خرید و دانلود فایل کامل و عالی پاورپوینت رویه الله جل و علا – و یلیه رویه الله تبارک و تعالی – ویلیه ضوء الساری إلی معرفه رویه الباری

بخشی از متن فایل کامل و عالی پاورپوینت رویه الله جل و علا – و یلیه رویه الله تبارک و تعالی – ویلیه ضوء الساری إلی معرفه رویه الباری :

۱
ساختار۲
گزارش محتوا۳
وضعیت کتاب۴
پانویس۵
منابع مقاله۶
وابسته‌ها

برای دیگر کاربردها، رؤیه الله (ابهام‌زدایی) را ببینید.

رؤیه الله جل و علا، ابوالحسن علی بن عمر دارقطنی شافعی (متوفی ۳۸۵ق)، از جمله آثار کلامی اسلامی پیرامون موضوع رؤیت خداوند در قیامت است.

«رؤیه الله تبارک و تعالی»، نوشته عبدالرحمن بن عمر بن نحاس (متوفی ۴۱۶ق) و «ضوء الساری إلی معرفه رؤیه الباری»، شهاب‌الدین ابوشامه مقدسی شافعی (متوفی ۶۶۵ق)، دو رساله دیگری است که به کتاب ضمیمه شده است.

احمد فرید المزیدی، تحقیق کتاب را به انجام رسانده است.

ساختار

کتاب اول، مشتمل بر شرح حال مختصر دارقطنی، مقدمه نویسنده و ۳۱۷ روایت است که با ذکر راویان ارائه شده است. رساله ابن نحاس، مشتمل بر شرح حال وی و ۱۸ روایت است. رساله ابوشامه مقدسی نیز مشتمل بر شرح حال وی، مقدمه‎ نویسنده و هشت فصل است.

گزارش محتوا

کتاب با شرح حال مختصر دارقطنی آغاز شده است. ذکر نسب، تاریخ ولادت، توصیف ابن کثیر از وی، اشاره به تعدادی از آثار و تاریخ وفاتش، مطالبی است که با استناد به «سیر أعلام النبلاء» و «تذکره الحفاظ»، در یک صفحه مطرح شده است.[۱]‎.

مسئله رؤیت خداوند از موضوعات مهم کلامی است که پیرامون آن دو نظریه نفی‎ و اثبات‎ وجود دارد. گروهی دیدن او را در دنیا (بعضی در بیداری و بعضی در خواب و بیداری) و آخرت ممکن و گروهی دیگر چشم را در هر دو دنیا از دیدن او محروم‎ می‌دانند‎. گروه دوم چون امکان رؤیت را نفی می‌کنند، وقوع آن را که مبتنی بر امکان است نیز منتفی می‌دانند؛ ولی گروه اول که امکان اصل دیدن او را پذیرفته‌اند‎، در‎ وقوع‎ آن به بحث پرداخته‌اند. مجسّمه‎ که‎ خدا‎ را جسم می‌دانند، می‌گویند: رؤیت هم در دنیا واقع شده و هم در آخرت برای همه واقع می‌شود. ولی اشاعره که خدا‎ را‎ از‎ جسم بودن تنزیه می‌کنند، می‌گویند: رؤیت در دنیا‎ واقع‎ نشده، ولی در آخرت نه خود رؤیت، یعنی دیده شدن با چشم که مخصوص اجسام است، بلکه حاصل آن‎، یعنی‎ علمی‎ که در پی دیدن با چشم پدید می‌آید و از علم‎ با قوای ادراکی دیگر روشن‎تر است، فقط برای مؤمنین اتفاق می‌افتد. آنها می‌گویند انسان مؤمن در آخرت خدا‎ را‎ با‎ چشم نمی‌بیند، ولی برایش همان علم جلیّ و حضوری‌ای که با دیدن‎ تحقق‎ می‌یابد حاصل می‌شود[۲]‎.

دارقطنی در این اثر، دلایل نقلی پیرامون این موضوع را گردآوری کرده است. در ابتدای کتاب، در دو حدیث اول با ذکر سند تفسیر ابن عباس از آیه وَ لَقَدْ رَآهُ نَزْلَهً أُخْرَى‎ النجم: ۱۳ (و قطعاً بار دیگرى هم او را دیده است) را ذکر کرده و مشاهده پروردگار توسط حضرت محمد(ص) را منظور آیه دانسته است. اما در چند روایت بعد، دیدن با قلب و فؤاد اضافه شده است.[۳]‎.

پس از آن روایاتی از ابوسعید خدری، ابوهریره، ابوموسی اشعری، جابر بن عبدالله انصاری، انس بن مالک، جریر بن عبدالله بجلی و دیگران نقل شده است.[۴]‎.

ادلّه امکان رؤیت دو‎ گونه‌اند: یکی ادله‌ای که مستقیماً امکان رؤیت ر