خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم)

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) شامل 67 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی اجمالی به اثرات اجتماعی و روانی انسان مداری (اومانیسم) :

چکیده:

انسان مداری یکی از مؤلفه های مهم عصر امروز می باشد که موجب جدا شدن دین از پیکره زندگی انسان امروزی شده است . سر این جدایی را در عواملی چند می توان جستجو کرد . متونی که به عنوان دین به مسیحیان عرضه می شود دارای مسائلی چون آلوده شدن تمام انسانها توسط گناه حضرت آدم، که مسیح با کشته شدن خود، انسانها را پاک می کند، مساله قربانی، خرید و فروش بهشت و … هست که نه تنها قابل پذیرش نیست بلکه عقل ستیز است . از طرف دیگر تدریس فلسفه مدرسی در کلیسا که اندیشه جدید را بر نمی تابید، از بین رفتن انسان به عنوان محور جهان و روشن نبودن معنا و مراد از دین، اموری بود که بشر را به بی دینی سوق داد و بشر تمام تلاش خویش را انجام داد تا بتواند جایگاه خود را در نظام کیهانی بیابد، اما به مسیری رفت که چیزی جز فراموش کردن فلسفه خلقت خویش، افتادن در منجلاب مادی، غرق شدن در فساد، فحشا و از بین رفتن آرامش انسان نبود .

یکی از مؤلفه های مهم عصر حاضر انسان مداری است، در این نوشتار آنچه انسان امروزی به دنبال آن می باشد – یعنی، آزادی از هر قید، مخصوصا قید دین – مورد بررسی قرار می گیرد; آنگاه عواملی که به اعتقاد نگارنده موجب چنین تفکری شده است تبیین می شود و سپس این نکته مورد بحث قرار می گیرد که آیا بشر به آنچه می خواسته رسیده است؟ آیا آنچه امروز به عنوان تکنولوژی در اختیار بشر است همان چیزی است که به دنبال آن بود یا خواسته و یا ناخواسته به سمت دیگری سوق پیدا کرده است؟ یعنی، از بندی رها شده به قید دیگر گرفتار آمده که بشر را تهدید می کند .

انسان امروزی به دنبال چیست؟

روزگاری که در آن به سر می بریم عصر شکوفایی نیروی خدادادی انسان; یعنی، عقل بشر است و شاید بتوان مهمترین مؤلفه عصر حاضر را همین پیشرفت انسان در عرصه تکنولوژی دانست; اما این پیشرفت در کنار خویش مساله دیگری را در پی داشت که عده ای همین نکته را عامل پیشرفت بشر امروزی می دانند و آن مساله انسان مداری (اومانیسم) است . امروز انسان پرورش یافته با انسان مداری غرب در پی این است که حق خود را بستاند و انسان امروزی نه مکلف و نه پاسخگو، بلکه محق و پرسشگر می باشد . شکی نیست که بشر در عصر حاضر در زمینه علوم تجربی پیشرفت زیادی نموده و هنگامی که دستاورد عظیم پیشرفت علوم تجربی از شهرها و کشورهای اروپایی گذشت و قاره ها را درنوردید، پدیده مخالفت با دین، رخ نمود، به گونه ای که دسترسی به دستاوردهای علوم تجربی مساوی با از دست دادن مذهب و دین بود، چرا که در غرب امر دایر بود بین انتخاب تکنولوژی یا مذهب، و کشورهای دیگر گرچه مذهب مسیحیت را نداشتند اما این گمان در آنها تقویت شد که دین مانع پیشرفت بشر است، در نتیجه این دوگانگی و تغایر بین مذهب و تکنولوژی در سراسر جهان رواج یافت .

از طرف دیگر پیشرفت حیرت انگیز تکنولوژی موجب شده است بسیاری چنان مبهوت و متحیر به آن پدیده نگاه کنند که بی اختیار فرهنگ و سنن پدیدآوردندگان این امر – از جمله مخالفت با دین – را نیز مقدس بدانند و خواسته یا ناخواسته سعی در پیروی از آنان نمایند .

از طرف سوم، آنها که چنین پدیده ای را به وجود آوردند سرمست از این امر، خود را برتر و بالاتر از دیگران پنداشته و این اجازه را به خود می دهند که برای بقیه عالم تصمیم گیری نمایند و آنچه متعلق به اقوام دیگر است را به هیچ انگارند .

آنها که تکنولوژی امروزی را پدید آوردند، بدین باور رسیده اند، امور ماورایی چنان انسان را محدود می کند که بر اساس آن انسان باید برده وار فقط تابع دستورهای دیگران بوده و خود هیچ گونه اراده ای نداشته باشد و اگر قرار است دست به کاری بزند ابتدا می بایست ببیند آیا با مبدا در تعارض است یا خیر؟ آنگاه ببیند آیا برای معاد مفید است یا نه؟ و آنچه در این میان از بین می رفت زندگی این دنیایی انسان بود . وقتی نگاه انسان به دنیا نگاه ابزار انگارانه شد در فشار روانی شدیدی قرار خواهد گرفت . نفس واژه تکلیف، مبین مشقت و سختی است; که در این حالت انسان آزادانه قدم از قدم نمی تواند بردارد، پس دوران دینی انسان – دین را به هر معنایی بگیرید و فقط دو عنصر مبدا و معاد را دخیل بدانید، به این که اولا، انسان باید پاسخگو باشد; ثانیا، برای معاد وی مثمر ثمر باشد – دوران رکود و فلاکت انسان است; چرا که دین قیدی است بر اندیشه بشر و نمی توان از آن رهایی یافت . و با وجود آن، دیگر رشد دانش معنا نخواهد داشت . چون به گفته ارنست رنان:

«اعتقاد مؤمنین چون حلقه ای پولادین به دور ذهنشان حصاری بسته است که نفوذ دانش را در آن غیر ممکن می سازد و آموختن و پذیرفتن هر فکر نویی را غیر مجاز می شمرد .» ^(۲)

پس باید از این حصار بیرون آمد و این است خواسته بشر امروزی .

بنابراین انسان امروزی انسان آزادی است که آنچه بخواهد انجام می دهد و به آنچه بخواهد می اندیشد، نه آنچه به او بگویند . و بشر امروز مهمترین دغدغه خود را رها شدن از هر قیدی، مخصوصا قید دین می داند; چرا که خود را محق می داند و خودش می تواند به خواسته ها و امیال خود پاسخ بگوید و نیازمند کس دیگر نیست .

چرا انسان امروزی چنین می خواهد؟

آنچه موجب شد غرب به چنین باوری برسد اموری بود که توسط متصدیان دین ترویج می شد:

الف) دین عقل ستیز

در متن دین مسیحیت یک سری مسائلی به عنوان دین مطرح بود که عقل ستیز بود و با عقل هماهنگی و سازگاری نداشت . در اینجا به دو مورد اشاره می شود:

۱ – فدا (قربانی)

از عهد جدید چنین استفاده می شود که آدم و حوا با گناه خود باعث سرایت پلیدی به بشر شدند تا این که خداوند با فرستادن فرزند پاک و آسمانی خود (عیسی مسیح) و قربانی کردنش باعث نجات بشر و آمرزش گناهان او شد و از این راه، میان خدا و انسان آشتی برقرار شد .

«وقتی حضرت آدم گناه کرد، گناه او تمام نسل بشر را آلوده ساخت و باعث شیوع مرگ در سراسر جهان شد در نتیجه همه چیز دچار تباهی گشت، چون انسانها همه گناه کردند … آدم با گناه خود باعث مرگ بسیاری شد، اما عیسی مسیح از روی لطف سبب آمرزش گناهان بسیاری گشت . یک گناه آدم موجب شد که عده بسیاری محکوم به مرگ گردند در حالی که مسیح گناهان بسیاری را پاک می کند و باعث می شود ایشان را بی گناه بشناسند .» ^(۳)

«مسیح لعنتی را که در اثر گناهان ما به وجود آمده بود به خود گرفت . بله مسیح لعنت ما را به خود گرفت .» ^(۴)

«میان خدا و مردم انسانی وجود دارد به نام مسیح که جان خود را فدای بشریت کرد تا با این کار خدا و انسان را با یکدیگر آشتی دهد .» ^(۵)

با این بیان باید پذیرفت حضرت آدم یک فرد گنهکاری است; آن هم گناهی که به تمام بشریت سرایت کرده، در حالی که در جای خود ثابت شده است که پیامبران معصوم هستند و گناه نمی کنند . ^(۶)

افزون بر این، جان هیک یکی از متکلمان نامدار مسیحی می نویسد:

«پدر زمین، آشکارا نماینده پدر آسمانی است . وقتی که پسر خطاکار و گمراهش توبه می کند و به خانه بر می گردد پدر نمی گوید چون من پدر عادلی هستم نمی توانم تو را ببخشم، مگر آن که پسر دیگر را بکشم تا تاوان گناه تو نزد من باشد .» ^(۷)

پس پذیرش این سخن که فردی برای دیگران خود را قربانی کند – آن هم برای کاری که دیگری انجام داده و پلیدی آن دامن افراد دیگری علاوه بر صاحب گناه را گرفته است – تا آنها را پاک نماید با هیچ معیار عقلی قابل پذیرش نیست .

۲ – بدعتهای موجود در کلیسا

در کلیساهای کاتولیک، ندامت از گناه کافی نیست، بلکه برای آمرزش گناهان علاوه بر اظهار پشیمانی باید با اعتراف و اظهار خشوع به کلیسا همراه باشد . قدرت بخشش گناهان به دست روحانیت کلیساها نهاده شده است . یک گناهکار در برابر روحانیت کلیسا گناهان خود را تک تک اظهار می کند و این عبارت را روحانی کلیسا بر زبان می آورد «من تو را از گناهانت آزاد می کنم به نام پدر و پسر و روح القدس .» ^(۸)

وجود بدعتهای موجود در دین مسیحیت توسط روحانیت کلیسا، متکلم مسیحی مارتین لوتر (۱۵۶۷ – ۱۴۸۳) را بر آن داشت تا در مقابل آنها قد علم کند و مذهب پروتستان – مذهب اعتراض – را در مقابل آنان به وجود آورد . وی که اناجیل و دیگر کتب مقدس را به دقت می خواند و آنها را برای شاگردان خود تفسیر می کرد متوجه فاصله زیاد پاپ و تشکیلات کاتولیک با مسیحیت اولیه گردید و به بدعتهای پاپ و روحانیون پی برد .

جان ناس می نویسد:

«فروش بهشت و خرید گناهان عوام توسط روحانیون را امری شیطانی می دانست . اشرافیت و رفاه فوق العاده روحانیون و همدستی آنان با قیصر و حکام دولتی را نتوانست تحمل کند . او در سال (۱۵۱۷) رسما با عقاید و شعائر رسمی کاتولیک در افتاد و اولین اعتراض او نسبت به خرید و فروش بهشت و گناهان بود .» ^(۹)

ب) علمی که اندیشه جدید را برنمی تابید

علمی که تحت نظر کلیسا برای مردم تدریس و ترویج می شد، به نام اسکولاستیک (علم مدرسی) معروف است و دارای خصایص زیر بود:

«نخست به طور کلی تحقیقات علمی، حکمتی برای اثبات اصول دین و استوار ساختن عقاید بود، نه کشف، تا آنجا که اولیای دین به صراحت می گفتند ایمان بر عقل مقدم است .

دوم: استقلال فکر و آزادی رای در کار نبود، در آغاز امر، اتکا و استناد همه بر مندرجات کتب مقدس و احکام و تعلیمات علمای دین بود و هر کس از آن تعلیمات بیرون می شد گرفتار حبس و تکفیر و آزار می گردید و می بایست توبه و استغفار کند و آنچه گفته و نوشته انکار نماید و کسانی که بواسطه تخطی از احکام اولیای دین، گرفتار عقوبت گردیده یا به قتل رسیده، زنده سوزانیده شدند بسیارند . و همچنین مکررا اتفاق افتاده که کتب و رسائل را به واسطه مخالفت با دین سوزانیده اند .

سوم: اصول و مبانی علمی، موضوع نظر و تفتیش و تفحص نمی توانست واقع شود . قوه عقلی فقط متوجه مباحثه و مناظره و مجادله بود و همواره بازار بحث منطقی را گرم داشتند و دل خود را به الفاظ خوش کردند .» ^(۱۰)

ج) از بین رفتن مرکزیت انسان

یکی از ممیزه های قرون وسطی آنگونه که از بیان ایان باربور بر می آید پذیرش این نکته بود که خداوند عالیترین مرتبه از سلسله مرات