خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل گزارشی از حضور «قم » در کنفرانس تشیع در فیلادلفیا آمریکا

در روزهای ۱۳، ۱۴ و ۱۵ شهریور ۱۳۷۲ و هم زمان با ایام ولادت با سعادت حضرت ختمی مرتبت رسول اکرم صلی الله علیه وآله و حضرت امام جعفر صادق علیه السلام،کنفرانسی باعنوان «اسلام شیعی » ^(۱) در شهر«فیلادلفیا» در آمریکا برگزار شد.این کنفرانس به همت آقایان دکتر محمودایوب و دکتر اسپونروخانم لینداکلارک وبا همکاری دانشگاههای «پنسیلوانیا» و«تمپل » و با کمک و هزینه چند مرکز مختلف از جمله بنیاداهل البیت علیهم السلام تهران تشکیل یافته بود.

درکنفرانس «اسلام شیعی » حدود دویست نفرازاندیشمندان و محققان، اساتید و دانشجویان کشورهای اسلامی و غیراسلامی از دانشگاههای آکسفورد، تمپل، تهران، ییل، کالیفرنیا،مک گیل، میسوری، ایموری، ویرجینیا، هاروارد، نیویورک،فلوریدا، پنسیلوانیا، میشیگان، بحرین، مرکز اسلامی جعفری تورنتو و همچنین تنی چند از روحانیون حوزه های علمیه شرکت کرده بودند و نزدیک به ۳۰ مقاله توسط ایشان حول مسائل مختلف تشیع از جمله تاریخ تشیع،امامت،روابط شیعه -سنی، فقه، فلسفه و مسائل مربوط به دنیای امروز شیعه موردبحث و تبادل نظر قرار گرفت.

از جمهوری اسلامی ایران نیز اساتیدی از حوزه و دانشگاه حضور یافته که برخی از ایشان و از جمله حضرت آیه الله مصباح یزدی، حضرت حجه الاسلام سیدمصطفی محقق داماد،حجه الاسلام محمد مجتهد شبستری، دکتر سیدجعفر شهیدی ودکتر مهدی محقق به ایراد سخنرانی پرداختند…

اهمیت حضور روحانیت در چنین جمعی و نقش آن در ارائه مقالات و نقادی دیگر مسایل مطروحه در کنفرانس به خوبی مشهود بود.

در این گزارش کوتاه خلاصه ای از مقالات حضرت آیه الله مصباح یزدی تحت عنوان «امامت و ضرورت وجود امام معصوم علیه السلام » و مقاله جناب حجه الاسلام والمسلمین محقق داماد تحت عنوان «موارد تغییراحکام شرعیه بر اساس مصالح » از نظرتان می گذرد.

امامت و ضرورت وجود امام معصوم(ع):

استاد مصباح یزدی

کسانی که کمترین آشنایی با مذاهب و فرقه های اسلام دارند می دانندکه اصول معارف وعقاید واحکام وقوانین ومناسک اسلامی در همه مذاهب محفوظ است و موارد اختلاف بین آنها نسبت به موارد اتفاق، کم است. و نیز می دانند که محور اصلی اختلاف بین شیعه و سنی مساله امامت و خلافت است که شیعیان بعد ازرحلت پیامبراکرم صلی الله علیه وآله علی بن ابیطالب علیه السلام را امام و جانشین پیامبرصلی الله علیه وآله می دانندبرخلاف پیروان سایر مذاهب که آن حضرت را خلیفه چهارم وسایر امامان را تنهابه عنوان علما و فقهای برجسته می شناسند.

بسیاری از کسانی که با عمق مسائل اسلامی آشنا نیستندچنین برداشتی دارند که اختلاف بین شیعه و سنی بر سر یک مساله صرفا سیاسی است، درست شبیه اختلافی که بین دوحزب سیاسی بر سر انتخاب کاندیدای ریاست وجود دارد ولی حقیقت، غیر از این است.

ما در این مقاله می کوشیم راز اختلاف اساسی بین شیعه وسنی را آشکار کنیم و روشن سازیم که پشت سراین مساله سیاسی و تاریخی، یک مساله عقیدتی و فکری وجود دارد.

و اینک خلاصه مقاله:

از ویژگیهای دین اسلام این است که خود را آخرین دین الهی و آسمانی می داند و پیامبر اسلام را خاتم انبیا علیهم السلام معرفی می کند و ادعا دارد که حقایق اسلام برای هدایت انسانهاتاروز قیامت، کافی است. یعنی مسلمانان باتوجه به اصول دین ومبانی اخلاق و قواعد کلی فقه می توانند همه نیازمندی های عقیدتی وارزشی و قانونی خود راتامین نمایند. لازمه این ادعا آن است که اصول و قواعد مزبور تاپایان جهان در دسترس انسانهاباشد و دستخوش تحریف وتغییر واقع نشود از سوی دیگر می دانیم که بیان تفاصیل احکام و قوانین اسلام، از طرف خدای متعال به عهده پیامبراسلام گذاشته شده وبدین ترتیب «سنت » درکنار«کتاب خدا» دومین منبع شناخت اسلام به حساب آمده است.

اما علی رغم این که قرآن بعداز چهارده قرن بدون تغییر وتحریف، باقی مانده است در سنت، کمابیش اختلافاتی بروزکرده و کاستیهایی پدید آمده است. یعنی همه آنچه را پیامبراکرم صلی الله علیه وآله بیان فرموده بود سالم بدست ما نرسیده است و می دانیم که گرفتاری های شدید آن حضرت قبل از هجرت، ودرگیری های مستمر بعد از هجرت، مجال کافی برای تبیین همه احکام و قوانین اسلام و تمهیدات لازم برای محفوظ ماندن آنهااز آفات تحریف، باقی نگذاشته و بالاخره جریان کار به صورتی در آمده که همه احکام و قوانین اسلام را تنها بااستناد به سنت قطعی پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله نمی توان تبیین کرد.

با توجه به این امر، چنین سؤالی مطرح می شود: احکام وقوانین اساسی اسلام را چگونه می توان بدست آورد؟ و چه راهی برای تضمین مصونیت آنها پیش بینی شده است؟ پاسخ شیعه اینست که تبیین احکام و قوانین اسلام و تفسیر مجملات و متشابهات قرآن کریم بعد از پیامبرصلی الله علیه وآله به عهده کسانی گذاشته شده که دارای علم لدنی و خدادی و دارای ملکه عصمت از گناه و خطا بوده اند و بیانات ایشان جبران کمبودسنت را می کرد و به عبارت دیگر راهی برای کشف سنت حقیقی بود و بدین وسیله استخوان بندی معارف و احکام اسلام ازخطر تحریف، مصونیت یافته است. و اگر نبود علوم و معارفی که از خاندان