خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت متعال (اسم الله)

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت متعال (اسم الله) :

لفظ «مُتَعال» در قرآن کریم یک بار و به عنوان وصف خداوند آمده است، چنانکه مى‌فرماید: «عالِمُ الغَیْبِ وَالشَّهادَهِ الکَبیرُ المُتَعالِ».(سوره رعد/۹) «داناى پنهان و آشکار بزرگ و برتر».

لفظ «متعال» از «عُلُوّ» به معنى بلندى گرفته شده است، و متعال مشتق از تعالى و آن به معنى مبالغه در «عُلُوّ» است، چنانکه مى فرماید: «سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا یَقُولُونَ عُلُوّاً کَبیراً»(سوره اسراء/۴۳) جمله «عُلُوّاً کَبیراً» جانشین مفعول مطلق است که حذف شده و تقدیر آیه چنین است: «تَعالى عمّا یَقُولون تعالیاً» برتر است خدا از آنچه مى گویند نوعى برترى، آنگاه به جاى مفعول مطلق جمله «عُلُوّاً کَبیراً» آمده است.

در آیه مورد بحث، خداوند متعال با سه صفت توصیف شده است: ۱. «عالم الغیب والشهاده» ۲. «الکَبیر» ۳. «المُتعال».

بررسى معانى هر یک از این سه صفت، ثابت مى کند که خدا بر موجودات تسلط دارد، زیرا لازمه آگاهى از پنهان و آشکارا و بزرگى و برترى، تسلط بر ما سوى است.

ولى احتمال دارد که تعالى به معنى برتر، که ملازم با تسلط است نباشد، بلکه مقصود از برترى، برتر بودن از آنچه که مشرکان درباره آن مى اندیشند باشد، مثلاً براى او فرزند فرض مى کردند و لذا قرآن در نفى این نوع اندیشه ها از ذات اقدس الهى از واژه «تعالى» بهره گرفته مى فرماید: «وَ جَعَلُوا للّهِ شُرَکاءَ الجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَ خَرَقُوا لَهُ بَنِینَ وَ بَنات بِغَیْرِ عِلْم سُبْحانَهُ وَ تَعالى عَمّا یَصِفُونَ».(سوره انعام/۱۰۰) «براى خدا شریکانى از جن قرار دادند در حالى که جن مخلوق است، همچنین از روى نادانى دختران و پسرانى براى خدا تصور کرده اند، خدا منزه و برتر از توصیف آنها است».

همین گونه که ملاحظه مى فرمایید، در مقام تنزیه و پیراستن از شریک و داشتن فرزند -که همگى مایه نقص است-، کلمه «تعالى» بکار برده شده است. در واقع «متعال» اسمى است براى خداوند متعال، چون افعال او از سنخ افعال خلایق نیست.

منابع

منشور جاوید، جعفر سبحانی، ص۳۵۳، پایگاه اطلاع‌رسانی آیت‌الله سبحانی.
ترجمه شرح الاسماء الحسنى‌ از علّامه سیدحسین همدانى دورودآبادى‌.

اسماء الله در قرآن

تعداد:۱۳۵

الف

اله، اَحَد، اوّل، آخِر، اعلى، اکرم، اعلم، ارحم الراحمین، احکم الحاکمین، احسن الخالقین، اهل التقوی، اهل‌ المغفره، اقرب، ابقى، اسرع الحاسبین.

ب

بارى، باطن، بدیع، بَرّ، بصیر.

ت