خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی

فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی شامل 59 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابومحمد محاربی :

مقالات مرتبط: ابن عطیه (مقاله‌دوم).

دیگر کاربردها: ابن عطیه (ابهام‌زدایی).

اِبْن‌ِ عَطیّه‌، ابومحمد عبدالحق‌ّ بن‌ غالب‌ بن‌ عبدالرحمان‌ بن‌ غالب‌ محاربی‌ (۴۸۱- ۲۵ رمضان‌ ۵۴۱ق‌/ ۱۰۸۸- ۲۸ فوریه ۱۱۴۷م‌)، مفسر و محدث‌ مالکی‌ مذهب‌ و از رجال‌ سیاسی‌ اندلس‌ در دوره مرابطون است‌.

فهرست مندرجات

1 – نَسَب
2 – مشایخ
3 – ارتباط با مرابطون
4 – مناصب
5 – مقام علمی‌
6 – شاگردان‌ و راویان‌
7 – آثار
7.۱ – کتاب تفسیر
7.۲ – کتاب فهرس
8 – ابن عطیه قدیم!
9 – فهرست منابع
10 – پانویس
11 – منبع

1 – نَسَب

نیای‌ بزرگ‌ وی‌ عطیه‌ از مهاجران‌ عرب‌ به‌ اندلس‌ بود و نسبش‌ به‌ تیره محارب‌ از بنی‌ مُضَر می‌رسید.

[۱] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۵۹ -۶۰، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

ابن‌ بشکوال‌

[۲] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله، ج۲، ص۳۸۷، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

و ضَبّی‌

[۳] احمد ضبی‌، بغیه الملتمس‌، ج۱، ص۳۸۹، قاهره‌، ۱۹۶۷م‌.

وفات‌ وی‌ را در ۵۴۲ق‌ ضبط کرده‌اند. موطن‌ او غرناطه‌ بود.

[۴] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله، ج۲، ص۳۸۶، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

[۵] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۰۱، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

وی‌ در خاندانی‌ اهل‌ علم‌ و ادب‌ پرورش‌ یافت‌

[۶] احمد ابن‌ زبیر، صله الصله، ج۱، ص۳، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، ۱۹۳۷م‌.

و پدرش‌، غالب‌ از نخستین‌ استادان‌ او بود که‌ در شکل‌گیری‌ شخصیت‌ علمی‌ وی‌ نقش‌ بسزایی‌ داشت‌.

[۷] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۵۹ -۷۷، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

پدر بزرگش‌ عبدالرحمان‌ و جدّ پدرش،‌ غالب‌ نیز از عالمان‌ اندلس‌ بودند.

[۸] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله، ج۲ص۳۳۸، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

[۹] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله، ج۲ ص۴۵۷، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

2 – مشایخ

ابن عطیه‌ در دهه پایانی‌ سده ۵ق‌ از جمعی‌ از مشایخ‌ در غرناطه‌ استماع‌ حدیث‌ کرد و اجازه‌ دریافت‌ داشت‌ که‌ از آن‌ میان‌ می‌توان‌ از ابوعلی‌ حسین‌ بن‌ محمد غسانی‌، ابومحمد عبدالعزیز ابن‌ عبدالوهاب‌ قیروانی‌ و ابوعبدالله‌ محمد بن‌ علی‌ تغلبی‌ نام‌ برد.

[۱۰] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۷۷- ۷۸، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

[۱۱] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۹۴، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

[۱۲] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۱۱-۱۱۲، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

ابن‌ عطیه‌ در جوانی‌ با حکومت‌ مرابطون‌ رابطه خوبی‌ نداشت‌،

[۱۳] محمد ابن‌ ابار، المعجم‌، ج۱، ص۲۷۱، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/ ۱۹۶۷م‌.

ولی‌ این‌ اختلاف‌ مانع‌ از آن‌ نشد که‌ در ۵۰۳ق‌/ ۱۱۰۹م‌ برای‌ شرکت‌ در جنگ‌ با مسیحیان‌ به‌ مرز طَلَبیره‌ رود. او در مسیر طلبیره‌ در جیّان‌ از ابوعبدالله‌ محمد بن‌ عمر بن‌ ابی‌ عصافیر اجازه‌ دریافت‌ داشت‌.

[۱۴] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۳۷، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

در ۵۰۵ق‌ از ابوبحر سفیان‌ بن‌ عاصی‌ اسدی‌ در غرناطه‌ اجازه‌ دریافت‌ کرد

[۱۵] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۰۸-۱۰۹، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

و در سفر به‌ قرطبه‌، که‌ مسلماً پیش‌ از ۵۱۱ق‌ انجام‌ گرفته‌، از ابوالقاسم‌ ابن‌ نحاس‌ و احتمالاً از ابومحمد ابن‌ عتاب‌ نیز اجازه‌ گرفت‌.

[۱۶] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۰۶-۱۰۷، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

[۱۷] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۱۹، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

در حوالی‌ ۵۱۱ق‌ به‌ اشبیلیه‌ رفت‌ و در آن‌جا از ابوالقاسم‌ حسن‌ بن‌ عمر هوزنی‌ به‌ دریافت‌ اجازه‌ نائل‌ شد.

[۱۸] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۲۱، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

همچنین‌ پیش‌ از ۵۱۴ق‌ به‌ مرسیه‌ رفت‌ و مدتی‌ نزد ابوعلی‌ ابن‌ سکره صدفی‌ به‌ قرائت‌ حدیث‌ پرداخت‌.

[۱۹] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۰۰، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

احتمالاً رفتن‌ او به‌ مرسیه‌ در جریان‌ سفر به‌ قصد سرقسطه‌ در حدود ۵۱۲ق‌ بوده‌ است‌.

3 – ارتباط با مرابطون

مرور زمان‌ و احتمالاً حضور ابن‌ عطیه‌ در صحنه‌هایی‌ چون‌ نبرد طلبیره‌ موجب‌ شد تا حاکمان‌ مرابطی‌ نسبت‌ به‌ وی‌ خوشبین‌ گردند و او را به‌ خود نزدیک‌ سازند، چنانکه‌ ابن‌ عطیه‌ در جریان‌ جنگ‌ میان‌ مسلمانان‌ و مسیحیان‌ در سرقسطه‌ که‌ به‌ سقوط آن‌ شهر انجامید (۵۱۲ق‌/ ۱۱۱۸م‌)، همراه‌ امیر بود. البته‌ او به‌ عللی‌ نتوانست‌ خود را به‌ جبهه‌ برساند و ناچار از بلنسیه‌ جریان‌ جنگ‌ را دنبال‌ می‌کرد.

[۲۰] فتح‌ ابن‌ خاقان‌، فلائد العقیان‌، ج۱، ص۲۱۴، ۱۲۸۴ق‌.

ابن‌ عطیه‌ حتی‌ از اینگونه‌ فرصت‌ها نیز برای‌ کسب‌ علم‌ بهره‌ می‌جست‌، و احتمالاً در همین‌ سفر بود که‌ در بلنسیه‌ موطأ مالک‌ را نزد ابوبحر اسدی‌ خواند.

[۲۱] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ص۱۰۹، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

جنگ‌های‌ پی‌درپی‌ در مرزهای‌ مسلمانان‌ و مسیحیان‌ اندلس‌ اسباب‌ نزدیکی‌ روزافزون‌ ابن‌ عطیه‌ را با مرابطون‌ فراهم‌ آورد، چنانکه‌ به‌ گفته ابن‌ ابار

[۲۲] محمد ابن‌ ابار، المعجم‌، ج۱، ص۲۷۱، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/ ۱۹۶۷م‌.

در بسیاری‌ از جنگ‌های‌ آنان‌ شرکت‌ می‌کرد. ابن‌ عطیه‌ علاوه‌ بر حضور مستقیم‌ با به‌ خدمت‌ گرفتن‌ نفوذ اجتماعی‌ و سخنوری‌ خود در این‌ جنگ‌ها نقش‌ فعالی‌ ایفا می‌کرد.

[۲۳] فتح‌ ابن‌ خاقان‌، فلائد العقیان‌، ج۱، ص۲۰۸- ۲۱۵، ۱۲۸۴ق‌.

[۲۴] عمر ابن‌ دحیه‌، المطرب‌، ج۱، ص۹۱، به‌ کوشش‌ ابراهیم‌ ابیاری‌ و دیگران‌، قاهره‌، ۱۹۵۴م‌.

4 – مناصب

ابن عطیه در محرم‌ ۵۲۹ از جانب‌ مرابطون‌ به‌ قضای‌ المریّه‌ گمارده‌ شد و بدانجا رفت‌.

[۲۵] محمد ابن‌ ابار، المعجم‌، ج۱، ص۲۷۰، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/ ۱۹۶۷م‌.

[۲۶] احمد ابن‌ زبیر، صله الصله، ج۱، ص۳، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، ۱۹۳۷م‌.

بنا به‌ روایتی‌ ابن‌ عطیه‌ به‌ هنگام‌ تصدی‌ قضای‌ المریه‌ مورد سوء ظن‌ مردم‌ قرار گرفت‌ و به‌ وی‌ نسبت‌ زندقه‌ داده‌ شد.

[۲۷] محمد زرکشی‌، تاریخ‌ الدولتین‌، ج۱، ص۹، به‌ کوشش‌ محمد ماضور، تونس‌، ۱۹۶۶م‌.

اینکه‌ نویسنده معاصرِ ابن‌ عطیه‌، ابن‌ خاقان‌ با لقب‌ «وزیر» از او یاد کرده‌

[۲۸] فتح‌ ابن‌ خاقان‌، فلائد العقیان‌، ص۲۰۷، ۱۲۸۴ق‌.

چنانکه‌ ابن‌ خلدون‌ گفته‌،

[۲۹] ابن‌ خلدون‌، العبر، ج۱، ص۴۳۱.

می‌تواند به‌ معنی‌ کاتبی باشد که‌ در پاره‌ای‌ از امور مربوط به‌ سلطان‌ اختیاراتی‌ داشته‌ است‌. ابن‌ عطیه‌ در ۵۴۱ق‌ به‌ عنوان‌ قاضی‌ مرسیه‌ منصوب‌ و راهی‌ آن‌ دیار گردید، ولی‌ از ورود او به‌ آن‌ شهر جلوگیری‌ شد و به‌ هنگام‌ بازگشت‌ در لورقه‌ درگذشت‌.

[۳۰] احمد ضبی‌، بغیه الملتمس‌، ج۱، ص۳۸۹، قاهره‌، ۱۹۶۷م‌.

[۳۱] محمد ابن‌ ابار، المعجم‌، ج۱، ص۲۷۲، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/ ۱۹۶۷م‌.

[۳۲] احمد ابن‌ زبیر، صله الصله، ج۱، ص۳، به‌ کوشش‌ لوی‌ پرووانسال‌، رباط، ۱۹۳۷م‌.

5 – مقام علمی‌

ابن‌ عطیه‌ علاوه‌ بر مقام‌ اجتماعی‌ که‌ داشت‌، به‌ عنوان‌ یک‌ عالم‌ جامع‌ الاطراف‌ نیز مورد توجه‌ بوده‌ است‌. اگرچه‌ آثار باقی‌ مانده‌ از وی‌ او را به‌ عنوان‌ یک‌ مفسر و محدث‌ معرفی‌ می‌کند، ولی‌ شرح‌ حال‌ نویسان‌ از تبحر او در فقه‌ و اصول‌، و فنون‌ ادب‌ نیز سخن‌ گفته‌اند.

[۳۳] فتح‌ ابن‌ خاقان‌، فلائد العقیان‌، ج۱، ص۲۱۴، ۱۲۸۴ق‌.

[۳۴] احمد ضبی‌، بغیه الملتمس‌، ج۱، ص۳۸۹، قاهره‌، ۱۹۶۷م‌.

[۳۵] عمر ابن‌ دحیه‌، المطرب‌، ج۱، ص۹۱، به‌ کوشش‌ ابراهیم‌ ابیاری‌ و دیگران‌، قاهره‌، ۱۹۵۴م‌.

او از مشایخ‌ بزرگ‌ عصر خود در رشته‌های‌ گوناگون‌ بهره‌ برد که‌ ذکر برخی‌ از آنان‌ گذشت‌. از مشایخ‌ دیگر شهرهای‌ اندلس‌ و حتی‌ مغرب‌ و مصر چون‌ مالقه، مهدیه‌ و اسکندریه‌ نیز اجازه روایت‌ دریافت‌ داشت‌.

[۳۶] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۹۷، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

[۳۷] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۱۵، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

[۳۸] عبدالحق‌ ابن‌ عطیه‌، فهرس‌، ج۱، ص۱۳۸-۱۳۹، به‌ کوشش‌ محمد ابوالاجفان‌ و محمد زاهی‌، بیروت‌، ۱۹۸۳م‌.

6 – شاگردان‌ و راویان‌

از شاگردان‌ و راویان‌ او نیز می‌توان‌ کسانی‌ چون‌ ابن‌ خیر اشبیلی‌،

[۳۹] محمد ابن‌ خیر، الفهرسه، ج۱، ص۴۳۷، به‌ کوشش‌ کودرا، بغداد، ۱۹۶۳م‌.

[۴۰] محمد ابن‌ خیر، الفهرسه، ج۱، ص۴۶۰، به‌ کوشش‌ کودرا، بغداد، ۱۹۶۳م‌.

ابن‌ حبیش‌

[۴۱] محمد ابن‌ صابونی‌، تکمله اکمال‌ الاکمال‌، ج۱، ص۱۱۱، به‌ کوشش‌ مصطفی‌ جواد، بغداد، ۱۳۷۷ق‌/ ۱۹۵۷م‌.

و ابن‌ ابی‌ جمره‌

[۴۲] محمد ابن‌ ابار، المعجم‌، ج۱، ص۲۷۲، قاهره‌، ۱۳۸۷ق‌/ ۱۹۶۷م‌.

را نام‌ برد.

[۴۳] محمد ابوالاجفان‌ و محمد الزاهی‌، مقدمه‌ بر فهرس‌، ص۱۵-۱۹، (نک: ابن‌ عطیه‌، در همین‌ مآخذ).

7

 

  راهنمای خرید:

• همچنین لینک دانلود به ایمیل شما ارسال خواهد شد به همین دلیل ایمیل خود را به دقت وارد نمایید.
• ممکن است ایمیل ارسالی به پوشه اسپم یا Bulk ایمیل شما ارسال شده باشد.
• در صورتی که به هر دلیلی موفق به دانلود فایل مورد نظر نشدید با ما تماس بگیرید.