خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام)

تحولی در ارائه‌ها با فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) شامل 60 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت آئمه اهل بیت (علیهم‌السلام) :

مقالات مرتبط: اهل البیت (مفردات‌قرآن)، أَهْلَ اَلْبَیْتِ‌ (لغات‌قرآن)، اهل البیت (مفردات‌نهج‌البلاغه)، اهل البیت (مقالات مرتبط).

اَهْل‌ِ بِیْت‌، یا اهل‌ البیت‌، اصطلاحی‌ قرآنی‌، حدیثی‌ و کلامی‌، به‌ معنای خانواده پیامبر گرامی‌ اسلام‌ (ص‌) می‌باشد.

فهرست مندرجات

1 – در قرآن
2 – نظر لغت‌شناسان درباره اهل بیت
3 – موارد شمول اصطلاح مذکور از دیدگاه برخی‌ از مفسران‌ اهل‌ سنت‌
4 – نقد دیدگاه مذکور
5 – دیدگاه گروه‌ دیگری از مفسران‌
6 – دیدگاه مفسران شیعه درباره شمول اهل بیت
7 – شأن نزول آیه تطهیر
8 – تقسیم روایات مؤید شأن نزول
8.۱ – روایات‌ مربوط به‌ حدیث‌ کساء
8.۲ – روایات‌ مؤید حدیث‌ کساء
8.۳ – روایات‌ دیگر
8.۳.۱ – روایت سعد بن ابی وقاص
8.۳.۲ – روایت ابوسعید خدری
9 – نتیجه
10 – فهرست منابع
11 – پانویس
12 – منبع

1 – در قرآن

این‌ اصطلاح‌ در این‌ معنا تنها یک‌ بار در قرآن‌ کریم‌ (در آیه‌ای که‌ به‌ آیه تطهیر معروف‌ شده‌) به‌ کار رفته‌ است‌: «وَ قَرْن‌َ فی‌ بُیوتِکُن‌َّ وَ لا تَبَرَّجْن‌َ تَبَرُّج‌َ الْجاهِلیَّهِ الاْولی‌ وَ اَقِمْن‌َ الصَّلوهَ وَ آتین‌َ الزَکوهَ وَ اَطِعْن‌َ اللّه‌َ وَ رَسولَه‌ُ اِنَّما یُریدُ اللّه‌ُ لِیُذْهِب‌َ عَنْکُم‌ُ الرَّجْس‌َ اَهْل‌َ الْبَیْت‌ِ وَ یُطَهَّرَکُم‌ْ تَطْهیراً: (ای همسران‌ پیامبر) در خانه‌هایتان‌ قرار گیرید و مانند روزگار جاهلیت‌ قدیم‌ زینت‌های خود را آشکار مکنید و نماز برپا دارید و زکات‌ بدهید و خدا و فرستاده‌اش‌ را فرمان‌ برید. همانا خدا می‌خواهد آلودگی‌ را از شما خاندان‌ پیامبر بزداید و شما را پاک‌ و پاکیزه‌ گرداند».

[۱] احزاب‌/سوره۳۳، آیه۳۳.

2 – نظر لغت‌شناسان درباره اهل بیت

لغت‌شناسان‌ می‌گویند: اگر اصطلاح‌ اهل‌ بیت‌ به‌ صورت‌ مطلق‌ بیاید، منظور از آن‌ خانواده‌ و خاندان‌ پیامبر گرامی‌ اسلام‌ (ص‌) است‌.

[۲] راغب‌ اصفهانی‌، المفردات‌، ج۱، ص۳۶، استانبول‌، ۱۹۸۶م‌.

3 – موارد شمول اصطلاح مذکور از دیدگاه برخی‌ از مفسران‌ اهل‌ سنت‌

اما در اینکه‌ این‌ اصطلاح‌ شامل‌ چه‌ کسانی‌ می‌شود، میان‌ مفسران‌، محدثان‌ و متکلمان‌ اختلاف‌ نظر وجود دارد:
برخی‌ از مفسران‌ اهل‌ سنت‌ اعتقاد دارند که‌ به‌ قرینه جمله‌های قبل‌ و بعد که‌ درباره همسران‌ پیامبر اسلام‌ (ص‌) است‌، این‌ آیه‌ تنها شامل‌ همسران‌ پیامبر (ص‌) می‌شود. اینان‌ در تأیید این‌ نظر، روایتی‌ از ابن‌عباس‌ که‌ عکرمه‌، مقاتل‌، ابن‌جبیر و ابن‌سائب‌، آن‌ را نقل‌ کرده‌اند، استناد جسته‌اند و می‌نویسند: عکرمه‌ در بازار فریاد می‌زد که‌ اهل‌ بیت‌ پیامبر (ص‌) فقط همسران‌ او هستند و من‌ با هر کس‌ که‌ منکر این‌ است‌، مباهله‌ می‌کنم‌.

[۳] طبری، تفسیر، ج۲۲، ص۷.

[۴] حسین‌ بغوی، معالم‌ التنزیل‌، ج۴، ص۴۶۴، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/۱۹۸۵م‌.

[۵] محمد قرطبی‌، الجامع‌ لاحکام‌ القرآن‌، ج۱۴، ص۱۸۲، بیروت‌، ۱۹۶۶م‌.

[۶] عبدالله‌ بیضاوی، انوار التنزیل‌، ج۴، ص۱۶۳، بیروت‌، مؤسسه شعبان‌.

[۷] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن‌ العظیم‌، ج۵، ص452_453، بیروت‌، ۱۳۸۵ق‌/۱۹۶۶م‌.

[۸] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن‌ العظیم‌، ج۵، ص۴۵۸، بیروت‌، ۱۳۸۵ق‌/۱۹۶۶م‌.

[۹] ابوحیان‌ غرناطی‌، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.

[۱۰] سیوطی‌، الدرالمنثور، ج۶، ص۶۰۲ ۶۰۳، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/ ۱۹۸۳م‌.

4 – نقد دیدگاه مذکور

برخی‌ از مفسران‌ اهل‌ سنت‌ و همه مفسران‌ شیعه‌ این‌ نظر را مورد نقد قرار داده‌، و گفته‌اند: اگر منظور از اهل‌ بیت‌ در این‌ آیه‌ همسران‌ پیامبر (ص‌) می‌بود، مناسب‌ بود که‌ مانند عبارات‌ قبل‌ و بعد که‌ خطاب‌ به‌ آنان‌ به‌ صورت‌ جمع‌ مؤنث‌ است‌، در این‌ آیه‌ هم‌ خداوند می‌فرمود: «عنکن‌ّ» و «یطهر کن‌ّ» در حالی‌ که‌ چنین‌ نیست‌ و خطاب‌ در این‌ آیه‌ به‌ صورت‌ جمع‌ مذکر است‌ و این‌ نشان‌ می‌دهد که‌ قول‌ این‌ گروه‌ درست‌ نیست‌

[۱۱] ابوحیان‌ غرناطی‌، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.

[۱۲] شیخ‌ طوسی‌، التبیان‌، ج۸، ص۳۴۰ ۳۴۱، به‌ کوشش‌ احمد حبیب‌ قصیر عاملی‌، بیروت‌، دار احیاءالتراث‌ العربی‌.

[۱۳] ابوالفتوح‌ رازی، روح‌الجنان‌، ج۴، ص۳۲۷، قم‌، ۱۴۰۴ق‌.

[۱۴] محمدحسین‌ طباطبایی‌، المیزان‌، ج۱۶، ص۳۱۰، بیروت‌، ۱۳۹۳ق‌/۱۹۷۳م‌.

اما استناد آنان‌ به‌ روایت‌ نیز مورد تردید قرار گرفته‌ است‌ و از جمله‌ ابوحیان‌ غرناطی‌ – که‌ خود از اهل‌ سنت‌ است‌ – نوشته‌ که‌ انتساب‌ روایت‌ به‌ ابن‌عباس‌ درست‌ نیست‌

[۱۵] ابوحیان‌ غرناطی‌، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.

و ابن‌کثیر نیز گفته‌ است‌ که‌ اگر منظور از این‌ روایت‌، آن‌ باشد که‌ شأن‌ نزول‌ از آیه تطهیر ، زنان‌ پیامبرند، این‌ سخن‌ صحیح‌ است‌، اما اگر منظور این‌ است‌ که‌ مراد و مصداق‌ آیه‌ زنان‌ پیامبر (ص‌) باشند و نه‌ دیگران‌، این‌ سخن‌ صحت‌ ندارد، زیرا روایات‌ و احادیث‌ فراوانی‌ این‌ نظر را رد می‌کند.

[۱۶] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن‌ العظیم‌، ج۵، ص۴۵۲-۴۵۳، بیروت‌، ۱۳۸۵ق‌/۱۹۶۶م‌.

5 – دیدگاه گروه‌ دیگری از مفسران‌

گروه‌ دیگری از مفسران‌ اهل‌ سنت‌، معتقدند که‌ منظور از اهل‌بیت‌ در آیه‌ همسران‌ پیامبر (ص‌) و نیز علی‌ ، فاطمه‌ ، حسن‌ و حسین‌ (ع‌) هستند.

[۱۷] فخرالدین‌ رازی، التفسیر الکبیر، ج۲۵، ص۲۰۹، بیروت‌، داراحیاء التراث‌ العربی‌.

[۱۸] عبدالله‌ بیضاوی، انوار التنزیل‌، ج۴، ص۱۶۳، بیروت‌، مؤسسه شعبان‌.

[۱۹] ابوحیان‌ غرناطی‌، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۲، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.

[۲۰] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن‌ العظیم‌، ج۵، ص۴۵۸، بیروت‌، ۱۳۸۵ق‌/۱۹۶۶م‌.

گفتنی‌ است‌ که‌ طرفداران‌ این‌ نظریه‌ برای تأیید دیدگاه‌ خود، به‌ هیچ‌ روایتی‌ استناد نکرده‌اند. بعضی‌ از مفسران‌ می‌گویند: ظاهراً آیه‌ عام‌ است‌ و شامل‌ همه خاندان‌ پیامبر (ص‌) می‌گردد و اعم‌ است‌ از همسران‌ و فرزندان‌، نزدیکان‌ و حتی‌ غلامان‌ و کنیزان‌ پیامبر (ص‌). ثعلبی‌ می‌گوید: همه بنی‌هاشم‌ ، یا مؤمنان‌ بنی‌هاشم‌ را نیز در بر می‌گیرد.

[۲۱] محمد قرطبی‌، الجامع‌ لاحکام‌ القرآن‌، ج۱۴، ص۱۸۳، بیروت‌، ۱۹۶۶م‌.

[۲۲] محمود آلوسی‌، روح‌ المعانی‌، ج۲۲، ص۱۴، قاهره‌، ۱۳۵۳ق‌.

این‌ نظر نیز مبتنی‌ بر هیچ‌ روایتی‌ نیست‌. گروهی‌ از مفسران‌ اشاره‌ کرده‌اند که‌ شاید اهل‌ بیت‌ کسانی‌ باشند که‌ صدقه‌ بر آنان‌ حرام‌ است‌ و این‌ نظر بر حدیثی‌ از زید بن‌ ارقم‌ مبتنی‌ است‌ که‌ از او پرسیدند: اهل‌ بیت‌ پیامبر (ص‌) چه‌ کسانی‌ هستند و آیا زنان‌ پیامبر (ص‌) نیز جزو آنان‌ به‌ شمار می‌روند؟ زید گفت‌: زنان‌ نیز جزو اهل‌ بیتند، اما اهل‌ بیت‌ پیامبر (ص‌) کسانی‌ هستند که‌ صدقه‌ بر آنان‌ حرام‌ است‌، یعنی‌ آل‌ علی‌ (ع‌)، آل‌ عقیل‌ ، آل‌ جعفر و آل‌ عباس‌ .

[۲۳] حسین‌ بغوی، معالم‌ التنزیل‌، ج۴، ص۴۶۵، بیروت‌، ۱۴۰۵ق‌/۱۹۸۵م‌.

[۲۴] ابوحیان‌ غرناطی‌، البحر المحیط، ج۷، ص۲۳۱-۲۳۲، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/۱۹۸۳م‌.

[۲۵] ابن‌کثیر، تفسیر القرآن‌ العظیم‌، ج۵، ص457_ ۴۵۸، بیروت‌، ۱۳۸۵ق‌/۱۹۶۶م‌.

[۲۶] سیوطی‌، الدرالمنثور، ج۶، ص۶۰۵، بیروت‌، ۱۴۰۳ق‌/ ۱۹۸۳م‌.

به‌ گفته ابوالفتوح‌ رازی، این‌ نظر، قولی‌ شاذ و نادر است‌

[۲۷] ابوالفتوح‌ رازی، روح‌الجنان‌، ج۴، ص۳۲۹، قم‌، ۱۴۰۴ق‌.

و مستندی ندارد.

6 – دیدگاه مفسران شیعه درباره شمول اهل بیت

همه مفسران‌ شیعه‌ و بسیاری از مفسران‌ اهل‌ سنت‌ – به‌ استناد شواهد و قراین‌ و روایات‌ فراوانی‌ از پیامبراکرم‌ (ص‌)، حضرت‌ علی‌، امام‌ حسن‌، امام‌ حسین‌، امام‌ سجاد و دیگر امامان‌ (ع‌)، و نیز ام‌سلمه‌ ، عایشه‌ ، ابوسعید خدری ، ابن‌عباس‌ و دیگر اصحاب‌ – اعتقاد راسخ‌ دارند که‌ آیه تطهیر در شأن‌ اصحاب‌ کساء – حضرت‌ محمد (ص‌)، علی‌، فاطمه‌، حسن‌ و حسین‌ (ع‌) – نازل‌ شده‌ است‌ و منظور از اهل‌ بیت‌ آنانند. تنها پرسشی‌ که‌ به‌ ذهن‌ می‌آید، این‌ است‌ که‌ چگونه‌ در میان‌ بحث‌ از وظایف‌ همسران‌ پیامبر (ص‌) مطلبی‌ گفته‌ شده‌ است‌ که‌ شامل‌ همسران‌ پیامبر نیست‌؟ از جمله‌ قرطبی‌

[۲۸] محمد قرطبی‌، الجامع‌ لاحکام‌ القرآن‌، ج۱۴، ص183_184، بیروت‌، ۱۹۶۶م‌.

می‌گوید: آیات‌ ۲۸ تا ۳۴ سوره احزاب‌،

[۲۹] احزاب/سوره۳۳، آیه۲۸.

[۳۰] احزاب/سوره۳۳، آیه۳۴.

همه‌ درباره زنان‌ پیامبر (ص‌)، و عطف‌ به‌ یکدیگرند؛ چگونه‌ می‌شود که‌ آیه‌ای در میان‌ این‌ آیات‌ منفصل‌ از دیگر آیات‌ گردد و ارتباطی‌ با آن‌ها نداشته‌ باشد؟ در پاسخ‌ به‌ این‌ پرسش‌ جواب‌هایی‌ وجود دارد، از جمله‌ آنکه‌ طبرسی‌ می‌گوید: این‌ تنها مورد نیست‌ که‌ در قرآن‌ آیاتی‌ در کنار هم‌ قرار دارند که‌ از موضوعات‌ مختلفی‌ سخن‌ می‌گویند، قرآن‌ آکنده‌ از اینگونه‌ موارد است‌. همچنین‌ در کلام‌ فصحای عرب‌ و اشعار آنان‌ نیز نمونه‌های فراوانی‌ از این‌ دست‌ دیده‌ می‌شود.

[۳۱] طبرسی‌، مجمع‌البیان‌، ج۷، ص۵۶۰، به‌ کوشش‌ هاشم‌ رسولی‌ محلاتی‌ و فضل‌الله‌ یزدی طباطبایی‌، بیروت‌، ۱۴۰۸ق‌/۱۹۸۸م‌.

طباطبایی‌ پاسخ‌ دیگری بر این‌ افزوده‌، و نوشته‌ است‌: هیچ‌ دلیلی‌ در دست‌ نیست‌ که‌ عبارت‌ِ «اِنَّما یُریدُ اللّه‌ُ لِیُذْهِب‌َ عَنْکُم‌ُ الرَّجْس‌َ اَهْل‌َ الْبَیْت‌ِ وَ یُطَهَّرَکُم‌ْ تَطْهیراً» همراه‌ این‌ آیات‌ نازل‌ شده‌ باشد، بلکه‌ از روایات‌ به‌ خوبی‌ استفاده‌ می‌شود که‌ این‌ بخش‌ جداگانه‌ نازل‌ گردیده‌، و به‌ امر پیامبر (ص‌)، یا هنگام‌ گردآوری آیات‌ قرآن‌ پس‌ از رحلت‌ آن‌ حضرت‌ در کنار این‌ آیات‌