خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل خلقت جن

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل خلقت جن :

“و الجان خلقناه من قبل من نار السموم”.

راغب در باره کلمه”سموم”گفته: باد داغی است که اثر سمی دارد.و اصل کلمه”جن”به معنای پوشاندن است، و همین معنا در همه مشتقات کلمه جریان دارد ^(۱) نظیر جن، چون از نظر پوشیده است، و مجنه و جنه(سپر)چون آدمی را از شمشیر دشمن می پوشاند، و جنین، و جنان – به فتح جیم – (قلب)، چون از نظرها پنهان است و همچنین در این جمله قرآن: “جن علیه اللیل” ^(۲) و مشتقات دیگر آن، این معنا جریان دارد.

“جن”طایفه ای از موجوداتند که بالطبع از حواس ما پنهانند، و مانند خود ماشعور و اراده دارند، و در قرآن کریم بسیار اسمشان برده شده، و کارهای عجیب و غریب و حرکات سریع از قبیل کارهایی که در داستانهای سلیمان انجام دادند به ایشان نسبت داده شده، و نیز مانند ما مکلف به تکالیفند، و چون ما زندگی و مرگ و حشر دارند و همه اینها از بسیاری از آیات متفرق قرآنی استفاده می شود.

و اما”جان”و اینکه آیا جان هم همان جن است و یا به گفته ابن عباس ^(۳) پدرجن است همانطور که آدم پدر بشر می باشد، و همان ابلیس است، و یابه گفته راغب ^(۵) نسل جنی ابلیس و یا نوع مخصوصی از جن است، اقوال مختلفی است که بیشترش بی دلیل است.

آنچه که تدبر در آیات قرآن کریم به دست می دهد این است که در دو آیه موردبحث”جان”را مقابل”انس”گرفته و آن دو را دو نوع گرفته، و همین دو نوع گرفتن آن دو دلیل و یا حداقل اشاره دارد بر اینکه یک نوع ارتباطی در خلقت آن دو هست، ونظیر دو آیه مورد بحث، آیه”خلق الانسان من صلصال کالفخار و خلق الجان من مارج من نار” ^(۶) است.

سیاق آیات مورد بحث هم خالی از دلالت بر این معنا نیست که ابلیس از جنس جن بوده، و گر نه جمله”و الجان خلقناه من قبل…”لغو می شد.در جای دیگر ازکلام خود هم فرموده که ابلیس از جن بود، و آن آیه”کان من الجن ففسق عن امر ربه” ^(۷) است، از این آیه به خوبی بر می آید که جان(در آیه مورد بحث)همان جن بوده، و یایک نوعی از انواع آن بوده، در غیر این دو آیه دیگر اسمی از جان برده نشده، و هر جابحثی از موجود مقابل انسان اسمی رفته به عنوان جن بوده، حتی در مواردی که عمومیت کلام، ابلیس و همجنسان او را هم می گرفته – مانند آیه”شیاطین الانس و الجن” ^(۸) و آیه”و حق علیهم القول فی امم قد خلت من قبلهم من الجن و الانس” ^(۹) و آیه”سنفرغ لکم ایه الثقلان” ^(۱۰) و آیه”یا معشر الجن و الانس ان استطعتم ان تنفذوا من اقطار السموات و الارض فانفذوا” ^(۱۱) – به لفظ جن تعبیر شده است.

و ظاهر این آیات با در نظر گرفتن اینکه میان انسان و جان در یکی، و انسان وجن در دیگری مقابله افتاده این است که جن و جان هر دو یکی باشد و تنها تعبیر دو تااست.

و نیز ظاهر مقابله ای که میان جمله”و لقد خلقنا الانسان…”و جمله”و خلقنا الجان من قبل…”برقرار شده این است که همانطور که جمله اولی در صددبیان اصل خلقت بشر است، جمله دومی هم در مقام بیان