خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت سعدالدین محمد بن مؤید حموی

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت سعدالدین محمد بن مؤید حموی :

۱
وجه تسمیه۲
ولادت۳
تحصیلات۴
سعدالدین و طریقت کبرویه۵
وفات۶
آثار۷
پانویس۸
منابع مقاله۹
وابسته‌ها

آرامگاه شیخ سعدالدین حمویه جوین

نام
سعدالدین حمویه، محمد بن مؤید

نام‎های دیگر

ح‍م‍وی‌، س‍ع‍د ال‍دی‍ن‌

ح‍م‍وی‍ه‌، س‍ع‍د ال‍دی‍ن‌

نام پدر

مؤید

متولد

586 ق

محل تولد

احتمالا بحرآباد

رحلت

هجدهم ذیحج‍ ۶۴۹ق

اساتید

ابن عربی

نجم‌الدین کبرى

برخی آثار

المصباح فی التصوف (جدید)

المصباح فی التصوف

کد مؤلف

AUTHORCODE03419AUTHORCODE

سعدالدین محمد بن مؤید بن ابى‌بکر بن حسن بن محمد بن حمویه بن محمد (۵۸۶-۶۴۹ق)، از جمله عرفای بزرگ خراسان و  شهرستان جوین در سده هفتم هجری و از شاگردان بلاواسطه نجم‌الدین کبرى

وجه تسمیه

نام حمویه همانگونه که سمعانی تصریح کرده، انتساب به محلی نیست، بلکه نام جد سعدالدین است. حاکم نیشابوری در اشاره به نام‌های حمش، محمشاذ و اسامی مشابه دیگر، آنها را اسامی و نام‌های محلی دانسته که از ترکیب با نام محمد ساخته می‌شده و احتمالاً نام حمویه نیز یکی از این گونه نام گذاری کهن باشد که در مناطق شرقی جهان اسلام متداول بوده است. زرین‌کوب نیز احتمال مصغر بودن نام حمویه از احمد، را داده است. گفته برخی مؤلفان بعدی که از انتساب این خاندان به حما ـ شهری در شام ـ سخن گفته‌اند، نادرست است. ظاهراً علت این اشتباه، تغییر یافتن نام حمویه به حموی است که بعدها منشاء این اشتباه شده است.

ولادت

مهمترین چهره شناخته‌شد خاندان حمویی، سعدالدین ابوابراهیم محمد بن مؤید بن عبدالله بن علی بن محمد بن حمویه جوینی است. اطلاعات پراکنده‌ای درباره او در منابع مختلف آمده، اما شرح حالی که غیاث‌الدین ابوالفتوح هبهالله (۶۴۴- ۷۲۲ق) یکی از نوادگان سعدالدین در کتاب مراد المریدین نگاشته، کاملترین و دقیقترین شرح حال اوست که در نسخه خطی به شماره ۲۱۴۳ کتابخانه مرکزی دانشگاه تهران موجود است و مرحوم دانش‌پژوه، گزارشی از آن ارایه کرده است. سعدالدین در شب سه شنبه ۲۳ ذی‌حج‍ ۵۸۶ ق احتمالا در بحرآباد به دنیا آمد.

تحصیلات

سعدالدین که نخست آموزش‌های خود را در خراسان و نزد مشایخ آنجا گذرانده بود، در میانه عمر خود به شام رفت و مدتی در جبل قاسیون از نواحی اطراف شهر دمشق اقامت داشته و در آنجا با ابن‌ عربی دیدار نمود و احتمالاً برخی افکار او را پسندیده باشد، هر چند برخی مباحث مطرح شده توسط ابن‌ عربی خاصه مسئله ولایت، از مسائل مورد بحث در تصوف خراسان و ماوراءالنهر بوده و ابن‌ عربی خود نیز در این مسئله متاثر حکیم ترمذی و مباحث مطرح شده توسط او بوده است. هر چند تأثیر سعدالدین از ابن‌ عربی به گونه‌ای فراگیر نبوده و او برخی اصطلاحات عرفانی را برخلاف ابن‌ عربی و متناسب ذوق خود به کار برده است. همچنین سعد‌الدین مکاتباتی با مهمترین شارح آراء ابن عربی، صدرالدین قونوی داشته که متن یکی از این مکاتبات که پرسش‌های سعدالدین در باب مبداء و معاد و پاسخ‌های قونوی به او در کتابخانه مجلس در ضمن مجموعه ۱۴۰۵ باقی مانده است.

ذهبی اشاره کرده که سعدالدین در شام خانقاهی داشت و با جمعی از مریدان خود زندگی می‌کرده است. سعدالدین به دلایلی که به درستی دانسته نیست بار دیگر به خراسان بازگشت. در آنجا مورد احترام ایلخانان قرار گرفت. مدتی در آمل اقامت گزید و در آنجا خانقاهی بنا کرد. احتمالاً بعدها با توجه به آنکه خانقاهی که سعدالدین در آمل بنا کرد، محل رفت و آمد فرزندش صدرالدین ابراهیم نیز بوده، نقش مهمی در گرایش یافتن عالم امامی سید حیدر آملی به تصوف داشته باشد. سعدالدین سفرهای متعددی به شهرهای مشهور جهان اسلام داشته است که ظاهراً دلیل این سفرها بیشتر ناامنی اوضاع خراسان در