خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول)

تحولی در ارائه‌ها با فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول)!

اگر به دنبال یک روش ساده اما حرفه‌ای برای ارائه‌ی مطالب خود هستید، فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) بهترین انتخاب شما خواهد بود. فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) از پایه بر اساس اصول طراحی مدرن ساخته شده و تضمین می‌کند که اسلایدهای شما جذاب، منظم و آماده‌ی استفاده باشند.

فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) شامل 120 اسلاید است که با ترکیب بصری زیبا و چیدمانی حرفه‌ای، ارائه‌ی شما را به سطحی بالاتر می‌برد.

چرا باید از فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) استفاده کنید؟

✔ طراحی حرفه‌ای: هر اسلاید فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) با دقت بالا تنظیم شده تا بیشترین تأثیر را روی مخاطبان بگذارد.

✔ صرفه‌جویی در زمان: نیازی نیست ساعت‌ها وقت خود را برای طراحی پاورپوینت بگذارید، همه چیز آماده است.

✔ استفاده‌ی آسان: بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، کافی است فایل را باز کنید و ارائه دهید.

✔ فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) قابل استفاده در هر محیطی: چه در دانشگاه، چه در جلسات کاری، فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) حرفه‌ای نیاز شما را کاملاً برآورده خواهد کرد.

متمایز باشید!

دیگر نگران بهم‌ریختگی یا طراحی‌های غیرحرفه‌ای نباشید. فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) به شما این امکان را می‌دهد که بدون دغدغه روی محتوای خود تمرکز کنید و ارائه‌ای تأثیرگذار داشته باشید.

همین حالا دریافت کنید و تجربه‌ای متفاوت از ارائه‌های حرفه‌ای را داشته باشید!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگاه تطبیقی به موضوع خشونت علیه زنان (قسمت اول) :

گسترش ارتباطات جهانی در بین ملل و اقوام مختلف و سهولت برقراری روابط بین آنها و نیز دخالت نگرش های سیاسی حاکم بر جهان با هدف یکپارچه ساختن فرهنگها، روز به روز موجب کم شدن فواصل میان فرهنگها و نیز بی رنگ شدن نگرشهای ملی و دینی و بومی گردیده است. اگر چه ره آورد این فعل و انفعالات جهانی منجر به دستیابی اموری مشترک نسبت به حل برخی مسائل و معضلات انسانها در عرصه بین المللی گردیده است، لیکن پذیرش بی چون و چرای تمامی راه حل ها و کنوانسیونها، از باب انقیاد و تسلیم نسبت به همه تصمیمات ولو با نگرشی خوشبینانه، چندان هم به سود تمامی ملتها نیست.

موضوع زنان از جمله مسائل مشترکی است که به لحاظ مظالم تاریخی و دیدگاههای فرونگر و محرومیت های متعدد نسبت به او، منجر به طرح، بررسی و تدوین قوانین و کنوانسیونهایی در محافل جهانی گردیده، لیکن به لحاظ مبانی اندیشه اسلامی بایستی مفاد آن مورد تجزیه، تحلیل و بازبینی قرار گیرد. در این مجموعه برانیم که موضوع «خشونت علیه زنان» را در یک نگاه تطبیقی و بر اساس اصول اعتقادی اسلام، مورد ارزیابی قرار دهیم.

نفی خشونت علیه زنان در اسناد بین المللی

اولین کنفرانس سازمان ملل متحد در موضوع زنان سال ۱۹۷۲ در مکزیکو برگزار شد. این کنفرانس زمینه ای برای طرح مشکلات زنان در ابعاد بین المللی بود و «اختلاف خانوادگی» به عنوان یکی از موضوعاتی که باید مورد توجه قرار گیرد، در برنامه اقدام جهان برای اجرای اهداف سال بین المللی زن جای گرفت.

در کنفرانس دوم زنان که در سال ۱۹۸۰ در کپنهاک برگزار شد، قطعنامه ای پیرامون «زنان کتک خورده و خشونت در خانواده» تصویب شد و شورای اقتصادی اجتماعی در سالهای ۱۹۸۲، ۱۹۸۴، ۱۹۸۶ و ۱۹۸۷ در قطعنامه هایی، موضوع خشونت و آزار علیه زنان را مورد توجه قرار داد. علاوه بر آن در کنفرانس جهانی زن در نایروبی در سال ۱۹۸۵ این مسئله مورد بحث قرار گرفت. تا اینکه مجمع عمومی سازمان ملل متحد در سال ۱۹۹۳، اعلامیه «رفع خشونت نسبت به زنان» را تصویب کرد. این اعلامیه، خشونت علیه زنان را چنین تعریف نمود:

« . . . هر گونه عمل خشونت آمیز مبتنی بر جنسیت که باعث بروز، یا احتمال بروز صدمات و آسیب های جسمی، جنسی و یا روانی و یا رنج و آزار زنان شود، یا موجب تهدید به انجام آنها گردد که نتیجه آن محرومیت اجباری یا اختیاری (در شرایط خاص) از آزادی در اجتماع و یا زندگی خصوصی می گردد.»

مصادیق این خشونت طی ماده ۲ اعلامیه چنین ذکر شده است:

۱- خشونت های جسمی، جنسی و روانی در خانواده شامل کتک زدن، سوء استفاده جنسی از دختر بچه ها، خشونت های مربوط به مسئله جهیزیه، تجاوز به عنف توسط شوهر، ختنه زنان و دیگر اعمال سنتی خشن و خشونت مربوط به استثمار و بهره کشی جنسی از زنان توسط غیر شوهر.

۲- خشونت های جسمی، جنسی و روانی در جامعه شامل تجاوز، سوء استفاده، آزار و تهدید جنسی در محل کار و مؤسسات آموزشی، خرید و فروش زنان و فحشای اجباری.

۳- خشونت جسمی، جنسی و روانی توسط دولت.

در اعلامیه نهایی این کنفرانس، توصیه شد تا گزارشگر ویژه به جمع آوری اطلاعات در زمینه خشونت علیه زنان در کشورهای مختلف و تجزیه و تحلیل داده های همه جانبه برای اتخاذ معیارهایی برای محو خشونت در سطح بین المللی، منطقه ای و ملی بپردازد. اعلامیه «وین» موضوعات مختلفی را در ارتباط با خشونت علیه زنان مورد توجه قرارداد از جمله: پیشداوریهای فرهنگی و افراط مذهبی.

در سال ۱۹۹۵، یکی از موضوعات مهم کنفرانس پکن مسئله خشونت نسبت به زنان بود که اعلامیه نهایی و برنامه اقدام این کنفرانس بویژه در بخش D

این موضوعات را مطرح نمود:

۱-اتخاذ رهیافت همه جانبه و یکپارچه نسبت به موضوع؛

۲- بکارگیری منابع برای مبارزه با خشونت علیه زنان؛

۳- ایجاد ارتباط و همکاری با توجه به اشکال مختلف خشونت علیه زنان؛

۴- اتخاذ تمهیدات قانونی؛

۵- تحقیقات و جمع آوری اطلاعات مربوط؛

۶- تغییر نگرشها.

در برنامه عمل پکن از دولتها خواسته شد که برنامه اقدام ملی خود را در زمینه رفع خشونت نسبت به زنان بر اساس پیشنهادات سند پکن تنظیم نمایند.

در ژوئن سال ۲۰۰۰ در نیویورک کنفرانسی با عنوان پکن + ۵ برگزار شد که بر تصویب قوانینی برای از بین بردن خشونت علیه زنان تأکید می کرد.

علاوه بر اعلامیه های رسمی سازمان ملل یا کنفرانس های جهانی زنان، سازمان ملل اقدام به آموزشی همگانی در سراسر جهان نموده است تا مطابق اعلامیه های مصوب سازمان ملل متحد مردم همه جهان حقوق زنان را بیاموزند و تدابیر عملی جهت احقاق این حقوق را اتخاذ نمایند. این آموزش «اقدام محلی، تغییر جهانی» نام دارد و به موضوعات مختلف حقوق زنان از جمله مقابله با خشونت علیه زنان پرداخته است.

حال با توجه به این نوع از رویکرد بین المللی نسبت به مسائل زنان جایگاه این بحث را ابتدا در قوانین اسلامی جویا می شویم و سپس با نگرشی تطبیقی به ریز موضوعات این بحث می پردازیم.

نگرش اسلام نسبت به مسئله نفی خشونت علیه زنان

از آنجا که ادیان الهی همواره مدافع مظلومین بوده و زنان نیز در طول تاریخ بدلیل وضعیت جسمانی خویش آسیب پذیرتر بوده اند لذا:

الف) پیشگیری و تأکید بر بهداشت روانی

در متون دینی نمونه های فراوان می توان یافت که توصیه به خوشرفتاری با زنان نموده و از خشونت علیه آنان بازداشته است از جمله:

– حضرت علی (ع) هنگام وفات، وصیت فرمود: «مؤمنان را سفارش می کنم به شهادت بر یگانگی خدا و اینکه او شریکی ندارد و همانا محمد بنده و فرستاده اوست و . . .. خدا را، خدا را در مورد زنان و خدمتکاران در نظر بگیرید. همانا آخرین سخن پیامبر(ص) این بود که فرمود: شما را به دو قشر جامعه که در ضعف نگاه داشته شده اند سفارش می کنم: زنان و خدمتکاران.»

– امام باقر(ع) فرمود: «در دو گروه جامعه که در ضعف قرار گرفته اند، تقوای الهی را پیشه خود سازید. آن دو گروه عبارتند از: زنان و یتیمان.»

– امام کاظم(ع) فرمود: «خداوند بیش از هر چیز، به خاطر (حمایت از) زنان و کودکان غضب می کند.»

– پیامبر اکرم(ص) فرمود: «هر که مؤمنی را بیازارد مرا آزرده است.»

– پیامبر اکرم(ص) فرمود: «تکریم نمی کند زنان را مگر فرد کریم و اهانت روا نمی دارد به آنان مگر فرد فرومایه و پست.»

– امام صادق(ع) فرمود: «هرکه به فرد مؤمنی طوری نگاه کند که او به واسطه آن نگاه بترسد، خداوند در روزی که سایه ای جز سایه رحمت خدا وجود ندارد، او را خواهد ترساند.»

ب)مقابله با عوامل فرهنگی زمینه ساز خشونت علیه زنان

اسلام به عوامل فرهنگی زمینه ساز خشونت علیه زنان توجه نموده و با آن به مقابله برخاسته است. این عوامل فرهنگی متعدد می باشد، از جمله: اعتقاد به اینکه وجود پسر بر دختر ترجیح دارد، به این دلیل که پسران بازده اقتصادی دارند. و دختران مصرف کننده اقتصاد خانواده اند، یا اینکه پسران امکان رشد و تعالی بیشتری دارند، لذا سعادتمندی آنان افزونتر است. اسلام جهت روشنگری اذهان در این زمینه بیان می کند:

امام صادق(ع) فرمود: «هر که آرزوی مرگ دختری را کند از پاداش دختران محروم می شود و خداوند را درحالی ملاقات می کند که گناهکار است.»

امام صادق (ع) فرمود: « مردی نزد پیامبر(ص) بود. به او خبری دادند که رنگ چهره اش تغییر کرد. پیامبر(ص) سؤال کردند چه شده؟ او گفت: خیر است. حضرت فرمود: توضیح بده. آن مرد گفت: هنگام خروج از منزل همسرم درد زایمان داشت، اکنون به من خبر دادند که دختری زاییده است. پیامبر(ص) فرمودند: (چرا ناراحت شدی؟) زمین او را بر روی خود جای داده، آسمان بر او سایه افکنده وخداوند هم رزق او را می رساند. علاوه بر آن، گلی خوشبو است که از آن لذت می بری.»

«مردی از اصحاب امام صادق(ع) دارای فرزند دختری شد. اندوهگین و خشم آلود نزد امام صادق(ع) رفت. آن حضرت از او پرسید: اگر خداوند بخواهد به تو چیزی ببخشد و از تو بپرسد که من برای تو انتخاب کنم یا خودت انتخاب می کنی، چه جواب می دهی؟ آن مرد گفت می گویم: پروردگارا خودت برایم انتخاب کن. حضرت فرمودند: به درستی که خداوند، فرزند دختر را برایت انتخاب کرده است. سپس فرمود: در ماجرای موسی(ع) و خضر(ع) آنگاه که خداوند اراده کرد که مرگ پسری فرا رسد و در قرآن فرمود:«و خواستیم که پروردگارشان آن دو را به پاکتر و مهربانتر از او عوض دهد.» خداوند به پدر و مادر آن پسر در عوض او، دختری عطا کرد که از نسل آن دختر هفتاد پیامبر به دنیا آمد.»

– یحیی بن زکریا در نامه ای برای ابی الحسن(ع) نوشت:

همسر من باردار است دعا کنید تا خداوند به من پسری عطا فرماید. آن حضرت در پاسخ نامه او نوشتند: «چه بسا دختری که بهتر از پسر است. پس همسر یحیی بن زکریا دختری بدنیا آورد.»

ج)روش های تربیتی زمینه ساز نفی خشونت علیه زنان

برای رفع فرهنگ خشونت علیه زنان، در تعالیم اسلامی تأکید بر پرورش اجتماعی مبتنی بر عدالت میان فرزندان شده است:

– پیامبر اکرم(ص) فرمود: «همانا خداوند دوست دارد که با فرزندان خود عادلانه رفتار نمایید حتی در بوسیدن فرزندان.»

– پیامبر اکرم(ص) : «در هدیه و بخشش به فرزندان خود، بین آنها به مساوات رفتار نمایید و در صورتی که ناگزیر از ترجیح برخی از آنها بر برخی دیگر باشید، دختران را بر پسران ترجیح دهید.»

اسلام و نفی خشونت خانگی

از عمده ترین اقسام خشونت نسبت به زنان بکارگیری خشونت های خانگی است، که در این زمینه اسلام توصیه به خوشرفتاری با دختران نموده و جایگاه ارزشمند زنان را با عنوان همسر و مادر یادآور شده و سفارش فراوان بر خوشرفتاری با آنها و پرهیز از خشونت علیه آنان نموده است:

۱- دختر

بدلیل رواج فرهنگ فروتری جنس مؤنث نسبت به مذکر، اسلام توصیه های خاص در زمینه توجه به ارزش ویژه دختران نموده و خواستار توجه مخصوص به آنان شده است تا با جبران ضعف تاریخی جایگاه زنان، عدالت بین موقعیت مردان و زنان در جامعه فراهم آید.

– پیامبر اکرم(ص): «چقدر فرزند دختر، خوب است. دختران سرشار از لطف هستند، آماده کمک و یاری می باشند و پاکیزه و مبارک اند.»

– امام صادق (ع): «یک زن درستکار از هزار مرد ناصالح بهتر است.»

– امام صادق (ع): « بیشترین خیر در زنان است.»

– پیامبر اکرم(ص): «هر که خداوند به او دختری عطا فرماید و او دختر خود را آزار ندهد، به او اهانت ننماید و هرگز پسر خود را بر دختر ترجیح ندهد، خداوند او را داخل بهشت می گرداند.

– پیامبر اکرم(ص) فرمود: « بهترین شما کسی است که برای زن و دختران خود بهترین باشد.»

۲- پیامبر اکرم(ص) فرمود: « هر که دختری داشته باشد، او را ادب آموزد و ادب آن دختر را نیکو گرداند و نیز به او دانش آموزد و علم و دانش او را نیکو گرداند، علاوه بر آن، از نعمات الهی که بهره مند شده به وفور در اختیار آن دختر قرار دهد، آن دختر برای او مانع آتش و عذاب الهی خواهد شد.»

۲-

همسر

– امام صادق (ع):« همین یک گناه برای مرد کافی است که خانواده خود را ضایع سازد.»

– امام باقر (ع):«کسی که زنی را به همسری برگزیند، باید او را اکرام کند. زنان شما باعث نشاط شما هستند. هر که ازدواج می کند حق ندارد زن خود را ضایع سازد.»

– پیامبر اکرم(ص) در مورد جزای بدرفتاری شوهر با همسرش در روایتی فرموده اند:«هر مردی که با سخنان خود همسرش را آزار دهد، خداوند از او بخشش و صدقه و حسنه ای را قبول نمی کند، تا زن خود را راضی کند. اگر چه آن مرد روزش را روزه بگیرد و شبها را شب زنده داری کند و در راه خدا برده آزاد نماید و در راه جهاد با دشمنان خدا مبارزه کند و چنین شوهری اولین کسی است که وارد آتش جهنم می شود.»

– پیامبر اکرم (ص): آگاه باشید که خدا و رسول خدا از شوهری که به زنش ضرری رساند تا زن، مهریه خود را حلال نماید و طلاق گیرد، بیزار می باشند. و خداوند برای شوهری که زن خود را مورد آزار قرار دهد تا او حقوق خود را ببخشد، به عذابی کمتر از آتش رضایت نمی دهد. زیرا خداوند در مقابل آزار رساننده به زن غضب می کند، همانگونه که برای یتیم (و در حمایت از او) غضب می کند.»

– پیامبر اکرم (ص): «هر مردی که به صورت همسرش یک سیلی بزند، خداوند عزوجل به مالک دوزخ فرمان می دهد او را در جهنم، هفتاد سیلی بزنند.»

– پیامبر اکرم (ص):« من در شگفتم از کسی که زنش را می زند، حال آنکه او به زدن سزاوارتر است.»

– از امام باقر(ع) نقل شده است که پیامبر اکرم (ص) فرمود:«چگونه فردی از شما مردان، همسر خود را می زند، آنگاه با او هم آغوش می گردد؟»

– پیامبر اکرم (ص):« هر که به گونه یا صورت مسلمانی بزند خداوند استخوانهای او را در روز قیامت پراکنده خواهد ساخت و او را با غل و زنجیر وارد جهنم می سازد؛ مگر آنکه توبه کند.»

– پیامبر اکرم (ص):« آیا شما را از بدترین مردانتان آگاه کنم؟ گفتیم: بله یا رسول الله. پیامبر اکرم(ص) :« بدترین مردان شما کسی است که تهمت زن، بداخلاق و بدزبان است، به تنهایی می خورد و بخشش نمی کند. . . و دیگران پناه همسرش هستند.»

– «بدرستیکه خداوند مردانی که فریاد می زنند را دوست ندارد و صدای ملایم را دوست دارد.»

– پیامبر اکرم (ص) در خطبه ای فرمود:« … هر که با مال حلالی با زنی ازدواج نماید، ولی قصدش آن باشد که به زن خود فخر بفروشد و ریا نماید، خداوند عزوجل خواری را نصیب او خواهد کرد.»

۳ مادر

– «پروردگارت مقرر داشت که جز او را نپرستید و به پدر و مادر نیکی کنید. و اگر یک یا هر دوی آنها سالخورده شوند، آنان را میازار و به درشتی خطاب مکن و با آنان به اکرام سخن بگوی. در برابرشان از روی مهربانی سر تواضع فروآور و بگو ای پروردگار من! هم چنان که مرا در خُردی پرورش دادند بر آنها رحم آور.»

– امام باقر(ع) در تفسیر آیه «ولاتقل لهما افّ» فرمود: «از «اوف» گفتن که کمترین آزار است، گرفته تا بالاترین آن را، خداوند نسبت به والدین حرام دانسته است.»

– ابن مهزم گوید: «شب هنگام از خانه امام صادق(ع) خارج شدم و به خانه ام (در مدینه) رفتم. مادرم نیز با من بود. پس مشاجره ای بین ما به وجود آمد و من به او درشتی نمودم. صبح روز بعد که برای ادای نماز نزد امام (ع) رفتم، ایشان به من فرمود: ای ابا مهزم! چرا به مادرت درشتی کردی؟ آیا نمی دانی، شکم او همانجایی است که تو در آن آرام گرفتی و آغوش او گهواره تو بود و سینه هایش منبع تغذیه تو؟ گفتم: آری. فرمود: پس بر او درشتی نکن.»

– از امام صادق(ع) شنیدم که فرمود:«. . . ملعون است ملعون است کسی که پدرش یا مادرش را بزند. ملعون است ملعون است کسی که پدر یا مادرش را عاق کند. . .»

– امام جواد(ع) فرمود: «عمرو بن عبید البصری نزد امام صادق(ع) رفت. سلام کرد و نزد امام صادق نشست و این آیه را تلاوت کرد:«کسانی که از گناهان کبیره و فواحش دوری می گزینند.» سپس از خواندن ادامه آیه امتناع کرد. امام (ع) به او فرمود: چه چیزی تو را از خواندن بازداشت؟ آن مرد در پاسخ گفت: دوست دارم گناهان کبیره را از کتاب خدا بشناسم. حضرت فرمود: ای عمرو! آزار دادن والدین از گناهان کبیره است، زیرا خداوند عزوجل آزار دهنده پدر و مادر را بی رحم و بدبخت می داند…»

– پیامبر اکرم(ص) فرمود: «سه گناه است که عقوبت آن در دنیا است و به آخرت واگذار نمی شود: (یکی از آنها) عاق پدر و مادر می باشد.»

اسلام و

نفی خشونتهای اجتماعی علیه زنان

علاوه بر خشونت خانگی، خشونت در اجتماع نیز چه بسا نسبت به زنان اعمال می شود. این امر معمولاً در موقعیت های ویژه اجتماعی، اقتصادی، سیاسی بدلیل آسیب پذیری بیشتر زنان اتفاق می افتد. اسلام در مقابله با این امر توصیه های فراوانی دارد از جمله:

۱- حمایت از زنان در مناقشات مسلحانه

– امام صادق(ع) فرمود: «پیامبر خدا(ص) هر گاه (جنگی پیش می آمد) فرمانده لشگر را فرامی خواند، او را در کنار و اصحاب را در مقابل خود می نشاند، سپس می فرمود: به سوی جنگ بروید با «بسم الله و بالله و فی سبیل الله و علی ملّه رسول الله(ص)»؛ خیانت و پیمان شکنی نکنید، افراط نکنید، مثله نکنید، درختی را قطع نکنید مگر آنکه مجبور شوید. پیرمرد از کارافتاده و کودکان و زنان را نکشید.»

از امام صادق(ع) درباره زنان یهودی مسیحی و زرتشتی پرسیدم که چرا جزیه از این زنان ساقط شده است؟ امام صادق(ع) فرمود:«برای اینکه رسول خدا(ص) کشتن زنها و کودکان در میدان جنگ را نهی کرد، مگر اینکه آنها بجنگند. سپس گفتند: پس اگر جنگیدند تا آنجایی که امکان دارد از جنگ با آنها خودداری کن و از چیزی نترس. حال که رسول خدا کشتن آنها در صحنه جنگ را نهی کرده پس بهتر است در هنگام صلح و صفا نیز با آنان به مدارا رفتار کرد. . . همچنین بیماران اهل ذمه و نابینا و پیرمرد از کار افتاده جزیه ندارد. زیرا نمی توان آنها را کشت چون پیامبر کشتن بیمار نابینا، پیرمرد از کارافتاده و زنان و کودکان را در صحنه جنگ منع فرمود. پس به همین دلیل جزیه از آنها برداشته شد.»

حضرت علی (ع)پس از اتمام جنگ جمل، خطاب به لشگر خود فرمود: «آنانکه به جنگ پشت کرده اند و رو به گریز نهاده اند نکشید و به مجروحان حمله نکنید و لباس از کسی برمگیرید و به زنی حمله نکنید.»

«پیامبر (ص) برای تبلیغ اسلام، خالد بن ولید را به سوی قبیله «بنی المصطلق» فرستاد. بین خالد و قبیله «بنی المصطلق» و قبیله «بنی مخزوم» در گذشته اختلافات شدید وجود داشت. این قبیله در زمان پیامبر(ص) از ایشان اطاعت نموده و نوشته ای (صلحنامه) از آن حضرت گرفته بودند. هنگامیکه خالد به افراد «بنی جذیمه» از قبیله «بنی المصطلق» رسید، امر کرد تامنادی اذان بخواند. آنگاه او و سایرین نماز گزاردند سپس به سربازان خود دستور داد تا به آنان حمله کنند. لذا برخی مجروح و یا کشته شدند. افراد «بنی جذیمه» نوشته ای که از پیامبر(ص) داشتند نزد آن حضرت برده و از اعمال خالد به ایشان شکایت کردند. آن حضرت روبه قبله نموده، فرمود: خدایا از آنچه خالد انجام داده است، نزد تو بیزاری می جویم سپس دستور داد تا خالد آنچه را که از آنان ربوده بود، بیاورد. سپس به حضرت علی(ع) فرمود: ای علی، نزد «بنی جذیمه» برو و اعمال خالد را جبران کرده، آنانرا راضی ساز. سپس دو پای خویش را جلو آورده و فرمود: احکام قضاوت جاهلیت را زیر پای گذار. علی (ع) نیز نزد آن قبیله رفت و مطابق احکام الهی با آنان رفتارنمود و بازگشت. پیامبر(ص) از ایشان پرسید: یا علی، بگو که با آنان چگونه رفتار کردی؟ آن حضرت فرمود: به خانواده مقتولین، خونبهای مقتول را پرداختم، به ازای هر جنینی که سقط شده بود مبلغی و به ازای هر مالی که از بین رفته بود مالی به آنان پرداختم. آنگاه از اموالی که در نزد من باقی مانده بود، مبلغی را به جهت شکسته شدن ظرفهای آبخوری سگها و چهارپایان آنها به ایشان دادم و مابقی آن را به زنان بخشیدم، چرا که از این حمله ترسیده بودند و به کودکان عطا کردم، زیرا فریاد زده و گریسته بودند.»

حضرت علی(ع) فرمود: «. . . به من خبر رسیده است که مردی از لشکریان متجاوز معاویه ( به فرماندهی سفیان بن عوف غامدی) بر زنی مسلمان و زنی در ذمه اسلام وارد می شده وخلخال و دستبند و گردنبند و گوشواره او را به زور می ستانده، آن زن هیچ مانعی برای اینکار جز گریه و زاری و ترحم خواهی نمی دیده است. بدینگونه آن سپاه با اموال بسیار بازگشتند، در حالی که هیچیک از ایشان زخمی ندید و خونی از ایشان نریخت. اگر مسلمانی (در این مورد) از تأسف بمیرد، نباید سرزنش شود، بلکه سزاوار مسلمان است که از چنین غصه ای بمیرد.. .»

۲- حمایت

از زنان آسیب دیده بواسطه مناقشات مسلحانه

صفیه که از اسرای جنگی مسلمین بود خطاب به پیامبر(ص) گفت: «خدا همسرانت را بیوه گرداند که زنانمان را بیوه ساختی و خدا پسرانت را یتیم گرداند که پسر ما را محروم از پدر ساختی. مسلمانان که تندی و پرخاش صفیه را دیدند به سوی او رفتند تا با او برخورد نمایند. آن حضرت فرمود مزاحم او نشوید و به او کاری نداشته باشید مسلمانان نیز چنین کردند. همگان از حلم و بردباری رسول خدا(ص) متعجب شدند.

«در میان قریش شاعری بود با نام «ابوغره» که آنان را با اشعارش بر جنگیدن تشویق می نمود. در یکی از جنگها هفتاد نفر از قریش به اسارت در آمدند که او نیز یکی از آنها بود. هنگامی که فدیه افراد را تعیین کردند «ابوغره» گفت: ای ابوالقاسم! همانطور که می دانی من مردی فقیر هستم پس بر دخترانم منتی بگذار و از من فدیه مگیر. پیامبر(ص) فرمود: تو را بدون فدیه آزاد می کنم به شرط آنکه دیگر باعث تحریک افراد برای جنگ نشوی. او گفت: نه، هرگز، به خدا قسم. پس با او عهد بست که دیگر برنگردد.»

امام باقر(ع) فرمود: «حضرت علی(ع) زنی را دیدند که مشک آبی بر دوش داشت. مشک را از او گرفتند و تا منزل بردند و از وضعیت زندگیش نیز سؤالاتی پرسیدند. زن گفت: علی بن ابی طالب همسرم را به جنگ فرستاد. در یکی از جنگها همسرم کشته شد و فرزندان یتیم را برایم گذاشت. من هم چیزی ندارم. مجبور شدم که کارهای مردم را انجام دهم، تا پول درآورم. حضرت که به منزل رفتند شب آرامش نداشتند و به محض دمیدن سپیده، سبدی از طعام برداشته و به طرف منزل زن براه افتادند، درب را کوبیدند. زن پرسید: چه کسی است؟ حضرت فرمود: من همان کسی هستم که دیروز مشک آب را برایت حمل کردم. درب را باز کن، برای فرزندانت چیزهایی آورده ام. زن گفت: خدا از تو راضی باشد و خودش بین ما و علی حکم کند (حق ما را از او بگیرد). حضرت داخل منزل شدند و گفتند: من می خواهم برای ثواب کاری انجام دهم شما بگویید که چه کنم. آیا خمیر درست کرده و نان بپزم یا با فرزندان بازی کنم…؟

زن پاسخ داد: من در پختن نان واردتر و بر آن تواناترم. اما کاری که تو باید انجام دهی این است که بچه ها را سرگرم کنی تا من نان را آماده کنم. پس آن زن آرد را برداشت و خمیر درست کرد و گوشت را نیز پخت و حضرت از گوشت و خرما و بقیه مواد لقمه درست کرده، در دهان بچه ها می گذاشت و هر بار که بچه ها چیزی از آن را می خوردند حضرت می فرمود: فرزندانم! علی را حلال کنید، از اینکه وضعتان چنین است. وقتی خمیر آماده شد زن گفت: ای بنده خدا تنور را روشن کن. حضرت نیز این کار را کرده و داغی شعله آتش را به صورت رساند در حالی که می گفت: بچش! این جزای کسی است که زنان بیوه و یتیمان و مردم فقیر و محتاج را فراموش می کند. در این هنگام زنی که آن حضرت را می شناخت ایشان را دید و به زن گفت: وای بر تو او امیرالمؤمنین است.

وقتی زن متوجه شد گفت: «شرمم باد از تو یا امیرالمؤمنین». حضرت فرمودند: «من باید شرم کنم به دلیل کوتاهی در امور شما.»

۳- حمایت

از زنان مظلوم و ستمدیده

«چرا در راه خدا و به خاطر مردان و زنان و کودکان ناتوانی که می گویند: ای پروردگار! ما را از این قریه ستمکاران بیرون آر و از جانب خود یار و مددکاری قرار ده، نمی جنگید؟»

عمار یاسر گوید: زمان حکومت علی(ع) نزد آن حضرت بودم که ندایی از مسجد کوفه برخاست. . . حضرت علی(ع) رو به من کرده فرمود:

« عمار! برخیز و برو از ظلم (این) مرد نسبت به آن زن جلوگیری کن. من از آنجا خارج شدم و مردی را دیدم که زمام شتری را در دست گرفته است و روبروی او زنی است که می گوید: این شتر مال من است. مرد هم در مقابل می گوید: شتر مال من است. من خطاب به آن مرد گفتم: امیرالمؤمنین (ع) تو را نهی کرده است از اینکه به این زن ستم کنی. آن مرد گفت: علی به من کاری نداشته باشد و برود گناه خودش را از کشتن مسلمانان در جنگ جمل، پاک نماید. حالا می خواهد شتر مرا از من بگیرد و به این زن دروغگو بدهد؟ عمار گوید: نزد علی (ع) رفته و آنچه پیش آمده بود برای آن حضرت باز گفتم. علی (ع) از جا برخاست و نزد آن زن و مرد رفت و با خشم و غضب به مرد گفت: ای وای بر تو(که به این زن ظلم می کنی) شتر این زن را به او بازگردان.»

۴-

حمایت از دختران بی سرپرست

پیامبر اکرم(ص) فرمود: «آنکه در کار بیوه و یتیم بکوشد، چون مجاهد