خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 43 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک :

گفت وگو با حسین بشیریه

باور، ش ۷

چکیده: این گفت وگو به بحران هایی که دولت های مدرن، به ویژه دولت های ایدئولوژیک، با آن ها مواجه می شوند می پردازد . به نظر آقای بشیریه بحران مشارکت، بحران مشروعیت، بحران هویت، بحران کارآیی، بحران هنجاریابی و بحران توزیع عادلانه، دامن گیر جوامع در حال گذار است . دولت های لیبرال، در نظر ایشان، به راحتی از این بحران ها عبور می کنند، و دولت های ایدئولوژیک در برخورد با این بحران ها با دشواری هایی روبه رو هستند و بحران های تازه ای می آفرینند .

تعریف خودتان را از دولت های ایدئولوژیک ارائه نموده، درباره بحران هایی که ممکن است دامن گیر این دولت ها بشود توضیح فرمایید .

در درجه ی اول منظور از دولت ایدئولوژیک، دولتی است که بر اساس ایدئولوژی واحدی که مدعی کنترل و تنظیم همه ی وجوه زندگی سیاسی و اجتماعی و فرهنگی جامعه است تاسیس شده و می کوشد تا بر حسب اصول عقاید آن ایدئولوژی زندگی اجتماعی را تنظیم و کنترل کند و هم چنین ابعاد مختلف زندگی اخلاقی و فرهنگی را تحت انضباط در آورد . این گونه دولت ها ره آورد قرن بیستم و بحران هایی هستند که در پاسخ به بحران زمان گذار از دوران سنتی به دوران مدرن پیدا شده اند، و روی هم رفته در دوران گذار، بحران هایی از قبیل بحران هویت، بحران مشارکت، بحران مشروعیت، بحران کارآیی دستگاه های سیاسی، بحران هنجاریابی و بحران توزیع عادلانه، دامن گیر چنین جوامعی می شود .

دولت های ایدئولوژیک ذاتا دارای مجموعه ای از بحران ها هستند و در واقع می کوشند تا موجودیت خود را بر اساس همین بحران ها حفظ کنند، و استمرار یابند .

بحران هویت طبعا در جوامع سنتی ناشی از پیدایش نمادها و شیوه های زندگی مدرن است، و دولت های ایدئولوژیک سعی می کنند با عرضه ی یک ایدئولوژی واحد و یک پارچه این بحران را پاسخ دهند و در واقع معنای تازه ای از زندگی ارائه دهند و در چارچوب آن معنا اقتدار خود حفظ کنند .

کوشش برای پاسخ گویی به بحران هویت در جامعه ی در حال گذار، خود باعث بحران می شود; به این معنا که دولت های ایدئولوژیک که می خواهند تعریف واحدی از سرشت انسان به دست دهند باعث غیرسازی سایر هویت ها و خودفردی های انسان ها می شوند و می کوشند در غالب واحد ایدئولوژیکی انسان را تعریف کنند . ولی چنان که هانا آرنت هم می گوید «با تولد هر انسان تازه ای معنای تازه ای خلق می شود» ; پس دولت های توتالیتر نمی توانند این چارچوب را تا آخر حفظ کنند در نتیجه انواعی از هویت ها سرکوب و حذف می شوند .

به نظر می رسد که بحران کارآیی، محوری ترین فایل پاورپوینت کامل بحران دولت های ایدئولوژیک باشد; به نحوی که تمامی بحران ها حتی بحرانی مانند بحران هویت در ارتباط متقابل با این بحران شکل می گیرند; علت آن نیز می تواند این باشد که در دنیای مدرن کارآیی، رابطه ی تنگاتنگی با مسئله ی مقبولیت عمومی دارد و نظامی که نتواند مثلا با ایجاد یک اقتصاد قوی حداقل نیازهای جامعه را تامین کند نخواهد توانست مقبولیت عمومی یابد .

در این مقام ممکن است یک اختلاف نظری پدید آید . بنده معتقدم بحران کارآیی، محصول سایر ویژگی های دولت ایدئولوژیک و یکی از نتایج آن به حساب می آید و تعیین کننده نیست; به این معنا که هدف دولت های ایدئولوژیک ارائه ی خدمات نیست بلکه پیاده کردن یک ایدئولوژی است; به گونه ای که حتی ممکن است این دولت ها بخواهند به هر قیمتی این ایدئولوژی را اعمال کنند و در نتیجه ی اعمال آن ایدئولوژی برخی از ناکارآیی ها نیز بروز کند .

دلیل اساسی بروز این بحران ها، اعمال یک ایدئولوژی واحد برای واقعیت متکثر، متنوع و متغیر، به خصوص در شرایط حاضر است که با گسترش فرآیند جهانی شدن، اعمال و حفظ یک هویت برای هیچ قوم و ملتی مقدور نیست، و اقوام با توجه به این که اسیر فرآیندهای جهانی شدن از یک سو و سنت و گذشته ی پیچیده از سوی دیگرند، شبیه پدیده هایی موزاییک مانند هستند که انواع هویت ها و خودفردی ها به صورت فشرده ای در انسان های امروز مشاهده می شود . در نتیجه به عقیده ی بنده ریشه ی همه ی این بحران ها را باید در ایدئولوژی گرایی جست وجو کرد .

عقیده ی جناب عالی درباره ی بحران هنجاریابی چیست؟

در بحث از ثبات سیاسی به صورت عمیق تری باید گفت جامعه ی باثبات می باید هنجارهای مستمر و با دوامی داشته باشد . هنجارهای سیاسی مستمر و بادوام آنهایی هستند که بر گردشان اجماع و اتفاق نظر و وفاق حاصل می شود و در واقع محورها و مبناهای سامان سیاسی در یک جامعه اند; در حالی که از طرف دیگر هنجارهای نرمال را نیز به دو دسته تقسیم می کنیم: یکی «هنجارهای سرد» یعنی همان چیزهایی که در قالب قوانین اساسی مطرح می شوند; و دوم «هنجارهای گرم » که در واقع همان شعارها و اعتقادات مرکزی ای هستند که ممکن است بر آن وفاق حاصل شود .

در ایران هنجارهای گرم بسیار سیال اند و دوام نمی آورند . بحث بازگشت به اسلام با آن همه تعابیری که درباره ی آن مطرح شد، در مجموع معنای مشخص خود را از دست داد; هم چنین بحث جامعه مدنی و بحث های دیگر . به نظر می رسد در ایران هنوز یک هنجار مرکزی در زمینه ی مفاهیم و هنجارهای اصلی جامعه ی سیاسی شکل نگرفته باشد; مثلا اگر همگان قواعد دموکراسی، اصل رقابت و اصل ترقی را بپذیرند، این یک هنجاریابی سیاسی است . در حالی که می توان گفت ما در هیچ زمینه ای توافق نداریم و در واقع ما جامعه ی سیاسی نداریم .

وظیفه ی سیاست و حکومت، تامین مصلحت واحد سیاسی موردنظر است; حتی اگر بین این مصلحت و مصالح دینی و اخلاقی تعارض پدید آید . این پیامی بود که ماکیاول داد . او مؤسس این سیاست مدرن بود . کوشش اساسی همه ی دولت های مدرن کم و بیش تامین مصلحت عمومی است . در درجه ی اول مصلحت عمومی را در تامین نظم و امنیت و تامین رفاه عمومی و خدمات دولتی جست وجو می کنند . مشکلی که این جا وجود دارد آن است که ما در ایران، دولتی داریم که تا حد زیادی واجد نهادهای مدرن است و می باید وظیفه ی تامین مصلحت دولت ملی و تامین کارآیی خود را در راس اهدافش قرار دهد; در حالی که از سوی دیگر بر اساس وظیفه ای که از قبال انقلاب اسلامی بر عهده اش گذاشته شده می باید در گسترش اخلاق عمومی و حفظ اصول اسلامی و … نیز ایفای نقش کند و طبعا میان این وظایف تعارض ایجاد می شود; یعنی دولت ما نیمه مدرن، نیمه سنتی است . تعارضی هم که اکنون بین راست و چپ نظام مشاهده می شود در واقع همان تعارضی است که بین برداشت سنتی از سیاست، که اکنون دیگر در جهان کارآیی ندارد، و برداشت مدرن که با وجود دستگاه ایدئولوژیکی ما توانایی خودش را از دست داده است، وجود دارد .

دولت های غیرایدئولوژیک مثل آمریکا یا کشورهای اروپایی در دوران مدرن دچار بحر