خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری

با فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری شامل 44 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری :

مقالات مرتبط: فایل کامل و عالی پاورپوینت ابراهیم بن محمد زهری (مقاله‌دوم).

اِبْن‌ اِفلیلی‌، ابوالقاسم‌ ابراهیم‌ بن‌ محمد زهری‌ قرشی‌ (۳۵۲- ۴۴۱ق‌/۹۶۳- ۱۰۵۰م‌)، ادیب ‌ و نحوی‌ اندلسی ‌ است.

فهرست مندرجات

1 – زادگاه
2 – پرداختن به کار تدریس
3 – وضعیت شهر در زمان وی
4 – دبیر‌ خلافت‌ قرطبه
5 – تبحر در لغت و نحو
6 – اسباب‌ شهرت
7 – آثار
8 – وفات
9 – فهرست منابع
10 – پانویس
11 – منبع

1 – زادگاه

وی‌ در قرطبه‌ زاده‌ شد و از آن‌جا که‌ نیاکانش‌ از روستای‌ افلیلاء در شام ‌ آمده‌ بودند به‌ ابن‌ افلیلی‌ شهرت‌ یافت‌.

[۱] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله فی تاریخ ائمه الاندلس لابن بشکوال، ج۱، ص۹۳، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

در جوانی‌ به‌ استادان‌ بزرگ‌ زمان‌ خود پیوست‌ و از آنان‌، و نیز از پدر خویش‌، لغت ‌ و ادب ‌ روایت ‌ کرد،

[۲] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله فی تاریخ ائمه الاندلس لابن بشکوال، ج۱، ص۹۳، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

اما پیوند او به‌ ابوبکر زبیدی‌ (د ۳۸۰ق‌/۹۹۰م‌) استوار‌تر و عمیق‌تر بود؛ آنچنانکه‌ نوادر ابوعلی‌ قالی‌ را از قول‌ او روایت‌ کرد.

[۳] محمد حمیدی‌، جذوه المقتبس‌، ج۱، ص۱۴۲، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ تاویت‌ الطنجی‌، قاهره‌، ۱۳۷۲ق‌/۱۹۵۲م‌.

2 – پرداختن به کار تدریس

عاقبت‌ او خود نیز به‌ کار تدریس‌ پرداخت‌ و با آنکه‌ دوستش‌ ابن‌ شهید، رفتار و کردار او را در مقام‌ استادی‌ بسیاری‌ ناهنجار

[۴] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۰۷، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۵] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۳۳، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

وصف‌ کرده‌ است‌، در آن‌ کار شهرت‌ فراوان‌ کسب‌ کرد، چندانکه‌ طلاب ‌ علم‌ از هر سو به‌ محضر درسش‌ می‌شتافتند. وی‌ گویا در کار تدریس‌، بیشتر به‌ کتاب‌ الفاظ ابن‌ سکیت‌ و الغریب‌ المصنف‌ عنایت‌ داشت‌.

[۶] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله فی تاریخ ائمه الاندلس لابن بشکوال، ج۱، ص۹۳، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

[۷] علی‌ قفطی‌، انباه‌ الرواه، ج۱، ص۱۸۴، به‌ کوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۶۹ق‌/۱۹۵۰م‌.

از میان‌ شاگردان‌ متعدد او، بی‌گمان‌ شنتمری‌ (معروف‌ به‌ اعلم‌ نحوی‌) که‌ در تدوین‌ شرح‌ دیوان‌ متنبی‌ با وی‌ همکاری‌ کرد

[۸] یاقوت‌، معجم الادباء، ج۲۰، ص۶۰-۶۱.

از همه‌ مشهور‌تر است‌.

3 – وضعیت شهر در زمان وی

در زمان‌ ابن‌ افلیلی‌، شهر قرطبه‌ آرام‌ نبود و خلفای‌ اموی ‌ شهر، دچار حملات‌ علویان‌ حمودی‌ شده‌ بودند. علی‌ بن‌ حمود در ۴۰۷ق‌/ ۱۰۱۶م‌ و قاسم‌ بن‌ حمود در ۴۰۸ق‌ بر شهر چیره‌ شدند. اما قاسم‌ در ۴۱۲ق‌/۱۰۲۱م‌ از بیم‌ بربر‌ها که‌ بر قصر قرطبه‌ تسلط یافته‌ بودند، گریخت‌. همان‌ سال ‌ یحیی‌ بن‌ علی‌ قرطبه‌ را گرفت‌. درست‌ نمی‌دانیم‌ در زمان‌ فتنه بربر‌ها نقش‌ ابن‌ افلیلی‌ چه‌ بود. ابن‌ بسام‌ می‌نویسد که‌ وی‌ به‌ فتنه بربر‌ها پیوست‌ و سپس‌ به‌ حمودیان‌ نزدیک‌ شد و ارج‌ یافت‌.

[۹] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۰-۲۴۱، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۱۰] یاقوت‌، معجم الادباء، ج۲، ص۷.

اما سخن‌ ابن‌ بسام‌ اندکی‌ مبهم‌ است‌. از دنباله گفتار او چنین‌ برمی‌آید که‌ چون‌ یحیی‌ بر قرطبه‌ چیره‌ شد، ابن‌ افلیلی‌ کوشید به‌ دربار او بپیوندد. یحیی‌ نیز ابن‌ برد اصغر (ه م‌) را به‌ دبیری‌ خلافت‌ گمارد و جعفر بن‌ محمد را که‌ با ابن‌ افلیلی‌ دوستی‌ داشت‌، در شمار ندیمان‌ خود نهاد. جعفر کوشش‌ بسیار کرد که‌ خلیفه‌، ابن‌ افلیلی‌ را که‌ در آن‌ هنگام‌ شهرت‌ بسیار کسب‌ کرده‌ بود، در دربار به‌ کاری‌ گمارد.

[۱۱] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۱۵، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

ابن‌ افلیلی‌ خود نیز قصیده‌ای‌ در مدح ‌ یحیی‌ سرود. اما این‌ اقدامات‌ ظاهراً به‌ جایی‌ نرسید، و علاوه‌ بر آن‌، یحیی‌ به‌ زودی‌ از قرطبه‌ رانده‌ شد و سال ‌ بعد (۴۱۳ق‌/۱۰۲۲م‌) عمویش ‌ قاسم‌ نیز از چنگ‌ بربر‌ها گریخت‌ و شهر دوباره‌ به‌ دست‌ امویان‌ افتاد.

4 – دبیر‌ خلافت‌ قرطبه

در زمان‌ المستکفی‌ بالله‌ ذیقعده ۴۱۴ – ربیع‌الاول ‌ ۴۱۶/ ژانویه ۱۰۲۴ – مه‌ ۱۰۲۵) دوباره‌ به‌ نام‌ ابن‌ افلیلی‌ برمی‌خوریم‌. مستکفی‌ او را به‌ دبیری‌ خلافت‌ قرطبه‌ گمارد. اما به‌ قول‌ ابن‌ بسام‌

[۱۲] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۱، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

چون‌ نوشته‌های‌ او به‌ اسلوب‌ کاتبان‌ خوش‌ بیان‌ نبود، از این‌ رو، از سمت‌ دبیری‌ دربار کنار رفت‌ و چند سال‌ بعد، در زمان‌ هشام‌ سوم‌ (۴۱۸- ۴۲۲ق‌/ ۱۰۲۷-۱۰۳۱م‌) او را به‌ فساد در دین ‌ متهم‌ ساخته‌، دستگیر کردند و در «المطبق‌» ( زندان ‌ زیرزمینی‌ قرطبه‌) افکندند.

[۱۳] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۱، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۱۴] یاقوت‌، معجم الادباء، ج۲، ص۸.

[۱۵] خلیل‌ صفدی‌، الوافی‌ بالوفیات‌، ج۶، ص۱۱۶، به‌ کوشش‌ س‌ دیدرینگ‌، بیروت‌، ۱۳۹۲ق‌/ ۱۹۷۲م‌.

اینک‌ نمی‌دانیم‌ او چند سال‌ در زندان‌ به‌ سر برد و موضوع‌ اتهام‌ او دقیقاً چه‌ بود. قصیده‌ای‌ که‌ موسی‌ بن‌ الطائف‌ در سرزنش‌ و هجای‌ او سروده‌،

[۱۶] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۱، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۱۷] یاقوت‌، معجم الادباء، ج۲، ص۸.

بر الحاد او دلالت‌ دارد. اما بعید نیست‌ که‌ گرایشهای‌ شیعی‌ او در عصر امویان‌ موجب‌ این‌ اتهامات‌ شده‌ باشد.

5 – تبحر در لغت و نحو

ابن‌ افلیلی‌ در نحو و لغت ‌ استاد و به‌ قول‌ ابن‌ حیان‌

[۱۸] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۰، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

یگانه زمان‌ خود بود، اما به‌ شعر و نقد آن‌ نیز می‌پرداخت‌

[۱۹] محمد حمیدی‌، جذوه المقتبس‌، ج۱، ص۱۴۲، به‌ کوشش‌ محمد بن‌ تاویت‌ الطنجی‌، قاهره‌، ۱۳۷۲ق‌/۱۹۵۲م‌.

و در این‌ کار تندی‌ و خشونت‌ روا می‌داشت‌.

[۲۰] ابن‌ خلکان‌، وفیات الاعیان وأنباء أبناء الزمان، ج۱، ص۵۱.

[۲۱] خلف‌ ابن‌ بشکوال‌، الصله فی تاریخ ائمه الاندلس لابن بشکوال، ج۱، ص۹۳، قاهره‌، ۱۹۶۶م‌.

همین‌ منابع‌ او را به‌ صداقت‌ گفتار، صراحت‌ لهجه‌، پاکدلی‌ و گاه‌ قدرت‌ حافظه‌ وصف‌ کرده‌اند. اما ابن‌ حیان‌ گفته‌ است‌ که‌ وی‌ از علم‌ عروض‌ اطلاعی‌ نداشت‌،

[۲۲] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۰، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۲۳] سیوطی‌، بغیه الوعاه، ج۱، ص۴۲۶، به‌ کوشش‌ محمد ابوالفضل‌ ابراهیم‌، قاهره‌، ۱۳۸۴ق‌/ ۱۹۶۴م‌.

در کار ادب‌ خود رأی ‌ بود و درباره آنچه‌ خود می‌دانست‌، به‌ مجادله ‌ برمی‌خاست‌ و بر رأی‌ خطای‌ خود پای‌ می‌فشرد، چنانکه‌ کسی‌ نمی‌توانست‌ او را از آن‌ رأی‌ منصرف‌ سازد.

[۲۴] علی‌ ابن‌ بسام‌، الذخیره فی‌ محاسن‌ اهل‌ الجزیره، ج۱، ص۲۴۰، قاهره‌، ۱۳۵۸ق‌/۱۹۳۹م‌.

[۲۵] علی‌ ابن‌ سعید مغربی‌، المغرب‌ فی‌ حلی‌ المغرب‌، ج۱، ص۷۲، به