خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم

فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم؛ انتخابی مطمئن برای ارائه‌ای حرفه‌ای

اسلایدهایی آماده برای استفاده:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم شامل 36 اسلاید با طراحی دقیق و ساختاری استاندارد است که برای ارائه‌های رسمی یا چاپ، کاملاً مناسب و آماده استفاده می‌باشد.

ویژگی‌هایی که فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم را متمایز می‌کند:

• طراحی بصری حرفه‌ای:فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم با بهره‌گیری از رنگ‌بندی هوشمندانه و چیدمان اصولی جهت انتقال بهتر مفاهیم ارائه.
• سهولت در اجرا: تمامی اسلایدها از پیش تنظیم شده‌اند و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.
• وضوح بالا و نظم ساختاری: کیفیت بالای عناصر گرافیکی و هماهنگی کامل در نمایش، تجربه‌ای بدون نقص را فراهم می‌سازد.

استاندارد بالا در تولید محتوا:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم با رعایت اصول حرفه‌ای طراحی شده و عاری از هرگونه ایراد گرافیکی یا ناهماهنگی در نمایش می‌باشد.

نکته مهم:

در صورت مشاهده نسخه‌هایی با کیفیت پایین‌تر، توجه داشته باشید که ممکن است نسخه‌های غیررسمی باشند. نسخه اصلی فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم تنها از طریق منبع معتبر در دسترس است.

هم‌اکنون فایل فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم را دریافت کرده و ارائه‌ای حرفه‌ای و متمایز تجربه نمایید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاهی به ویژگیهای ساختاری و سبکی تاج التراجم :

دانشجوی دکترای ادبیات فارسی مشهد

شیوه تفسیر

با توجّه به شیوه های متفاوت تفسیری که مؤلفان کتابهای مبانی و روشهای تفسیر قرآن

(۱)

، چهارده مقاله و گفتار

(۲)

و مکاتب تفسیری

(۳)

آورده اند،

می توان گفت تفسیر تاج التراجم در میان شیوه تفسیر نقلی و اجتهادی قرار می گیرد که علاوه بر نقل روایات مختلف در هنگام تفسیر و اجتهاد

شخصی، گاهی برای تفسر آیه ای از قرآن، به خود قرآن نیز استناد کرده است

.

از لحاظ دوره بندی ترجمه و تفسیر قرآن، تاج التراجم در آغاز دوره دوم قرار می گیرد

:

«

دومین دوره ترجمه که بیشتر با دیدگاههای تفسیری توأم بوده است از میانه سده پنجم آغاز می گردد و نخستین مفسر و مترجمی که بر شیوه

ترجمه تحت اللفظی قرآن انتقاد کرده عمادالدین اسفراینی است که همین امر موجب شد تغییری شگرف در ترجمه قرآن به زبان فارسی رخ

بنماید. روشی که توسط او احیانا معاصران همرأی او عرضه شده بود که مبتنی بر ترجمه الفاظ قرآن به برابرهای مفهوم و روشن فارسی و

مطابق و موافق با اقوال مفسران بود تا سده یازدهم در میان مترجمان و مفسران ایران و ایرانشهری رایج بود

»^(۴).

ویژگیهای تفسیر تاج التراجم

«

تاج التراجم در میان نگارشهای تفسیری دومین تفسیر مورخ در زبان فارسی است و به اعتباری دیگر نخستین تألیف در حوزه تفسیر قرآن به

زبان فارسی است که روزگار نگارنده و نگارش آن که به احتمال قریب به یقین بین سالهای ۴۳۰ تا ۴۶۰ هجری بوده و تاریخ نگارشهای فارسی

محقق است؛ زیرا ترجمه تفسیر طبری برگردانی است تلخیص شده از اصل عربی تفسیر ابن جریر و دیگر ترجمه های محض و ترجمه های

تفسیری تاکنون روزگار نگارش آنها مشخص نیست

»^(۵).

«

شاهفور کوشیده است با نمودن علت نزول آیات هر سوره و سبب انزال آنها پیوند و رابطه معنایی جمیع و یا اغلب آیه های هر سوره را

آشکار سازد و این نکته ای است دقیق که در همه تفاسیر کهن و جدید فارسی دیده نمی شود. به همین جهت است که ترجمه و تفسیر هر سوره از

سور قرآن در تفسیر تاج التراجم دارای یک وجهه معنایی واحد است که هر آیه داین آیه پسین و مدیون آیه پیشین می نماید

»^(۶).

شاهفور هنگام ترجمه و تفسیر سوره ابتدا مکی یا مدنی بودن سوره را مشخص و تعداد آیه ها و تعداد کلمات و حروف سوره را معین

می کند، آن گاه احادیثی را که در فضیلت خواندن آن سوره ذکر شده می آورد. در ادامه آیه را به فارسی روان ترجمه کرده، بر اساس روایات مختلف،

شأن نزول هر آیه را بیان می کند و بر اساس روایاتی از ابن عباس و مقاتل و جابر و اسفراینی آن را تفسیر می کند. گاه که برای بعضی آیات روایاتی

نیافته تنها به ترجمه آنها اکتفا کرده است و گاه خود نیز به تفسیر آن می پردازد؛ مثلاً در تفسیر آیه ۴۳ سوره یونس می گوید

:

«

معنی این سخن آن است که همچنان که آفریدن سمع و بصر به تو نیست توفیق نیز به تو نیست که من مُهر بر نهاده ام بر دلهای ایشان

»^(۷)

،

مؤلفان دانشنامه قرآن علاوه بر ذکر ویژگیهای برجسته این تفسیر، آن را نمایشگاهی از فعالیتهای متکلمانه اشعری مآبانه شاهفور می دانند که از

تأثیر مجعولات و اسرائیلیات نیز برکنار نمانده است

(۸)

.

«

عصر شاهفور عصر جدال فرقه ها و برخورد مذهبهای مختلف اسلامی بوده است که اسفراینی نیز از متکلمان روزگار بوده از جدال کلامی

مذکور دور نمانده است و در بسیاری موارد به نقد و بررسی و گاه رد و طرد آرای معتزله و فرق دیگر اهتمام کرده است. علاوه بر این، نکته های

فقهی تاج التراجم نیز جالب توجّه است؛ خصوصا مواضعی که به فقه تطبیقی می پردازد. به علاوه از لحاظ نوع روایت داستانها نیز قابل توجّه

است؛ زیرا شاهفور نه تنها قصه ها را کوتاه برگزار کرده، بلکه در نقل آنها به پاره ای از جزئیات قهرمانان و حتی در مواردی به خُلق و خوی و نحوه

بیان و حرکات آنان توجّه داشته است، به این جهت است که خواننده به هنگام خواندن قصه های قرآن از طریق تفسیر حاضر نه تنها احساس

ملالت نمی کند، بلکه نکته های اخلاقی، عقیدتی و اجتماعی که در قصص مذکور نهفته است پیدا و آشکار می یابد

»^(۹).

مؤلف تاج التراجم در ترجمه آیات سعی کرده است ساختار اصلی آیه را حفظ کند و دقیقا واژه ها و حروف را مقابل معادلهای عربی آنها

می نهد و گاه توضیحی از خود نیز بدان می افزاید؛ مثلاً در ترجمه این آیه: «یَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّکُمْ ثُمَّ تُوبُوآ اِلَیْهِ یُرْسِلِ السَّمَآءَ عَلَیْکُمْ مِدْرَارًا» آورده

است

:

«

یا قوم آمرزش خواهید از خدای خویش، آن گاه توبه کنید و به او گردید از پرستیدن بتان، تا فرو فرستد باران بر شما متتابع

»^(۱۰).

در اینجا «به او گردید از پرستیدن بتان» را مفسّر افزوده است. گاه کاملاً تحت تأثیر نثر ترجمه قرار می گیرد و جملات را شبیه جمله آیه ای که

ترجمه کرده است به کار می برد؛ مانند «فریشتگان او را گویند: لادریت و لا کنت؛ مدانیا و مباشیا

»^(۱۱).

«

خَالِدینَ فیهَا مَادَامَتِ السَّموَاتُ وَ الاَْرْضُ»؛ جاودان اندران تا ماند آسمانها و زمین

»^(۱۲).

سبک نثر

نثری که مؤلف تاج التراجم برای ترجمه استفاده می کند بسیار ساده، روان، کوتاه و مقطّع است و ویژگیهایی را که برای نثر دوره اول زبان

فارسی یعنی دوره قبل از سال چهارصد و پنجاه هجری ذکر شده دارد و حتی گاه خصایصی در نثر او به چشم می خورد که در کتب سبک شناسی

به آنها اشاره نشده است. در اینجا برای مقایسه و مشخص کردن ویژگیهای سبکی تاج التراجم برخی خصایص مهم سبکی این دوره را که در

سبک شناسی بهار و دکتر حسین خطیبی ذکر شده یاد کرده، از تاج التراجم مثال می آوریم و سپس به ویژگیهای خاص آن که در کتب سبک شناسی

ذکری از آنها به میان نیامده اشاره می کنیم

:

۱

ایجاز و اختصار: به عنوان مثال در این جمله تاج التراجم اگر یک کلمه حذف شود، ساختار و معنای جمله به هم می ریزد

:

«

چون این نقیبان هر یکی با سبط خویش رسیدند عهد بشکستند و هر یکی سبط خویش را از آن خبر دادند و ایشان را از قتال ایشان نهی

کردند

»^(۱۳).

۲

اسهاب و متوجه نبودن به سجع و موازنه: جز در دیباچه تفسیر این امر به چشم نمی خورد

.

۳

تکرار: به عنوان مثال در تاج التراجم به کثرت استعمال «راه»، «تو» و «آن» برمی خوریم

:

«

و بدان مقدار که توفیق یافتیم اجتهاد کردیم اندر راست کردن الفاظی به پارسی که ترجمه آن را بشاید لغت عرب را موافق اقوال مفسران و

موافق اصول دیانت را

»^(۱۴).

۴

کاربرد اندک لغت تازی که از پنج تا ده درصد تجاوز نمی کند و آن هم اصطلاحات خاصی است که در زبان فارسی وجود ندارد. اگر چه این

مطلب شامل تاج التراجم می شود، ولی او در بعضی موارد از این حد تجاوز کرده و از کلماتی استفاده کرده است که در فارسی نیز معادل دارند؛

همانند: خفق نعال: صدای کفش «مرده همی شنود خفق نعال مردمان که از سر گور او باز گردند

»^(۱۵).

و گاه در به کارگیری واژه های عربی افراط

می کند: «قد ایشان به مقدار یک بدست بودی و بر دستهای ایشان مخالب و اظفار بودی و در دهنهای ایشان انیاب و اضراس، همچون دندان

سباع

»^(۱۶).

۵

به کار داشتن لغات فارسی کهنه، همانند افژولیدن: به معنای «برانگیختن در برابر یَحُض عربی

»^(۱۷): «

تا ایشان را افژول همی کنند بر معصیت