خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت صدرالدین محمد بن اسحاق قونوى

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت صدرالدین محمد بن اسحاق قونوى :

۱
ولادت۲
شخصیت قونوی۳
تحصیلات۴
شاگردان۵
روش قونوی در بیان مقاصد عرفانی۶
وفات۷
آثار۸
وابسته‌ها

مقبره صدرالدین قونوی در جوار آرامگاه مولوی در ترکیه

نام
صدرالدین قونوی، محمد بن اسحاق

نام‌های دیگر

ص‍در ق‍ون‍وی، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اس‍ح‍اق‌

ق‍ون‍وی‌، ص‍درال‍دی‍ن‌ م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اس‍ح‍اق‌

ق‍ون‍وی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اس‍ح‍اق‌

ق‍ون‍وی‌ روم‍ی‌، م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اس‍ح‍اق

ق‍ون‍ی‍وی‌، ص‍درال‍دی‍ن‌ اب‍وال‍م‍ع‍ال‍ی‌ م‍ح‍م‍د ب‍ن‌ اس‍ح‍ق‌

نام پدر

مجدالدین اسحاق

متولد

607ق

محل تولد

آناتولی (ترکیه امروزی)

رحلت

673 ق

اساتید

محیى‌الدین ابن عربى

برخی آثار

‏المراسلات بین صدرالدین القونوی و نصیرالدین الطوسی‏

ترجمه و متن مرآه العارفین و مظهر الکاملین فی ملتمس زبده العابدین

إعجاز البیان فی تفسیر أم‌القرآن

شرح الأربعین حدیثا

شرح الأسماء الحسنی

آفاق معرفت (تبصره المبتدی و تذکره المنتهی)

مشرع الخصوص إلی معانی النصوص

کد مؤلف

AUTHORCODE03361AUTHORCODE

برای دیگر کاربردها، قونوی (ابهام زدایی) را ببینید.

ابوالمعالى صدرالدین محمد بن اسحاق بن یوسف بن على قونوى (۶۰۷-۶۷۳ق)، ملقب به شیخ کبیر، از علماى نامى و عرفاى عالى مقام و مشایخ بزرگ قونیه، مؤلف «اعجاز البیان فى تفسیر ام القرآن»

ولادت

صدرالدین در ۶۰۷ق در آناتولی (ترکیه امروزی) به دنیا آمد. پدرش مجدالدین اسحاق از اهالى ملطیّه و از اشراف و ثروتمندان بود و بعد از فوت او مادرش با شیخ اکبر محیى‌الدین ابن عربى ازدواج نمود و این امر رابطه او را با محیی‌الدین استحکام بخشید. ویلیام چیتیک در مقدمه خود بر نقد النصوص جامی در مورد پدر صدر الدین می‌گوید:

«مجدالدین اسحاق از اهالی ملالیه و ظاهرا از مشایخ صوفیه بوده است، ابن بی بی در تاریخ خود حکایت می‌کند که سلطان غیاث الدین کیخسرو بن قلیچ ارسلان پس از فوت پدرش قونیه را به تصرف خود درآورد و شیخ مجد الدین اسحاق را که در وقت غیبت و غربت سلطان، از ممالک روم به دیار شام منتقل کرده بود، دعوت کرد که دوباره به قونیه بیاید. ابن بی بی از مجد الدین اسحاق با القاب شیخ ربانی، قدوه الطوائف، اسوه العباد، شرف الاوتاد و شیخ عالم پیشوای آفاق یاد می‌کند. مجد الدین در زمان حج در مکه با ابن عربی آشنا شد و همراه او به آناتولی بازگشت».

شخصیت قونوی

از جزئیات زندگی قونوی اطلاعی در دست نیست، آنچه به اجمال به آن اشاره شده این است که او در علوم مختلف عقلی و ذوقی و نقلی متبحر و صاحب نظر بوده و پس از محیی‌الدین برجسته‌ترین عارف و مطلع‌ترین آنان در عرفان نظری بوده است. تألیفات او حاکی از این حقیقت است که در پاره‌ای موارد بر ابن عربی نیز برتری داشته است و لغزش‌های محیی‌الدین در تألیفاتش و بخصوص در فتوحات المکیه کمتر در آثار قونوی دیده می‌شود و اگر او نبود فهم کلام محیی‌الدین نیز برای دیگران میسر نمی‌شد چنانکه جامی در نفحات الانس می‌گوید: «مقصود شیخ در مساله وحدت وجود بر وجهی که مطابق عقل و شرع باشد جز به تتبع تحقیقات وی و فهم آن -کما ینبغی- میسر نمی‌شود.».

بی تردید مؤثرترین عامل در شکل‌گیری شخصیت علمی و عرفانی صدرالدین قونوی، رشد و تربیت او در ملازمت و مصاحبت با محیی‌الدین می‌باشد که از زمان ورود شیخ به قونیه آغاز و تا پایان زندگی او ادامه یافته است. در نفحات الانس آمده است: شیخ بزرگ (ابن عربی) -رضی الله عنه-در آن وقت که از بلاد مغرب متوجه روم بود در بعضی مشاهد خود به وقت ولادت وی (قونوی) استعداد و علوم و تجلیات و احوال و مقامات وی و هر چه در مدت عمر و بعد از مفارقت در برزخ و بعد از برزخ بر وی گذشت و خواهد گذشت مکاشف شد… و چون به قونیه رسید، بعد از ولادت وی و وفات پدرش، مادرش به عقد نکاح شیخ درآمد و وی در خدمت و صحبت شیخ تربیت یافت.

تحصیلات

بدین وسیله صدرالدین نیز در تحت تربیت ناپدرى و دیگر از بزرگان عرفان درآمد و در کنار سلوک و ریاضت به کسب علوم ظاهرى هم پرداخت و در اندک زمانى جامع فقه و حدیث و علوم ظاهرى و عقلى و نقلى گردید، به طورى که در تمام آنها وحید عصر و مرجع استفاد علماى ظاهر و استفاض بزرگان وقت بوده است.

قطب‌الدین شیرازى از شاگردان وى بوده، حضرت شیخ با سعدالدین حمویى ملاقات و رابط محبت و وداد با یکدیگر داشته‌اند. وى با خواجه نصیرالدین طوسى در مسائل حکمت مکاتبات فراوانى داشته و مورد تمجید خواجه بوده است.با مولاناى روم نیز کمال یگانگى را داشته و وظایف تجلیل و احترام تمام در حق یکدیگر معمول مى‌داشته‌اند.شمس‌الدین احمد افلاکى در کتاب مناقب العارفین آورده که:حضرت چلبى حسام‌الدین از حضرت مولانا پرسیده بود که نماز شما ر