقص یا بهم‌ریختگی، تمامی اسلایدها آماده برای یک ارائه بی‌نقص و حرفه‌ای هستند.

نکته مهم:

هرگونه تفاوت احتمالی در توضیحات ممکن است به دلیل نسخه‌های غیررسمی باشد. نسخه اصلی فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری با دقت و حرفه‌ای تنظیم شده است.

همین حالا فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری را دانلود کنید و ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری :

اِبْن دَلایی، ابوالعباس احمد بن عمر بن انس بن دَلْهاث عُذری (۳۹۳-۴۷۸ق/۱۰۰۳-۱۰۸۵م)، محدث، فقیه ، حافظ ، مورخ و جغرافی دان اندلسی می‌باشد.

فهرست مندرجات

1 – وجه اشتهار
2 – پیشینه نیاکان
3 – تحصیلات
3.۱ – حضور در مکه
3.۲ – حضور در مصر
3.۳ – بازگشت به اندلس
4 – اهتمام به ضبط حدیث
5 – شاگردان
5.۱ – ابن‌حزم و ابن‌عبدالبر
5.۲ – حُمیدی و بکری
5.۳ – ابوعلی صدفی
6 – آثار
6.۱ – افتضاض ابکار
6.۲ – اعلام‌النبوه و نظام‌المرجان
6.۳ – ترصیع الاخبار و تنویع الآثار
6.۳.۱ – شیوه نگارش
7 – محتوای ترصیع الاخبار
7.۱ – بخش اول
7.۲ – بخش دوم
7.۳ – نقل غرایب
7.۴ – قضاوت ها
8 – وفات
9 – فهرست‌منابع
10 – پانویس
11 – منبع

1 – وجه اشتهار

اشتهار وی به ابن دلایی به دلیل انتساب وی به دلایه شهری نزدیک المریه در اندلس بوده است

[۱] سمعانی عبدالکریم، الانساب، ج۵، ص۴۳۴، به کوشش عبدالرحمان بن یحیی المعلمی الیمانی، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م.

چنانکه شهرت وی به «مرییی» نیز به علت انتساب او به المریه است.

[۲] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۵۱۷.

معروفیت او به «عذری» نیز از آن روی است که به قبیله عذره منسوب بوده است، چنانکه خود درکتاب «ترصیع الاخبار» ذیل فصلی که مربوط به البیره و توابع آن است، به این نکته تصریح کرده است که وی از نسل «زغیبه بن قطبه» از قبیله عذره است.

[۳] ابن حزم علی، جمهره انساب العرب، ج۱، ص۲۳۴ عَدوی بی شک تصحیف عذری است، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

2 – پیشینه نیاکان

زغیبه نیای بزرگ ابن دلایی از اطرافیان ابوایوب بن خلیفه عبدالرحمان بن معاویه (د۱۷۲ق/۷۸۸م) از امیران اموی اندلس بود و بعد به ولید بن عبدالملک اموی (د۹۶ق/۷۱۵م) پیوست و در اختلافی که پس از مرگ عبدالرحمان بن هشام (د۱۸۰ق/۷۹۶م) و سلیمان برادرش روی داد، به هواداری از سلیمان برخاست، اما بعد به هشام پیوست و به قولش کشته شد.
منزلگاه خاندان و نیاکان ابن دلایی، دلایه،

[۴] اهوانی عبدالعزیز، حاشیه بر ترصیع، ج «ب»، ص۹۰-۹۲.

جیّان و ثغر اندلس بوده است

[۵] ابن حزم علی، جمهره انساب العرب، ج۱، ص۴۰۰، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

که نیای پنجم وی، عمران به گفته یاقوت حموی از کسانی بود که در ربض قُرطُبه در ۲۰۲ق/۸۱۷م علیه حَکم قیام کرد.

[۶] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۵۸۲.

3 – تحصیلات

ابن دلایی مقدمات علوم را در زادگاه خویش فراگرفت و به گفته یاقوت پیش از رفتن به مشرق نزد ابومحمد علی بن حزم اندلسی و ابوعمر یوسف بن عبدالبر استماع حدیث کرد.

[۷] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۵۱۷.

در ۴۰۷ق/۱۰۱۶م

[۸] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۶، قاهره، ۱۹۶۶م.

و یا در ۴۰۸ق

[۹] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۵۶۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۹۸۴م.

در حالی که نوجوانی بیش نبود، با پدر و مادر خود به مشرق سفر کرد و در رمضان ۴۰۸ق وارد مکه معظمه گردید و از عالمان آن‌جا و جماعتی از محدثان عراق و خراسان و شامات که به مکه رفته بودند، حدیث شنید.

3.۱ – حضور در مکه

او صحیح بخاری را از «ابوذر عبد بن احمد هروی» معروف به ابن سماک فرا گرفت

[۱۰] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۷، قاهره، ۱۹۶۶م.

و صحیح مسلم را از «ابوالعباس احمد ابن حسن بن بُندار رازی» آموخت

[۱۱] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۵۶۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۹۸۴م.

و پس از ۸ سال

[۱۲] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۵۶۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۹۸۴م.

و یا ۹ سال اقامت در مکه

[۱۳] کراچکوفسکی ایگناتی یولیا نویچ، تاریخ الادب الجغرافی العربی، ج۱، ص۲۷۳، ترجمه صلاح الدین عثمان هاشم، قاهره، ۱۹۵۷م.

از آن‌جا خارج شد.

3.۲ – حضور در مصر

سمعانی نوشته است که وی به مصر نیز سفر کرده و از جماعتی از عالمان آن دیار حدیث شنیده،

[۱۴] سمعانی عبدالکریم، الانساب، ج۵، ص۴۳۵، به کوشش عبدالرحمان بن یحیی المعلمی الیمانی، حیدرآباد دکن، ۱۳۸۵ق/۱۹۶۵م.

در حالی که ابن بشکوال و دیگران تصریح کرده‌اند که در مصر از کسی حدیث نشنیده است

[۱۵] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۷، قاهره، ۱۹۶۶م.

[۱۶] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۵۱۷.

[۱۷] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۵۶۷، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۹۸۴م.

3.۳ – بازگشت به اندلس

ابن دلایی پس از بازگشت به اندلس به نقل روایات و نشر احادیث پرداخت و در آن‌جا از دانشمندان و محدثان اندلسی مانند «ابوعلی حسین ابن عبدالله بن یعقوب بجّانی» و «ابوالقاسم مهلب بن ابی صُفْره اسدی» و دیگران حدیث شنید.

[۱۸] حمیدی محمد، جذوه المقتبس، ج۱، ص۲۹۹، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۳م.

[۱۹] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۷، قاهره، ۱۹۶۶م.

4 – اهتمام به ضبط حدیث

ابن دلایی اهتمام بسیاری به حدیث و ضبط صحیح روایات و نقل آن داشته

[۲۰] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۷، قاهره، ۱۹۶۶م.

و عنایت وی به حدیث بیش از تاریخ و جغرافیا بوده است.
این اهتمام در درجه اول به قرائت امهات کتب حدیث مخصوصاً صحیحین بخاری و مسلم بوده است، چنانکه در شرح حال بیش‌تر علمای سده ۵ق/۱۱م اندلس آمده است که نزد ابن دلایی صحیح بخاری و صحیح مسلم را شنیده اند.

[۲۱] اهوانی عبدالعزیز، حاشیه بر ترصیع، ج۱، ص «د».

ابن بشکوال

[۲۲] ابن بشکوال خلف، الصله، ج۱، ص۶۷، قاهره، ۱۹۶۶م.

و یاقوت حموی او را ثقه و کثیر الروایه و عالی السند توصیف کرده اند.

5 – شاگردان

ابن دلایی به سبب عمر طولانی شاگردان بسیار تربیت کرده و شمار بسیاری از علمای بزرگ اندلس نزد وی حدیث شنیده و از او روایت کرده اند.

5.۱ – ابن‌حزم و ابن‌عبدالبر

افرادی چون ابن حزم و ابن عبدالبر که پیش از رفتن وی به مشرق استاد او بودند، پس از بازگشت ابن دلایی به اندلس از او حدیث شنیدند و روایت کردند.

[۲۳] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۵۸۲.

[۲۴] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۴، ص۵۱۷.

ذهبی نوشته که در بزرگی و افتخار وی همین بس که دو تن از بزرگان اندلس، ابن حزم و ابن عبدالبر، از او حدیث شنیده و روایت کرده اند.

[۲۵] ذهبی محمد، العبر، ج۳، ص۲۹۰، به کوشش فؤاد سید، کویت، ۱۹۶۱م.

ابن حزم در جمهره انساب العرب

[۲۶] ابن حزم علی، جمهره انساب العرب، ج۱، ص۲۳۴، بیروت، ۱۴۰۳ق/۱۹۸۳م.

و ابن عبدالبر در کتاب الصحابه و دیگر تصنیفات خویش از او نقل کرده اند.

[۲۷] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۵۸۲.

5.۲ – حُمیدی و بکری

از دیگر شاگردان برجسته و نامدار وی یکی «ابوعبدالله محمد بن ابی نصر حمیدی» (د۴۸۸ق/۱۰۹۵م) است که خود گوید در اندلس از وی حدیث شنیده ام.

[۲۸] حمیدی محمد، جذوه المقتبس، ج۱، ص۲۱۴، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۳م.

دیگری «ابوعُبَید بکری» (د۴۸۷ق/۱۰۹۴م) جغرافی دان معروف اندلسی است

[۲۹] یاقوت حموی، معجم البلدان، ج۲، ص۵۸۲.

که این دو تن نیز در کتب خود از او روایت کرده اند.

[۳۰] حمیدی محمد، جذوه المقتبس، ج۱، ص۲۱۳-۲۱۷، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۳م.

جای شگفتی نخواهد بود اگر گفته شود نوشته عذری یکی از مآخذ اصلی اثر جغرافیایی شاگرد او بکری بوده است.

[۳۱] کراچکوفسکی ایگناتی یولیا نویچ، تاریخ الادب الجغرافی العربی، ج۱، ص۲۷۴، ترجمه صلاح الدین عثمان هاشم، قاهره، ۱۹۵۷م.

5.۳ – ابوعلی صدفی

شاگرد دیگر او «ابوعلی حسین بن سکرّه صدفی» (د۵۱۴ق/۱۱۲۰م) است.

[۳۲] ذهبی محمد، سیر اعلام النبلاء، ج۱۸، ص۵۶۸، به کوشش شعیب ارنؤوط و محمد نعیم عرقسوسی، بیروت، ۱۹۸۴م.

محمد بن علی بن شبّاط (د۶۷۸ق/۱۲۷۹م) نویسنده کتاب السمط به نقل از ابوحفص توزری گوید که ابوعلی صدفی گفته است که من استماع صحیح مسلم را در مسجد مریه در شرق اندلس نزد فایل کامل و عالی پاورپوینت ابوالعباس عذری به انتها رسانیدم.
همان ابوعلی صدفی گفته است که در ۴۴۰ق/۱۰۴۸م در بلنسیه از وی حدیث شنیدم.

[۳۳] وزیر سراج محمد بن محمد، الحلل السندسیه، ج۱، ص۳۹۸، به کوشش محمد حبیب الهیله، تونس، ۱۹۷۰م.

با توجه به نکاتی که ذکر شد، روشن می‌شود که ابن دلایی در مریه و در بلنسیه حوزه درس تشکیل داده بوده است. وی به سرقسطه نیز سفر کرده بوده، چنانکه خود به این موضوع اشاره کرده است.

[۳۴] ابن دلایی احمد، ترصیع الاخبار و تنویع الآثار، ج۱، ص۲۳، به کوشش عبدالعزیز اهوانی، مادرید، ۱۹۶۵م.

6 – آثار

ابن دلایی نویسنده ای پرکار بود. حُمیدی اشاره کرده که وی بیش‌تر آثار خود را در مکه نوشته است.

[۳۵] حمیدی محمد، جذوه المقتبس، ج۱، ص۲۱۴، به کوشش ابراهیم ابیاری، بیروت، ۱۹۸۳م.

6.۱ – افتضاض ابکار

ابن خیر اندلسی از کتاب «افتضاض ابکار اوائل الاخبار» و فهرست نام برده است. جزئی از کتاب وی که در مورد بربرها و فصل هایی از اولیات بوده، توسط ابومحمد عبدالله بن احمد بن سعید بن یربوع (د۵۲۲ق/۱۱۲۸م) از کتاب افتضاض ابکار اوائل الاخبار استخراج شده است.

[۳۶] ابن خیر محمد، فهرسه، ج۱، ص۲۲۲، به کوشش فرانسیسکو کودرا، سرقسطه، ۱۸۹۳م.

[۳۷] ابن خیر محمد، فهرسه، ج۱، ص۴۳۰، به کوشش فرانسیسکو کودرا، سرقسطه، ۱۸۹۳م.

6.۲ – اعلام‌النبوه و نظام‌

 

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.