خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب

فایل پاورپوینت فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب؛ راهکاری شایسته برای ارائه‌های موفق

اگر به‌دنبال یک فایل ارائه‌ی آماده با کیفیت بالا و طراحی حرفه‌ای هستید، فایل فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب انتخابی مناسب برای شماست. این مجموعه شامل 34 اسلاید استاندارد و دقیق است که با هدف ارتقاء کیفیت ارائه‌های شما تهیه شده‌اند.

دلایل انتخاب فایل فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب:

• طراحی ساختارمند و چشم‌نواز: هر اسلاید با دقت بالا و توجه به اصول طراحی گرافیکی تهیه شده است تا محتوای شما به‌خوبی دیده و درک شود.
• آمادگی کامل برای ارائه: نیازی به ویرایش مجدد نیست؛ فایل فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب آماده‌ی استفاده در کلاس، جلسه یا کنفرانس است.
• سازگاری کامل با پاورپوینت: نمایش صحیح اسلایدها در تمامی نسخه‌های PowerPoint بدون بهم‌ریختگی یا مشکل ظاهری تضمین شده است.

تولید شده با رویکرد حرفه‌ای:

تمامی بخش‌های فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب با هدف ایجاد یک تجربه کاربری روان و بی‌نقص طراحی شده‌اند. جزئیات با دقت بالا تنظیم شده‌اند تا ارائه‌ای حرفه‌ای و تأثیرگذار داشته باشید.

توجه:

تنها نسخه رسمی فایل فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب از کیفیت کامل برخوردار است. نسخه‌های غیرمجاز ممکن است شامل اشکالات طراحی باشند و توصیه نمی‌شود از آن‌ها استفاده شود.

با تهیه فایل فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب، سطح ارائه‌های خود را ارتقاء دهید و مخاطبان خود را تحت تأثیر قرار دهید

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل داستان بدرفتاری ابولهب :

ترجمه آیات ۱ – ۵

به نام خدای رحمان و رحیم.بریده باد دو دست ابی لهب(مرگ بر او باد)(۱).

مال وی و آنچه را به دست آورده دردی را از او دوا نکرد(۲).

به زودی وارد آتشی شعله ور شود(۳).

با زنش که بارکش هیزم است(۴).

و طنابی تابیده(از لیف خرما)به گردن دارد(۵).

بیان آیات

این سوره تهدید شدیدی است به ابو لهب، تهدیدی است به هلاکت خودش و عملش،تهدیدی است به آتش جهنم برای خودش و همسرش، و این سوره در مکه نازل شده است.

“تبت یدا ابی لهب و تب””تب”و”تباب”بنابر آنچه جوهری معنی کرده به معنای خسران و هلاکت است ^(۱).

و راغب آن را به دوام خسران معنا کرده ^(۲).بعضی ^(۳) هم گفته اند به معنای خیبت و نومیدی است.بعضی ^(۴) دیگر آن را به معنای تهی دستی از همه خیرها دانسته اند.ولی – به طوری که دیگران هم ^(۵) گفته اند – همه این معانی نزدیک به همند، و بنا بر این کلمه” ید”در آیه نیز به معنای لغویش نیست، بلکه کنایه است از قدرت آدمی، چون دست در انسان عضوی است که مقاصدش به وسیله آن انجام می شود، و بیشتر کارهای آدمی را به دست او نسبت می دهند، وتباب و خاسر شدن دست به معنای بی نتیجه شدن اعمال آدمی، و بلکه نتیجه معکوس دادن آن است، و یا به عبارت دیگر به معنای باطل شدن اعمال او و به نتیجه نرسیدن آن است، به طوری که زحماتش هدر رود و مورد استفاده اش قرار نگیرد، این معنای تباب دست انسان بود.

و معنای تباب خود آدمی، خسران او در نفس و حاق ذاتش است، به طوری که از سعادت دائمیش محروم شود، و این همان هلاکت دائمی او است.

پس اینکه فرمود: “تبت یدا ابی لهب و تب”، معنایش در حقیقت”تب ابو لهب”است، و این نفرینی به او به هلاکت خودش و بطلان و بی اثر گشتن توطئه هایی است که به منظور خاموش کردن نور نبوت می کرد، و یا قضایی است از خدای تعالی به این هلاکت وبطلان توطئه ها.

و این ابو لهب که مورد نفرین و یا قضای حق تعالی قرار گرفته، فرزند عبد المطلب وعموی رسول خدا(ص)است، که سخت با رسول خدا(ص)

دشمنی می کرد و در تکذیب گفته ها و دعوت او و نبوتش و در آزار و اذیتش اصرارمی ورزید، و در این راه از هیچ گفته و عملی فروگذار نمی کرد، و او همان کسی بود که وقتی رسول خدا(ص)او و سایر عشیره اقربین خود را برای اولین بار دعوت کرد، با کمال بی شرمی در پاسخش گفت”تبا لک – خسران و هلاکت بر تو باد”و این سوره نازل شد و گفتار او را به خودش رد کرد که خسران و هلاکت بر او باد.

بعضی ^(۶) ها گفته اند: نام او همین ابو لهب بوده، هر چند که به شکل کنیه است.

بعضی ^(۷) دیگر گفته اند کلمه”ابو لهب”کنیه او بوده و نامش عبد العزی بوده.بعضی دیگرگفته اند عبد مناف بوده.و از همه اقوالی که در پاسخ این سؤال(چرا اسم او را نیاورد)گفته

صفحه : ۶۶۵

شده، این قول ^(۸) است که خواسته است او را به آتش نسبت دهد، چون ابو لهب، اشعاری به انتساب به آتش دارد، وقتی می گویند فلانی ابو الخیر است، معنایش این است که: با خیررابطه ای دارد، و همچنین ابو الفضل و ابو الشر، و چون در آیات بعد می فرماید: “سیصلی ناراذات لهب – به زودی در آتشی زبانه دار می سوزد”از آن فهمیده می شود که معنای”تبت یداابی لهب”هم این است که: از کار افتاده باد دو دست مردی جهنمی، که همیشه ملازم باشعله و زبانه آن است.

بعضی ^(۹) دیگر گفته اند: نام او عبد العزی بوده، و اگر قرآن کریم نامش را نبرده، بدین جهت بود که کلمه”عبد العزی”به معنای بنده عزی است، و”عزی”نام یکی از بت هااست، خدای تعالی کراهت داشته که بر حسب لفظ نام عبدی را ببرد که عبد او نباشد، بلکه عبد غیر او باشد، و خلاصه با اینکه در حقیقت عبد الله است، عبد العزی اش بخواند، اگر چه دراسم اشخاص معنا مورد نظر نیست، ولی همانطور که گفتیم قرآن کریم خواست از چنین نسبتی حتی بر حسب لفظ خود داری کرده باشد.

“ما اغنی عنه ماله و ما کسب”در این آیه کلمه”ما”دو بار آمده، اولی نافیه است، و دومی می تواند موصوله باشد، ومعنای”ما کسب”، “آنچه با اعمالش به دست آورده”بوده باشد، و می تواند مصدریه باشد، ومعنایش کسب کردن به دست خود باشد، و کسب کردن به ست خود، همان عمل او است،و معنای آیه به فرض دوم این است که: عمل او دردی از او دوا نکرد.

و معنای آیه به هر حال این است که مال ابو لهب و عملش و یا اثر عملش دردی از اودوا نکرد و به نفرین خدا و یا قضای او، هم دچار تباب و خسران نفس شد و هم تباب و خسران دو دستش.

“سیصلی نارا ذات لهب”یعنی به زودی داخل آتشی زبانه دار خواهد شد.و منظور از این آتش، آتش دوزخ است که جاودانی است، و اگر کلمه”نار”را نکره و بدون الف و لام آورد، برای این بود که عظمت و هولناکی آن را برساند.

“و امراته حماله الحطب”این آیه عطف است بر ضمیر فاعلی که در جمله”سیصلی” مستتر است، و تقدیرکلام”سیصلی ابو لهب و سیصلی امراته”است، یعنی بزودی ابو لهب داخل آتشی زبانه دار می شود، و به زودی همسرش نیز داخل آن خواهد شد، و کلمه”حماله” – به فتحه آخر – درجمله”حماله الحطب”از این جهت فتحه به خود گرفته که به اصطلاح وصفی است که به منظور مذمت موصوف آن از وصفیت افتاده و در اینجا به عنوان نام آن زن آمده، و در نتیجه چنین معنا می دهد: من مذمت می کنم حماله الحطب را.

ولی بعضی ^(۱۰) گفته اند منصوب شدن”حماله”بخاطر آن است که حال از کلمه”امراه”است، و این م