خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن)

تحولی در ارائه‌ها با فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) شامل 100 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

---

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت اِهْتِداء (مفردات‌قرآن) :

منبع: اِهْتِداء (قاموس قرآن (جلد ۷))

مقالات مرتبط: یَهِدِّی (لغات‌قرآن)، هَدْی (مفردات‌نهج‌البلاغه)، هدایت.

اهْتِدَاء (به کسر همزه، سکون‌ هاء و کسر تاء) از واژگان قرآن کریم به معنای هدایت یافتن و قبول هدایت است‌.
مشتقات اهْتِدَاء که در آیات قرآن آمده عبارتند از:

لا یَهْدِی‌ (به فتح یاء و سکون هاء) به معنای نمی‌کند؛

اَهْدِکَ (به سکون هاء و کسر دال) به معنای هدایت کنم؛

اَهْدِکُمْ‌ (به سکون هاء) به معنای راهنمایی کنم؛

یَهْدِی‌ (به فتح یاء و سکون هاء) به معنای هدایت می‌کند؛

لَتَهْدِی‌ (به فتح تاء و سکون هاء) به معنای هدایت می‌کنی؛

لَنَهْدِیَنَّهُمْ‌ (به فتح نون و سکون هاء) به معنای هدایت‌شان خواهیم کرد؛

اهْدِنَا (به سکون هاء و کسر دال) به معنای هدایت کن؛

هَدَیْناهُ‌ (به فتح هاء و دال) به معنای هدایت کردیم؛

الْهُدی‌ (به ضم هاء) به معنای هدایت ترجیح دادند؛

فَهَدی‌ (به به فتح فاء و هاء) به معنای هدایت نمود؛

اهتَدی (به فتح تاء) به معنای هدایت یابد؛

اهتَدَوا (به فتح تاء و دال) به معنای هدایت یافته‌اند؛

یَهتَدی (به فتح یاء و تاء) به معنای هدایت شده؛

یَهْتَدِی‌ (به فتح یاء و سکون هاء) به معنای هدایت می‌شود است.

فهرست مندرجات

1 – معنای اهْتِدَاء
2 – کاربردها
2.۱ – یَهْتَدِی‌ (آیه ۱۰۸ سوره یونس)
2.۲ – هُدًی (آیه ۱۷ سوره محمد)
2.۳ – اهْتَدی‌ (آیه ۱۳۵ سوره طه)
2.۴ – اهتَدَوا (آیه ۷۶ سوره مریم)
2.۵ – یَهتَدی (آیه ۹۲ سوره نمل)
2.۶ – یَهتَدی (آیه ۱۰۸ سوره یونس)
2.۷ – اهتَدَوا (آیه ۱۳۷ سوره بقره)
2.۸ – اهتَدی (آیه ۳۰ سوره نجم)
2.۹ – اهتَدَوا (آیه ۲۰ سوره آل عمران)
2.۱۰ – اهتَدی (آیه ۸۲ سوره طه)
3 – تفسیر آیات هدایت
3.۱ – هدایت عامه و تکوینی‌
3.۱.۱ – هَدی‌ (آیه ۵۰ سوره طه)
3.۱.۲ – فَهَدی‌ (آیه ۳ سوره اعلی)
3.۲ – هدایت تشریعی و خاصه‌
3.۲.۱ – الْهُدی‌ (آیه ۱۷ سوره فصلت)
3.۲.۲ – هَدی‌ (آیه ۳۰ سوره اعراف)
3.۲.۳ – یَهْدِی‌ (آیه ۲۱۳ سوره بقره)
3.۲.۴ – هَدَیْناهُ‌ (آیه ۱۰ سوره بلد)
3.۲.۵ – هَدَیْناهُ‌ (آیه ۳ سوره انسان)
3.۳ – تعدیه هدایت‌
3.۳.۱ – اهْدِنَا (آیه ۶ سوره فاتحه)
3.۳.۲ – یَهْدِی‌ (آیه ۹ سوره اسراء)
3.۳.۳ – لَتَهْدِی‌ (آیه ۵۲ سوره شوری)
3.۳.۴ – لَنَهْدِیَنَّهُمْ‌ (آیه ۶۹ سوره عنکبوت)
3.۳.۵ – یَهْدِی‌ (آیه ۹ سوره اسراء)
3.۳.۶ – لَتَهْدِی‌ (آیه ۵۲ سوره شوری)
3.۳.۷ – یَهْدِی‌ (آیه ۵۶ سوره قصص)
3.۳.۸ – اَهْدِکُمْ‌ (آیه ۳۸ سوره غافر)
3.۳.۹ – اَهْدِکَ (آیه ۴۳ سوره مریم)
3.۴ – اشکال و جواب
3.۵ – عدم هدایت
3.۵.۱ – لا یَهْدِی‌ (آیه ۲۵۸ سوره بقره)
3.۵.۲ – لا یَهْدِی‌ (آیه ۲۶۴ سوره بقره)
3.۵.۳ – لا یَهْدِی‌ (آیه ۱۰۸ سوره مائده)
3.۵.۴ – لا یَهْدِی‌ (آیه ۵۲ سوره یوسف)
4 – تفسیر آیات عدم هدایت
5 – پانویس
6 – منبع

1 – معنای اهْتِدَاء

اهْتِدَاء

[۱] قرشی بنابی، علی‌اکبر، قاموس قرآن، ج۷، ص۱۴۵.

[۲] راغب اصفهانی، حسین، المفردات، ط دارالقلم، ص۸۳۹.

[۳] طریحی نجفی، فخرالدین، مجمع البحرین، ت الحسینی، ج۱، ص۴۷۲.

به معنای هدایت یافتن و قبول هدایت است‌.

2 – کاربردها

به مواردی از اهْتِدَاء که در قرآن به‌ کار رفته است، اشاره می‌شود:

2.۱ – یَهْتَدِی‌ (آیه ۱۰۸ سوره یونس)

(فَمَنِ‌ اهْتَدی‌ فَاِنَّما یَهْتَدِی‌ لِنَفْسِهِ‌)

[۴] یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۸.

(هر کس در پرتو آن هدایت یابد، به نفع خود هدایت می‌شود.)

[۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۰۸.

[۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۹۷.

[۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۳۳.

[۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۷۷.

[۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۱۱.

2.۲ – هُدًی (آیه ۱۷ سوره محمد)

(وَ الَّذینَ اهتَدَوا زادَهُم هُدًی وَ آتاهُم تَقواهُم)

[۱۰] محمد/سوره۴۷، آیه۱۷.

(کسانی که هدایت یافته‌اند، خداوند بر هدایتشان می‌افزاید و روح تقوا به آنان می‌بخشد.)

[۱۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۰۸.

[۱۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۸، ص۳۵۶.

[۱۳] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۸، ص۲۳۶.

[۱۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۶۵.

[۱۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۵۴.

2.۳ – اهْتَدی‌ (آیه ۱۳۵ سوره طه)

(فَسَتَعلَمونَ مَن اَصحابُ الصِّراطِ السَّوِیِّ وَ مَنِ اهتَدی)

[۱۶] طه/سوره۲۰، آیه۱۳۵.

(به زودی خواهید دانست چه کسی از اصحاب صراط مستقیم و چه کسی هدایت یافته است»!)

[۱۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۲۱.

[۱۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۳۳۶.

[۱۹] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۲۴۰.

[۲۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۹۳.

[۲۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۶۰.

2.۴ – اهتَدَوا (آیه ۷۶ سوره مریم)

(وَ یَزیدُ اللَّهُ الَّذینَ اهتَدَوا هُدًی)

[۲۲] مریم/سوره۱۹، آیه۷۶.

(و خداوند بر هدایتشان می‌افزاید.)

[۲۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۱۰.

[۲۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۱۳۹.

[۲۵] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۰۲.

[۲۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۵، ص۲۰۱.

[۲۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۶، ص۸۱۶.

2.۵ – یَهتَدی (آیه ۹۲ سوره نمل)

(فَمَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ)

[۲۸] نمل/سوره۲۷، آیه۹۲.

(هرکس هدایت شود به سود خود هدایت شده است.)

[۲۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۸۵.

[۳۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۵، ص۵۷۹.

[۳۱] طباطبایی، سیدمحمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۵، ص۴۰۴.

[۳۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۸، ص۱۵۲.

[۳۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۷۱.

2.۶ – یَهتَدی (آیه ۱۰۸ سوره یونس)

(فَمَنِ اهتَدی فَاِنَّما یَهتَدی لِنَفسِهِ)

[۳۴] یونس/سوره۱۰، آیه۱۰۸.

(هرکس هدایت شود به سود خود هدایت شده است.)

[۳۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۲۱.

[۳۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۰، ص۱۹۷.

[۳۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۰، ص۱۳۳.

[۳۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۱، ص۳۷۷.

[۳۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۵، ص۲۱۱.

2.۷ – اهتَدَوا (آیه ۱۳۷ سوره بقره)

(فَاِن آمَنوا بِمِثلِ ما آمَنتُم بِهِ فَقَدِ اهتَدَوا)

[۴۰] بقره/سوره۲، آیه۱۳۷.

(اگر آن‌ها به مانند آن‌چه شما به آن ایمان آورده‌اید ایمان بیاورند، هدایت یافته‌اند.)

[۴۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۱.

[۴۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ص۴۷۱.

[۴۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ص۳۱۲.

[۴۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۷۸.

[۴۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ص۴۰۶.

2.۸ – اهتَدی (آیه ۳۰ سوره نجم)

(وَ هُوَ اَعلَمُ بِمَنِ اهتَدی)

[۴۶] نجم/سوره۵۳، آیه۳۰.

(و همچنین هدایت یافتگان را از همه بهتر می‌شناسد.)

[۴۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲۷.

[۴۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۹، ص۶۵.

[۴۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۹، ص۴۱.

[۵۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۳، ص۴۰۰.

[۵۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۲۶۹.

2.۹ – اهتَدَوا (آیه ۲۰ سوره آل عمران)

(فَاِن اَسلَموا فَقَدِ اهتَدَوا)

[۵۲] آل عمران/سوره۳، آیه۲۰.

(اگر در برابر فرمان و منطق حق، تسلیم شوند، هدایت می‌یابند.)

[۵۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۲.

[۵۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۴، ص۵.

[۵۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۷۱۹.

2.۱۰ – اهتَدی (آیه ۸۲ سوره طه)

(وَ اِنّی لَغَفّارٌ لِمَن تابَ وَ آمَنَ وَ عَمِلَ صالِحًا ثُمَّ اهتَدی)

[۵۶] طه/سوره۲۰، آیه۸۲.

(و من هر که را توبه کند و ایمان آورد و عمل صالح انجام دهد، سپس هدایت شود، می‌آمرزم.)

[۵۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۱۷.

[۵۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۲۶۱.

[۵۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۸۷.

[۶۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۵۵.

[۶۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۳۹.

3 – تفسیر آیات هدایت

در اینجا چند مطلب تفسیری بررسی می‌شود:

3.۱ – هدایت عامه و تکوینی‌

هدایت تکوینی و عمومی آن است که خداوند بوسیله عقل، فهم، فکر، وجدان و غرائز که در وجود انسان و حیوانات نهاده آن‌ها را به راه‌های زندگی و تدبیر و اداره امور خویش هدایت و رهبری فرموده است یک مورچه و موریانه مثلا به نظام زندگی خود و راه‌های آن همان‌طور آشناست که انسان متمدن آشناست و بلکه در بعضی از چیزها از انسان آشناتر است.
ولی انسان گذشته از راه‌های زندگی به راه‌های خوب و بد، عدل و ظلم، کمک و آزار و غیره نیز تکوینا هدایت شده است گر چه این چیزها به احتمال نزدیک به یقین در جنبندگان دیگر نیز هست ولی ما پی نبرده‌ایم.

3.۱.۱ – هَدی‌ (آیه ۵۰ سوره طه)

(قالَ رَبُّنَا الَّذِی اَعْطی‌ کُلَّ شَیْ‌ءٍ خَلْقَهُ ثُمَ‌ هَدی‌)

[۶۲] طه/سوره۲۰، آیه۵۰.

(گفت: «پروردگار ما همان کسی است که به هر موجودی، آنچه را لازمه آفرینش او بوده داده؛ سپس هدایت کرده است.» )

[۶۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۱۴.

[۶۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۴، ص۲۳۱.

[۶۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۴، ص۱۶۶.

[۶۶] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۱۶، ص۳۵.

[۶۷] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۷، ص۲۲.

این آیه جواب موسی (علیه‌السّلام) است به فرعون ظاهرا مفعول‌ «هَدی‌» همان‌

(«کُلَّ شَیْ‌ءٍ»)

و تقدیر آن

(«ثمّ هدی کلّ شی‌ء»)

است اگر خلق در آیه بمعنی تقدیر و‌ اندازه‌گیری باشد منظور آنست که: خدا هر چیز را‌ اندازه گرفت و هر چیز را باندازه خویش و طریق زندگی و بقایش هدایت نمود در این‌صورت آیه مثل‌:

3.۱.۲ – فَهَدی‌ (آیه ۳ سوره اعلی)

(وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی‌)

[۶۸] اعلی/سوره۸۷، آیه۳.

(و همان کس که‌اندازه‌گیری کرد و هدایت نمود.)

[۶۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

[۷۰] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۴۴۱.

[۷۱] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۶۵.

[۷۲] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۷، ص۲۲.

[۷۳] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۱۰، ص۷۲۰.

خواهد بود، و اگر اعطاء خلق بمعنی آفریدن باشد معنا این می‌شود که خدا هر چیز را آفرید و به راههای زندگی و سعادت و شقاوت و کمال وجود رهبری فرمود. لفظ

(«کُلَّ شَیْ‌ءٍ»)

شامل همه موجودات حتی جمادات نیز می‌باشد در این صورت باید گفت: همه آن‌ها شعور دارند و به راه‌های کمال خویش هدایت شده‌اند و این عجیب نیست زیرا همه موجودات خدا را به زبانی تسبیح می‌کنند که ما بآن واقف نیستیم‌.

(وَ اِنْ مِنْ شَیْ‌ءٍ اِلَّا یُسَبِّحُ بِحَمْدِهِ وَ لکِنْ لا تَفْقَهُونَ تَسْبِیحَهُمْ‌)

[۷۴] اسراء/سوره۱۷، آیه۴۴.

(و هیچ موجودی نیست، جز آن‌که، تسبیح و حمد او می‌گوید؛ ولی شما تسبیح آن‌ها را نمی‌فهمید؛ او دارای حلم و آمرزنده است.)

[۷۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۸۶.

چیزی که خدایش را تسبیح می‌کند قهرا هدایت هم شده است.
آیه‌

(الَّذِی خَلَقَ فَسَوَّی)

[۷۶] اعلی/سوره۸۷، آیه۲.

(همان خداوندی که آفرید و موزون ساخت.)

[۷۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

(وَ الَّذِی قَدَّرَ فَهَدی‌)

[۷۸] اعلی/سوره۸۷، آیه۳.

(و همان کس که‌اندازه‌گیری کرد و هدایت نمود.)

[۷۹] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۱.

که گذشت نظیر این آیه است.
ظاهرا مراد از

(«عهد اللّه»)

در بعضی آیات قرآن همان هدایت تکوینی است که فرمود:

(الَّذِینَ یَنْقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ مِیثاقِهِ‌)

[۸۰] بقره/سوره۲، آیه۲۷.

[۸۱] رعد/سوره۱۳، آیه۲۵.

(همان کسانی که پیمان خدا را، پس از محکم ساختن آن، می‌شکنند.)

[۸۲] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵.

[۸۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۲۵۲.

و در محلّ خود گفته شده: عهد هدایت تکوینی و میثاق که محکم کردن عهد است، هدایت تشریعی است که عهد تکوینی بوسیله عهد تشریعی محکم شده است.

3.۲ – هدایت تشریعی و خاصه‌

هدایت تشریعی و خاصه‌ همان است که به وسیله انبیاء (علیهم‌السّلام) نسبت به بشر انجام گرفته است‌:

3.۲.۱ – الْهُدی‌ (آیه ۱۷ سوره فصلت)

(وَ اَمَّا ثَمُودُ فَهَدَیْناهُمْ‌ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمی‌ عَلَی‌ الْهُدی‌)

[۸۴] فصلت/سوره۴۱، آیه۱۷.

(امّا ثمود را هدایت کردیم، ولی آن‌ها نابینایی و گمراهی را بر هدایت ترجیح دادند.)

[۸۵] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۴۷۸.

[۸۶] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۱۷، ص۵۷۲.

[۸۷] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۱۷، ص۳۷۷.

[۸۸] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲۲، ص۳۴.

[۸۹] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۹، ص۱۲.

3.۲.۲ – هَدی‌ (آیه ۳۰ سوره اعراف)

(فَرِیقاً هَدی‌ وَ فَرِیقاً حَقَّ عَلَیْهِمُ الضَّلالَهُ)

[۹۰] اعراف/سوره۷، آیه۳۰.

(جمعی را هدایت کرده و جمعی که شایستگی نداشته‌اند، گمراهی بر آن‌ها مسلّم شده است.)

[۹۱] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۱۵۳.

[۹۲] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۸، ص۹۲.

[۹۳] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۸، ص۷۴.

[۹۴] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۹، ص۸۴.

[۹۵] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۴، ص۶۳۵.

3.۲.۳ – یَهْدِی‌ (آیه ۲۱۳ سوره بقره)

(وَ اللَّهُ‌ یَهْدِی‌ مَنْ یَشاءُ اِلی‌ صِراطٍ مُسْتَقِیمٍ‌)

[۹۶] بقره/سوره۲، آیه۲۱۳.

(و خدا، هر کس را بخواهد، به راه راست هدایت می‌کند.)

[۹۷] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۳۳.

[۹۸] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲، ص۱۹۴.

[۹۹] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲، ص۱۲۹.

[۱۰۰] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ترجمه محمد بیستونی، ج۲، ص۲۸۳.

[۱۰۱] طبرسی، فضل بن حسن، تفسیر مجمع البیان، ج۲، ص۵۴۴.

از خاصّ بودن آن‌ها می‌فهمیم که منظور هدایت خاص و هدایت تشریعی است.

3.۲.۴ – هَدَیْناهُ‌ (آیه ۱۰ سوره بلد)

(وَ هَدَیْناهُ‌ النَّجْدَیْنِ‌)

[۱۰۲] بلد/سوره۹۰، آیه۱۰.

(و او را به راه خیر و شر هدایت کردیم.)

[۱۰۳] مکارم شیرازی، ناصر، ترجمه قرآن، ص۵۹۴.

[۱۰۴] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ترجمه محمدباقر موسوی، ج۲۰، ص۴۸۹.

[۱۰۵] طباطبایی، سید محمدحسین، تفسیر المیزان، ج۲۰، ص۲۹۲.

[۱۰۶] طبرسی،