خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت احیاء علوم الدین (کتاب)

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت احیاء علوم الدین (کتاب) :

محتویات

۱ مؤلف
2 معرفی کتاب
3 محتوای کتاب
4 تلخیص و شرح و ترجمه کتاب
5 منابع

مؤلف

ابوحامد محمد غزالی معروف به «امام محمد غزالی» (۵۰۵-۴۵۰ ق)، فیلسوف، متکلم و فقیه نامدار مسلمان ایرانی در سده پنجم هجری و از شاگردان امام الحرمین جوینی بود.

او که بتدریج یک حکیم الهی و فقیه، متفکر با دیدی وسیع و قدرتمند شده بود، مدتها به عنوان رئیس مدرسه نظامیه خدمت کرد و تدریس کلام اشعری و فقه شافعی می کرد. غزالی مدت یازده سال، دیگر به تفکر و در تنهایی و خلوت نشست و به صورت تجربه عمیق شخصی، روش زندگی صوفیانه را برای خودش انتخاب کرد. این دوران، دوران فعالیت و خلاقی او بود، بطوری که از ۴۰۴ کتابی که منسوب به اوست، تعداد زیادی را در این دوران نوشت.

غزالی در علوم مختلف اسلامی، مانند فقه، اصول، کلام، فلسفه، اخلاق و عرفان متبحر بود و در هریک از این علوم، آثار ارزشمندی را به رشته تحریر درآورد. برخی از تألیات او عبارتند از: احیاء علوم الدین، الاقتصاد فی الاعتقاد، مقاصد الفلاسفه، تهافت الفلاسفه، معیار العلم، کیمیای سعادت، المستصفی من اصول الفقه، بدایهالهدایه.

معرفی کتاب

کتاب «إحیاء علوم الدین» مشهور به «احیاء العلوم»، را که ابوحامد غزالی در دوران کناره‌گیری از تدریس در مدرسه نظامیه، و بعد از بروز دگرگونی‌های روحی و شوریدگی‌های فکری و بر اثر انتخاب راه مجاهده و ترک مجادله، در ایام سفر و اقامت چند ساله‌اش به شام و قدس و حجاز نوشت و حاصل مراقبات صوفیانه و مطالعات عالمانه خود را در آن به یادگار گذاشت، در واقع کارنامه بزرگ غزالی در دوران عزلت و تنهایی‌اش می باشد.

«إحیاء علوم الدین» از گران‌قدرترین کتاب‌هاى اسلامى در شناخت حلال و حرام است که ظاهر و باطن احکام را به هم آمیخته و مشتمل بر شریعت و طریقت و حقیقت است.

با اینکه نه قرن از تألیف این کتاب گذشته، و نیز با وجود تلاش‌هاى جدید و معاصرى که برای معرفى اسلام صورت مى‌گیرد، با این حال، «احیاء العلوم» تنها کتابى است که تقریبا همه علوم مسلمانان را به‌صورت متداخل، نه به‌صورت مجزا و منفصل در بر دارد و در هیچ‌یک از حوزه‌هاى علوم اسلامى نیز اسیر و محبوس نیست؛ با آنکه غزالى، در عقاید، اشعرى و در فروع، شافعی و در بینش، صوفى بود.

«احیاء العلوم» در زمان حیات مؤلف به سرزمین مغرب رفت. انتشار وسیع این کتاب در شهرها و ممالک اسلامی، خیلی زود واکنش هایی را به دنبال داشت. از طرفی این کتاب، طرفداران بسیار زیادی داشت و بصورت مرجعی غنی و اصیل در اخلاق و تصوف علمی درآمد. بطوری که بعضی می گفتند که اگر همه کتب اسلامی از بین برود و فقط این کتاب باقی باشد، جای همه آنها را پر می کند. بعضی هم در اطراف آن، کرامت ها و واقعه های غیبی و قدسی را بروز دادند. از طرف دیگر در کنار این تأییدها، عده ای به او طعنه ها زدند؛ فقها او را به فروختن فقه به تصوف و به اقوال یونانیان متهم کردند. کسانی مانند ابن عربی و قاضی عیاض (از مالکیان)، ابن صلاح و برهان الدین بقاعی (از شافعیان)، زرکشی، ابن جوزی، ابن تیمیه، ابن قیم جوزیه (از حنبلیان)، همه از مخالفان او بودند. گذشته از نقد برخى مباحث عقلى و کلامى کتاب در باب اعتقادات، بیشترین اشکالى که بر این کتاب وارد شده، وجود احادیث ضعیف در آن است. در حقیقت، غزالى، چندان درایتى در علم حدیث نداشته و از شیخى حدیث نشینده است. دیگر اینکه غزالى، به دلیل گرایش شدید به تصوف و حسن ظنّ فراوان به مشایخ صوفیه، گاه گفتار آنان را بدون تحقیق و بررسى نقل کرده است.

غزالى در نگارش این اثر، از دو کتاب «الرساله القشیریه» و «قوت القلوب» تأثیر پذیرفته است. از جهت دیگر، کتب اخلاقی «جامع السعادات» از ملا محمدمهدی نراقی و «معراج السعاده» از ملا احمد نراقی به طور واضح، متأثر از «احیاء العلوم» است و مطالب بسیاری را از این کتاب آورده اند.
سعدی شاعر بزرگ شیرازی، در گلستان و بوستان خود، از افکار غزالی و خصوصا «احیاء العلوم» بسیار بهره گرفته است، آنجا که می گوید: «در هر نفسی دو نعمت موجود است و بر هر نعمتی شکری واجب». و نیز مولوی در «مثنوی» خود، تأثیر زیادی پذیرفته است. به غیر از این کتب مشهور، تأثیر مستقیم