خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد

دانلود و استفاده از فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد – تجربه‌ای بی‌نظیر در ارائه!

پاورپوینتی شیک و استاندارد:

فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد شامل 33 اسلاید طراحی‌شده با دقت بالا است که کاملاً آماده برای ارائه یا چاپ در PowerPoint می‌باشد.

چرا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد گزینه‌ای عالی است؟

• گرافیک حرفه‌ای و جذاب: اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد با طراحی مدرن و چشم‌نواز، پیام شما را به بهترین شکل منتقل می‌کنند.
• کاربری آسان: ساختار این پاورپوینت به‌گونه‌ای است که استفاده از آن بدون نیاز به تغییرات پیچیده ممکن باشد.
• آماده استفاده: تمامی اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد از قبل تنظیم‌شده و بدون نیاز به ویرایش، قابل استفاده هستند.

تضمین کیفیت و دقت بالا:

این مجموعه بر اساس بالاترین استانداردهای طراحی ساخته شده است و کاملاً منسجم و بدون اشکال، مناسب برای ارائه‌های حرفه‌ای می‌باشد.

نکته قابل توجه:

برخی نسخه‌های غیررسمی ممکن است تغییراتی داشته باشند. این نسخه اصلی فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد با دقت و کیفیت بالا طراحی شده است.

همین حالا فایل فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد را دریافت کنید و یک ارائه بی‌نظیر داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل بررسی محورهای اصلی نهضتهای اجتماعی غرب در زمینه تساوی حقوق زن و مرد :

در دنیای غرب،از قرن هفدهم به بعد،پا به پای نهضتهای علمی و فلسفی،نهضتی در زمینه مسائل اجتماعی و به نام «حقوق بشر» صورت گرفت.نویسندگان و متفکران قرن هفدهم و هجدهم افکار خویش را درباره حقوق طبیعی و فطری و غیر قابل سلب بشر با پشتکار قابل تحسینی در میان مردم پخش کردند.ژان ژاک روسو و ولتر و منتسکیو از این گروه نویسندگان و متفکرانند.این گروه حق عظیمی بر جامعه بشریت دارند.شاید بتوان ادعا کرد که حق اینها بر جامعه بشریت از حق مکتشفان و مخترعان بزرگ کمتر نیست.

اصل اساسی مورد توجه این گروه این نکته بود که انسان بالفطره و به فرمان خلقت و طبیعت،واجد یک سلسله حقوق و آزادیهاست.این حقوق و آزادیها را هیچ فرد یا گروه به هیچ عنوان و با هیچ نام نمی توانند از فرد یا قومی سلب کنند،حتی خود صاحب حق نیز نمی تواند به میل و اراده خود،آنها را به غیر منتقل نماید و خود را از اینها عریان و منسلخ سازد،و همه مردم اعم از حاکم و محکوم،سفید و سیاه،ثروتمند و مستمند در این حقوق و آزادیها با یکدیگر«متساوی » و برابرند.

این نهضت فکری و اجتماعی ثمرات خود را ظاهر ساخت،اولین بار در انگلستان و سپس در آمریکا و بعد در فرانسه به صورت انقلابها و تغییر نظامها و امضای اعلامیه ها بروز و ظهور نمود و به تدریج به نقاط دیگر سرایت کرد.

در قرن نوزدهم افکار تازه ای در زمینه حقوق انسانها در مسائل اقتصادی و اجتماعی و سیاسی پیدا شد و تحولات دیگری رخ داد که منتهی به ظهور سوسیالیزم و لزوم تخصیص منافع به طبقات زحمتکش و انتقال حکومت از طبقه سرمایه دار به مدافعان طبقه کارگر گردید.

تا اواخر قرن نوزدهم و اوایل قرن بیستم،آنچه درباره حقوق انسانها گفتگو شده و یا عملا اقدامی صورت گرفته،مربوط است به حقوق ملتها در برابر دولتها و یا حقوق طبقه کارگر و زحمتکش در برابر طبقه کارفرما و ارباب.در قرن بیستم مساله «حقوق زن »در برابر «حقوق مرد»مطرح شد و برای اولین بار در اعلامیه جهانی حقوق بشر -که پس از جنگ جهانی دوم در سال ۱۹۴۸ میلادی از طرف سازمان ملل متحد منتشر گشت-تساوی حقوق زن و مرد صریحا اعلام شد.

در همه نهضتهای اجتماعی غرب از قرن هفدهم تا قرن حاضر، محور اصلی دو چیز بود: «آزادی »و«تساوی »،و نظر به اینکه نهضت حقوق زن در غرب دنباله سایر نهضتها بود و بعلاوه تاریخ حقوق زن در اروپا از نظر آزادیها و برابریها فوق العاده مرارتبار بود،در این مورد نیز جز درباره «آزادی »و«تساوی »سخن نرفت.

پیشگامان این نهضت،آزادی زن و تساوی حقوق او را با مرد مکمل و متمم نهضت حقوق بشر-که از قرن هفدهم عنوان شده بوددانستند و مدعی شدند که بدون تامین آزادی زن و تساوی حقوق او با مرد سخن از آزادی و حقوق بشر بی معنی است،و بعلاوه همه مشکلات خانوادگی ناشی از عدم آزادی زن و عدم تساوی حقوق او با مرد است و با تامین این جهت،مشکلات خانوادگی یکجا حل می شود.

در این نهضت،آنچه ما آن را«مساله اساسی در نظام حقوق خانوادگی »خواندیم،یعنی اینکه آیا این نظام بالطبع نظام مستقلی است و منطق و معیاری دارد جدا از منطق و معیار سایر مؤسسات اجتماعی یا نه،به فراموشی سپرده شد.آنچه اذهان را به خود معطوف ساخته بود همان تعمیم اصل آزادی و اصل تساوی در مورد زنان نسبت به مردان بود.به عبارت دیگر،در مورد حقوق زن نیز تنها موضوع بحث،«حقوق طبیعی و فطری و غیر قابل سلب بشر»بود و بس.همه سخنها در اطراف این یک مطلب دور زد که زن با مرد در انسانیت شریک است و یک انسان تمام عیار است،پس باید از حقوق فطری و غیر قابل سلب بشر مانند مرد و برابر با او برخوردار باشد.

در برخی از فصول این کتاب درباره «منابع حقوق طبیعی »بحث نسبتا کافی شده است. در آنجا ثابت کرده ایم که اساس و مبنای حقوق طبیعی و فطری،خود طبیعت است;یعنی اگر انسان از حقوق خاصی برخوردار است که اسب و گوسفند و مرغ و ماهی از آنها بی بهره اند، ریشه اش طبیعت و خلقت و آفرینش است،و اگر انسانها همه در حقوق طبیعی مساوی هستند و همه باید«آزاد»زیست کنند فرمانی است که در متن خلقت صادر شده است، دلیلی غیر از آن ندارد،دانشمندان طرفدار تساوی و آزادی به عنوان حقوق فطری انسانها نیز دلیلی جز این نداشتند.طبعا در مساله اساسی نظام خانوادگی نیز مرجع و ماخذی جز طبیعت نیست.

اکنون باید ببینیم چرا مساله ای که ما آن را مساله اساسی در نظام حقوق خانوادگی نامیدیم،مورد توجه واقع نشد.آیا در پرتو علوم امروز معلوم شد که تفاوت و اختلاف زن و مرد یک تفاوت ساده عضوی است و در اساس ساختمان جسمی و روحی آنها و حقوقی که به آنها تعلق می گیرد و مسؤولیتهایی که باید بر عهده بگیرند تاثیری ندارد،و بدین جهت در فلسفه های اجتماعی امروز حسابی جداگانه برای آن باز نشد؟

اتفاقا قضیه بر عکس است;در پرتو اکتشافات و پیشرفتهای علمی زیستی و روانی، تفاوتهای دو جنس روشنتر و مستدلتر گشت و ما در برخی از فصول این کتاب با استناد به تحقیقات زیست شناسان و فیزیولوژیستها و روانشناسان در این باره بحث کرده ایم.با همه اینها مساله اساسی به فراموشی سپرده شد و این مایه شگفتی است.

منشا این بی توجهی شاید این است که این نهضت خیلی عجول