خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث

با فایل فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث یک ارائه‌ی بی‌نقص بسازید!

پاورپوینتی زیبا و کاربردی:

فایل فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث شامل 47 اسلاید کاملاً حرفه‌ای و چشم‌نواز است که برای ارائه‌ی مستقیم یا چاپ آماده شده‌اند.

آنچه فایل فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث را متمایز می‌کند:

• طراحی مدرن و هدفمند: فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث با ترکیب رنگ‌ها و چیدمان هوشمندانه، به انتقال بهتر مفاهیم کمک می‌کند.
• کاربری راحت و سریع:فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث بدون نیاز به ویرایش‌های پیچیده، فقط فایل را باز کنید و ارائه دهید.
• کیفیت بالا برای نمایش: همه‌ی اسلایدها با رزولوشن مناسب و ساختاری منظم آماده ارائه هستند.

ساخته‌شده با دقت و استانداردهای بالا:

فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث با رعایت جزئیات طراحی شده تا در هر محیطی بدون مشکل نمایش داده شود. هیچ‌گونه بهم‌ریختگی یا ایرادی در اسلایدهای فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث وجود ندارد.

تذکر:

در صورت مشاهده‌ی تفاوت در کیفیت، احتمال استفاده از نسخه‌های غیراصلی وجود دارد. نسخه معتبر فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث با دقت توسط تیم طراحی آماده شده است.

همین حالا دانلود کن و با فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث مخاطب‌هات رو تحت تاثیر قرار بده!

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل نگرشی کوتاه بر اصطلاح نامه علوم حدیث :

پیش گفتار

از دیرباز آگاهی از واژه ها و اصطلاحات هر علم برای کسانی که می خواستند آن را فرا گیرند و یا به دیگران منتقل نمایند، اهمیت ویژه ای داشته است و تدوین فرهنگ نامه ها و دائره المعارف ها در راستای تأمین همین مهم بوده است.

ولی استخراج مجموعه واژگان در هر علم و کشف روابط میان واژه های کلیدی که بدنه یک دانش را تشکیل می دهند و نیز سازماندهی میان واژگان، از امور اساسی و کلیدی است که کمتر به آن توجه کرده ایم. امروزه مسئله سازماندهی اطلاعات علوم و معارف بر پایه واژگان موضوعی، نیازمند نظام اطلاعاتی تحلیل شده و به هم پیوسته ای است که قابلیت ذخیره و بازیابی و همچنین قدرت توزیع اطلاعات مورد نیاز را دارا باشد.

پیوستن اطلاعات علوم و معارف اسلامی به مجموعه های اطلاعات تحلیل شده در سطح ملی و جهانی در شکل نظام های روشمند، اصولی، ساختاری و قابل انعطاف امری ضروری و جدّی است.

حجم اطلاعات اسلامی ما به تناسب تولید اطلاعات جهانی با رشدی فزاینده روبهرو شده است. هر نوشته ای که مطالب آن به زبان اطلاعاتی مدرن تبدیل شود، جزو مجموعه ای قرار می گیرد که بی درنگ می توان آن را به یکی از نظام های اطلاعاتی ملی و جهانی وارد کرد و هر فقره اطلاعات اسلامی که به یکی از نظام های روشمند اطلاعاتی در جایی از جهان وارد شبکه اطلاع رسانی شود، بالقوه در هر جا که امکان اتصال به نظام های اطلاعاتی باشد، قابل بهره برداری و توزیع و انتشار خواهد بود.

در این میان، توجه به فشرده کردن اطلاعات، چنان گسترده و عمیق است که پیوسته بر فنّاوری و روش های اطلاع جویی، اطلاع اندوزی و اطلاع یابی تأثیر می گذارد و راه های انتقال اطلاعات را ساده تر و سریع تر می کند.

مفهوم اصطلاح نامه (

Thesaurus

)

با استفاده از واژه ها، و مجموعه اصطلاحات کنترل شده که رابطه معنایی و سلسله مراتبی آنها به دقّت و به شکلی منطقی بررسی شده است، می توان اصلی ترین مفاهیم مقاله ها را با کوتاه ترین و دقیق ترین کلمات ممکن بیان داشت.

هر متخصص با نگاه کردن به چند واژه تخصصی مربوط به رشته خود، که در کنار هم قرار گرفته باشد یا به گونه ای رایانه ای یا دستی آراسته و ترکیب شده باشند، بی درنگ در می یابد که بحث اصلی بر چیست؟

این کلید واژه ها که به شکل خاصی تنظیم و ارائه می شود، فشرده ترین صورت چکیده های خلاصه شده است.

امروزه رایانه ها با سرعت های فوق العاده، ابزارهایی هستند که به خوبی می توانند سنگینی بار اطلاعات را تحمل کرده و فقط آنچه را نیاز واقعی و فعلی ماست، برآورده سازند.

مآخذی نظیر مقاله ها و کتاب ها منابع اطلاعاتی انسان اند که به زبان انسان نوشته شده اند و نه به زبان رایانه. اگر بخواهیم از حافظه شگفت رایانه و توانایی آن برای ذخیره و بازیابی اطلاعات استفاده کنیم، باید منابع اطلاعاتی را به زبان رایانه برگردانیم و سپس آنچه را رایانه می گیرد، مجدداً به زبان انسان برگرداند. بدیهی است که این فرایند مهم ابزار متناسب خود را می خواهد و یکی از نخستین گام ها، موضوع نگاری، نمایه سازی و رده بندی موضوعات در حوزه های تخصصی براساس منطقی نظام مند و استوار است که زبان رایانه بر مبنای همان منطق طراحی شده و یکی از آثار و اهداف مهم اصطلاح نامه ها نیز تأمین همین امر است.

ارتباط منطقی میان اطلاعات فراهم آمده و بازیابی دقیق آنها نیازمند زبانی روشن، مشخّص و رساست که این نقش اساسی را اصطلاح نامه بر عهده دارد؛ به بیان دیگر، به دلیل اهمیت ویژه انتقال صحیح و دقیق مطالب، لازم است مدارک از لحاظ محتوا به دقّت توصیف و ضبط شوند نمایه سازی دقیق و کامل انجام گیرد و برای برآوردن نیاز استفاده کنندگان از اطلاعات و مطالب ذخیره شده و تسهیل در بازیابی، وجود اصطلاحات کنترل شده (اصطلاح نامه) به عنوان وسیلهای برای گشودن اطلاعات به منظور استفاده محققان ضرورت دارد.

اطلاعات علوم اسلامی نیز از امر فوق مستثنا نیست و می توان گفت «اصطلاح نامه علوم اسلامی» از بهترین شیوه ها برای دستیابی به هدف یادشده است.

اصطلاح نامه علوم اسلامی تا کنون در رشته های تخصصی معارف اسلامی تدوین یافته که حاصل بخش هایی از آن منتشر شده است^(۱). یکی از آنها اصطلاح نامه علوم حدیث است که در حال نشر و ارائه به پژوهشگران عرصه دین می باشد.

اصطلاح نامه علوم حدیث

اصطلاح نامه علوم حدیث، مجموعه اصطلاحات فراهم آمده بر اساس قواعد جهانی اصطلاح نامه نگاری در حوزه علومی است که به نوعی از «متن» یا «سند» یا «حجّیت حدیث» بحث می کند. اصطلاح نامه یادشده فهرستی منظم از واژه های کلیدی و کاربردی در علم رجال و درایه با روابط معنایی و سلسله مراتبی بین آنها را نشان می دهد و به شیوه های: الفبایی، نظام یافته و ترسیمی عرضه می شود.

این استاندارد، ضمن نشان دادن روابط منطقی میان مفاهیم علوم حدیث، طراحی کلی و اصولی از حوزه علم رجال و درایه را در قالب مجموعه ای ساختاری ارائه می کند و در نهایت، در بخش ترسیمی نظام واره مجموع مصطلحات این شاخه علمی را به ترسیم می کشد.

قلمرو اصطلاح نامه علوم حدیث

در اصطلاح نامه علوم حدیث تنها اصطلاحات رجالی و درایه ای شناسایی، تنظیم و طبقه بندی شده است و اطلاعات مرتبط «به فقه الحدیث» که توضیح لغات مشکل مربوط به متن روایات را بر عهده دارد، در این مجموعه نیامده است؛ زیرا اصطلاح نامه ها به جمع آوری اصطلاحات علوم و تعیین روابط بین آنها می پردازد و مباحث مربوط به «فقه الحدیث» مباحث متنی و لغوی احادیث است، نه مصطلحات خاصّ علوم حدیث.

رده های اصلی

با توجه به اهداف اطلاع رسانی شاخه هایی که در این اصطلاح نامه مدّ نظر قرار گرفته است، عبارت اند از:

۱. علم درایه با زیر مجموعه های:

امارات مدح و ذم

حدیث

طرق (شیوه های فراگیری و آداب نقل حدیث)

۲. علم رجال با زیر مجموعه های:

راویان

طرق مشایخ

کلیات علم رجال

در دو حوزه یاد شده ۸۱۰۰ اصطلاح قرار می گیرند و در نمایش ترسیمی، ساختار کلی اصطلاح نامه علوم حدیث این چنین شکل گرفته است:

« طرح شماره (۱)»

اهمیت تدوین اصطلاح نامه علوم حدیث

اهمیت اصطلاح نامه علوم حدیث به جنبه های مختلفی بر می گردد که در حدّ گنجایش این مقاله به چند مورد اشاره می کنیم:

الف دسترسی سریع و جامع به مشترکات و مترادفات:

آگاهی از اصطلاحات هم معنا در شاخه های مختلف علوم، در فهم درست مفاهیم آن علم تأثیر می گذارد و این امر در حدیث اهمیت فوق العادهای دارد. چه بسا دو یا چند اصطلاح دارای مفهوم واحد و یا کاربرد واحدی هستند و مطالب مربوط به هر یک از آنها به دیگری نیز مربوط است؛ بلکه عین آن است، ولی محقق و یا مراجعه کننده از هم معنا بودن آنها آگاه نیست و به خیال اینکه غیرهماند، نمی تواند اطلاعات آنها را با هم و در کنار هم ببیند و از این رو، دچار سردرگمی شدید خواهد شد. مسئله رابطه مترادف (رابطه هم ارز) در اصطلاح نامه جزو روابط منطقی اساسی میان اصطلاحات است که در فهم درست و جامع از مفاهیم اصطلاحات و پی جویی اطلاعات و مطالب مربوط به آنها در متن علوم تأثیر شگفتی دارد.

مثلاً در علوم حدیث در رده (شاخه) «راویان» حدود ۲۲۰۰۰ نام از کتاب های رجالی استخراج و روابط منطقی آنها مشخّص شده است که اطلاع از اسامی هم معنا نقش کلیدی دارد؛ مثلاً «ادیم بن حرّ جعفی» در کتب رجالی توثیق شده است؛ همین شخص اسامی دیگری نیز دارد که بعضاً در کتب اصلی رجالی از آن نام نبرده اند، مانند «ادیم بیّاع هروی». این نام در سند بعضی از روایات ذکر شده است، مانند اسم دیگر او که «ادیم بن حرّ خزاعی» است. بنابراین، این سه نام، اسم یک شخص است که همان «ادیم بن حرّ جعفی» است و در رجال توثیق شده است و در اصطلاح نامه علوم حدیث به هنگام نام بردن «ثقات» در زیر مجموعه راویان موثق ردیف شده است.

ثقات …..

ادیم بن حرّ جعفی

اگر محقق به این مسئله توجّه نداشته باشد، ممکن است «ادیم بن حرّ خزاعی» و «ادیم بن بیّاع هروی» را مجهول انگارد و احادیث منقول از آنها را ضعیف بداند، در حالی که هر سه یکی و موثق و روایات مشتمل بر آنها قوی خواهد بود نه ضعیف.

ادیم بن حرّ جعفی

بج: ادیم بن بیاع هروی

ادیم بن حرّ خزاعی

یعنی آن اسم به جای این دو و این دو به جای آن به کار گرفته شده است و این هر سه یکی هستند.

و یا مانند:<