خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 44 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل از این جا و آن جا درباره کتاب، کتابت و کتابخوانی :

نخست از «قرآن » آغاز کنیم که نور است و سرور و مایه باروری روح و روان آدمیان و مایه هدایت پرهیزگاران. دومین سوره

قرآن «بقره » پس از حروف مقطعه «الم » چنین آغاز می شود: «ذلک الکتاب لاریب فیه هدی للمتقین » «این است کتابی که

شک را در آن راه نیست، راهنمای پرهیزگاران است

.» ^(۱) «

و این قاعده ای است در لغت عرب که وقتی می خواهند مشارالیه

را عظمت دهند و بزرگ شمارند به جای «هذا» که اشاره به قریب است «ذلک » که اشاره به بعید است ذکر می کنند

…» ^(۲)

بنابرین در آغاز قرآن مجید به کلمه «کتاب » که جامع است برمی خوریم و در جاهای دیگر نیز به همین لفظ می رسیم. این

کتابی است که از جانب خدای جهانیان نازل شده و از طرف خدای عزیز حکیم بر قلب مقدس پیامبرصلی الله علیه وآله

فرود آمده: «وانه لتنزیل رب العالمین

» ^(۳)

در ماه رمضان: «شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن ». در شب قدر این حادثه بزرگ اتفاق افتاده: «انا انزلناه فی لیله القدر

» ^(۴)

به زبان عربی: «وانا جعلناه قرآنا عربیا

». ^(۵)

کلمات و حروف قرآن مشخص است: کلمات ۷۷۷۰۱ و حروف قرآن ۲۲۳۳۹۰

.

قرآن دارای سی جزء و هر جزء شامل چهار حزب است. از سال آغازین وحی تاکنون هیچ دگرگونی در آن راه نیافته به

حکم: «انا نحن نزلنا الذکر وانا له لحافظون

» ^(۶)

هیچ تغییر و دگرگونی در آن راه نخواهد یافت

.

مصطفی را وعده کرد الطاف حق

گر بمیری تو نمیرد این سبق

(۷)

دومین سوره قرآن، بقره، طولانی ترین سوره های قرآن است ۲۸۶ آیه دارد. در این سوره طولانی ترین آیه قرآن هم آمده

است بدین صورت: «یا ایها الذین آمنوا اذا تداینتم بدین الی اجل مسمی فاکتبوه ولیکتب بینکم کاتب بالعدل ولایاب کاتب

ان یکتب کما علمه الله فلیکتب ولیملل الذی علیه الحق…» «ای کسانی که ایمان آورده اید اگر معامله می کنید به وامی

برای مدت معینی پس آن را بنویسید و باید نویسنده ای آن را میان شما به دادگری بنویسد و نویسنده از نوشتن بدان

گونه که خدا به وی آموخته است، نباید خودداری کند

…» ^(۸)

«

ابوالفتوح رازی » در تفسیر خود روض الجنان وروح الجنان فی تفسیر القران در ذیل این آیه شریفه می نویسد: «علما

گفتند: خدای تعالی در این سورت پانصد حکم بیان کرد، از جمله آن بیست و پنج حکم در این آیت است، یکی: اذا تداینتم

بدین الی اجل مسمی فاکتبوه، گفت: چون دینی به کسی دهی بنویسی

.

دوم گفت: باید تا دبیری از میان شما آن بنویسد به عدل [چنان که] از جانبی بر جانبی ظلم نباشد

.

سه ام: کاتب را وعظ کرد تا امتناع نکند از آن که چنان نویسد که خدای تعالی فرمود

.

نزدیک هفت مورد از موارد بیست و پنجگانه مربوط است به کتابت و نوشتن اسناد و مواثیق و املاء ولی که نیابت کند از

سوی کسی که سفیه و کم عقل و نابالغ و ضعیف و عاجز باشد

.

تاکید قرآن کریم بر کتابت و اقامه شهود و استوار داشتن امر در این آیه شریفه که مربوط است به دین و داین و مدیون که

حقی از کسی تباه نشود; همه نشان اهمیت خاص حق و عدالت و اقامه آن در جامعه و برقراری قسط و عدل است که تحقق

آن از اهداف مهم نظام اسلامی است در همه جا و دین قویم اسلام می باشد; در همه وقت

.

از سوی دیگر، بنابر مشهور نخستین آیاتی که بر رسول مکرم صلی الله علیه وآله نازل شد; آیات سوره «علق » است که در

آن از «قرائت » و «تعلیم » و «قلم » که ابزار کتابت است; سخن می گوید: خواندن به نام خدا، خدای آفریننده «انسان » از

«

خون بسته » از موجود حیاتی بسیار ریزی که آن هم مخلوق «او»ست. «تعلیم » به یاد «او» که خود قادر متعال است و این

قدرت را در بشر نهاد که بیاموزد و با «قلم » که ابزار ثبت مفاهیم است تمدن بشری و تاریخ آن را آغاز نماید که اگر

«

نبشتن » نبود اثری از «گذشته » نبود

.

«

اقرا باسم ربک الذی خلق… این کلمات مقدس نخستین اشعه وحی است که از مبدا فیض هستی بر قلب مقدس

پیامبرصلی الله علیه وآله نازل شده است

.

اسلام فجر صادق و انفجار حقیقی نور است

.

چون اسلام دینی است مبتنی بر فطرت خداشناسی و خداپرستی و اعتقاد به جزا و پاداش و معاد و نبوت و عدل و امامت

و رهبری مردمان به سوی حقیقت و نور محض; با سلاح علم و تعلیم و قرائت و کتابت و خواندن و تدبر و تفکر به میدان

می آید. اسلام می خواهد هر چه را می شنویم و می بینیم با فهم و فراست توام باشد نه با جهالت و ناآگاهی

.

قرآن در سوره جمعه از کسانی که کتاب آسمانی را در کنار دارند و می خوانند; اما از خواندن آن بهره ای نمی برند چنین

یاد کرده است

:

«

مثل الذین حملوا التوراه ثم لم یحملوها کمثل الحمار یحمل اسفارا

… ^(۹)

علامه طباطبایی (ره) می نویسند: «راغب می گوید کلمه «سفر» به فتحه سین و سکون فاء به معنی پرده برداری است که

البته در خصوص اعیان استعمال می شود مانند (سفر عمامه) یعنی برداشتن عمامه از سر و (سفر خمار) برداشتن نقاب از

صورت تا آن جا که می گوید و سفر به کسر سین و سکون فاء (که جمع آن اسفار است) به معنای کتابی است که از حقایق

پرده برمی دارد و در قرآن آمده… این بود گفتار راغب و منظور از این که فرمود: (مثل آنهایی که تورات بر آنان تحمیل شد

)

به شهادت سیاق این است که تورات به آنان تعلیم داده شد و مراد به اینکه فرمود (ولی آن را حمل نکردند) این است که به

آن عمل نکردند. شاهد و مؤید این مطلب ذیل آیه مزبور است که می فرماید: «بئس مثل القوم الذین کذبوا بآیات الله والله

لا یهدی القوم الظالمین

.» ^(۱۰) «

چه بد است مثل گروهی که به دروغ داشتند آیات خدا را و خدا هدایت نمی کند گروه

ستمکاران را

.»

و منظور از کسانی که تورات تحمیلشان شد ولی آن را حمل نکردند; یهودیانی است که خدا تورات را بر پیامبر آنان،

موسی علیه السلام نازل کرد و او معارف و شرایع آن را تعلیمشان داد ولی رهایش کردند و به دستورات آن عمل ننمودند

;

لذا خدای تعالی بر ایشان مثلی زد و آنان را به خرانی تشبیه کرد که کتابهایی بر آن خرها بار شده ولی خران هیچ آگاهی از

معارف وحقایق آن کتابها ندارند; در نتیجه از حمل آن کتابها چیزی بجز خستگی برایشان نمی ماند

.

در آیه قبل هم خداوند سخن را با مساله بعث پیامبری امی آغاز کرد و بر مسلمانان منت نهاد که از میانه همه اقوام امی

(

ناخوانا) پیامبر را در بین آنان مبعوث کرد تا کتاب را بر آنان بخواند و تزکیه شان کند و کتاب و حکمتشان بیاموزاند و در

نتیجه آنان را از ظلمتهای گمراهی به سوی نور آگاهی هدایت نماید و از حضیض جهل به اوج علم و حکمت شان برساند و

در آخر سوره هم به طور عتاب آمیز و سرزنش آگین می فرماید: آن مردم بسوی لهو و تجارت میل کردند و پیامبر دلسوز

را سرپا در حال خطبه در نماز جمعه رها کردند، با این که نماز جمعه از بزرگترین مناسک دینی است

(۱۱)

: «…

واذا راوا تجاره

اولهوا انفضوا الیها وترکوک قآئما قل ما عندالله خیر من اللهو ومن التجاره والله خیر الرازقین

(۱۲)

.»

سخن در این است که باید آیات کتاب آسمانی را شنید یا خواند و به شنیده ها و خوانده ها عمل کرد; اگر کتابها و مطالب

بر اذهان تحمیل شود ولی از آنها سودی عملی عاید نشود کاری خواهد بود بی حاصل و حتی حجاب درک حقیقت و

رسیدن به معرفت و عرفان حق

.

سعدی شیرازی تحت تاثیر قرآن کریم است که در باب هشتم گلستان خود می گوید

:

«

دو کس رنج بیهوده بردند و سعی بی فایده کردند: یکی آنکه اندوخت و نخورد و دیگر آن که آموخت و نکرد

علم چندان که بیشتر خوانی

<