خرید و دانلود فایل پاورپوینت کامل الغیبه الصغری

بخشی از متن فایل پاورپوینت کامل الغیبه الصغری :

تبدأ من عام ۲۶۰ ه إلی عام ۳۲۹ ه. 
  
۲۵۳

 
إن غیبه الإمام (ع) لا یمکن أن نفسرها«بابتعاد الإمام المهدی (ع) عن المجتمع و مشکلاته المعقده، بل کان المهدی (ع) قائدا فذا یعیش بشعوره المرهف آلام و آمال أمته و قواعده الشعبیه و یتجاوب معهم بالفکر و العمل، و ذلک حسب مقتضیات الظروف و المصلحه الإسلامیه .
و کان الإمام المهدی (ع) یتصل مباشره ببعض الخاصه من أصحابه، و یوصیهم بتبلیغ ما شاهدوه إلی الناس، مع إبصائهم بکتمان المکان و غیر ذلک من الخصوصیات التی قد تدل علیه و تیسر للسلطات طریق الوصول إلیه، و کان (ع) یجیب علی أغلب المسائل التی تصله و ذلک عن طریق و کلائه و سفرائه المعتمدین لهذا العمل، و کان من المتعذر علی غیر السفراء الوصول إلیه، إلا من أحرز فیه الإخلاص و عدم افشاء السر، و کان یوصیهم بحرمه التصریح باسمه بل یتم التصریح باسمه بأسماء مستعاره تشیر إلیه دون أن تعینه، کالقائم، و الغریم، و الحجه، و صاحب الزمان و نحو ذلک، فإن السلطات«إن وقفوا علی الإسم أذاعوه و إن وقفوا علی المکان دلوا علیه».
و کان الإمام (ع) یغیر مکانه بین آونه و أخری دون أن یلفت إلی ذلک الأنظار. مطارده السلطات للامام (ع)
کان القبض علی الإمام (ع) أحد أهداف الدوله الکبری، لأنها تعلم أن وجود الإمام (ع) معناه تهدید لسلامه حکمهم، و من هنا جاءت محاولاتهم المستمیته لتحصین دولتهم ضد خطره، و تجرید الحملات للقبض علیه، و قد جردت السلطات ثلاث حملات إرهابیه للقبض علیه و الأمر بکبس داره و تفتیشها تفتیشا دقیقا.
و کان التجسس المستمر و الحذر البالغ من قبل السلطات سیاسیه متبعه من قبل کل الحکام لکشف مکان اختفاء الإمام (ع) و القبض علیه.
 
 
۲۵۴

 
 
و لکن الأعوام التسعه عشر من نشاط السفراء، و محاولات التجسس الدائبه أسفرت عن شی ء جدید و هو ثبوت فکره السفاره لدیها و نشاطاتها المریبه فی قبض المال بالوکاله لصالح الإمام (ع) لیس هذا فقط بل هناک قیاده ترعی و تشرف علی القواعد الشعبیه و تستلم الأموال منها .
و علی ضوء هذا الاکتشاف الخطیر رأی المعتضد عند تولیه الخلافه أن أهم واجباته فی الحکم، أن یبادر فورا إلی تجدید الحملات لمحاوله القبض علی الإمام (ع) .
و قد وضع عملاء الدوله و جواسیسها مخططا کاملا تعلم المعتضد بدار الإمام (ع) و احتمال اختفائه هناک، و قد بعث المعتضد علی ثلاثه نفر، و أمرهم بالخروج إلی سامراء مخففین لا یکون معهم قلیل و لا کثیر، إلا أن یرکب کل واحد فرسا و یجنب معه آخر، و وصف لهم محله و دارا و قال: إذا أتیتموها تجدون علی الباب خادما أسودا فاکبسوا الدار، و من رأیتم فیها فأتونی برأسه».[۱]
و لم یکشف المعتضد لهؤلاء الثلاثه مهمتهم الحقیقیه و دون أن یعرفهم بأنهم مکلفون بإلقاء القبض علی الإمام المهدی حفاظا علی سمعته الدوله، و خوفا من تسرب الخبر إلی الناس فیکون مالا یحمد للمعتضد عقباه، فإن الأمر أدق و أهم من أن یعرفه الناس.
و بدأت الحمله کما أمر المعتضد، و توجهوا إلی سامراء و بحثوا عن الدار فکبسوها و جاسوا خلالها، و کان الإمام (ع) فیها و لکنهم لم یلتفتوا إلیه، و نجا منهم بمعجزه یرویها لنا التاریخ بشی ء من التفصیل .[۲]
و ظن المعتضد أن هذه الحمله فشلت لقله عددها و سریه تنفیذها و من هنا
 
 
۲۵۵

 
 
نراه یجرد حمله أخری أکبر.
یروی صاحب البحار نص الروایه«ثم بعثوا عسکرا أکثر، فلما دخلوا الدار سمعوا من السرداب قراءه القرآن، فاجتمعوا علی بابه و حفظوه حتی لا یصعد و لا یخرج، و أمیرهم قائم حتی یصل العسکر کله، فخرج من السکه التی علی باب السرداب و مرّ علیک، فلما غاب، قال الأمیر انزلوا علیه، فقال: ألیس هو مرّ علیک، فقال ما رأیت، و لم ترکتموه، قالوا: إنا حسبنا أنک تراه».
و من طریف حال هؤلاء الجلاوزه، أنهم لم یبادروا للقبض علیه بل وقفوا علی باب السرداب یحافظون علیه، فهم یخافون مواجهته (ع) و یحتاجون إلی مدد أکبر و عدد أکثر فهم منتظرون لوصول المدد من بغداد إلی سامراء، و فی هذه الأثناء من الترقب، استغل الإمام (ع) أروع لحظه من لحظات ذلک الحصار، لحظه اقترنت بالدقه و التوقیت و الضبط فی التدبیر و العنایه الإلهیه، انها لحظه غفله قائد الحمله عن الترصد و الإنتباه، لحظه لم یأت فیه المدد، و لم تصدر الأوامر بعد لإقتحام المکان.
و لو کان الإمام (ع) قد تأخر لحظات أخری لقبضوا علیه لا محاله.
 
 
 
۲۵۶

 
  الامام (ع) و التنظیم الهرمی
یتبین للباحث من مجموع الروایات و النصوص التأریخیه أن الإمام (ع) اعتمد تنظیما هرمیا فی ارتباطاته و اتصالاته بقواعده و موالیه، فکان علیه السلام فی قمه الهرم قائدا یمارس عمله بسریه و خفاء، یصدر الأوامر و التعلیمات إلی سفرائه مباشره و هم بمثابه أعضاء الإرتباط بینه و بین الوکلاء الذین انتشروا فی المناطق البعیده، لیکونوا همزه الوصل بین السفراء و القواعد الشعبیه الواسعه.
و کان الإمام (ع) یعمد إلی إحاطه اتصاله بالوکلاء بالغموض المطلق و کان ذلک الاتصال مجهولا تماما لدی کل إنسان مهما کان خاصا و مقربا ما عدا السفیر نفسه الذی یضطلع بمهمه الإتصال المباشر، و من الممکن القول بأن السفیر کان منهیا عن التصریح به أساسا لکل أحد.
و کان اختیار الإمام (ع) لأشخاص السفاره و إیکال الوکاله الخاصه لهم، تقوم علی عمق إخلاصهم، و قوه تحملهم للتعذیب فیما إذا وقعوا تحت أیدی السلطه، و لم یشترط الإمام (ع) أن یکون السفیر هو الأعمق فقها أو الأوسع ثقافه، لأن السفاره لا تعنی إلا التوسط فی التبلیغ، و من هنا جاز إسنادها إلی المفضول مع وجود الأفضل، حرصا علی الإخلاص العمیق و قوه الإراده .
و من هنا جاء البعض یعترض علی أبی سهل النوبختی فقیل له: کیف صار هذا الأمر أی السفاره إلی الشیخ أبی القاسم الحسین بن روح دونک؟فقال: هم أعلم و ما اختاروا، و لکن أنا رجل ألقی الخصوم و أناظرهم، و لو علمت بمکانه کما علم أبو القاسم و ضغطتی الحجه، لعلی کنت أدل علی مکانه، و أبو القاسم فلو کان الحجه تحت ذیله و قرض ذیله بالمقاریض ما کشف الذیل عنه» .[۳]
 
 
۲۵۷

 
 
و کانت مسؤولیه السفراء فی هذا التنظیم عامه و شامله، علی حین نری مسؤولیه الوکلاء خاصه، تشمل منطقتهم فقط، و مهمه الوکیل فی التنظیم، تسهیل عمل السفیر و توسیعه، خصوصا أن ظروف العمل السری تمنع حریه الحرکه و الإتصال المباشر بالقواعد الشعبیه المنتشره فی مختلف البلدان الإسلامیه، فیکون لعمل الوکلاء و نشاطهم أکبر الأثر فی إیصال التعالیم و التوجیهات إلی أوسع مقدار ممکن من القواعد الشعبیه الموالیه.
فضلا علی ذلک أن فکره اعتماد نظام الوکلاء فی التنظیم الهرمی، تساهم فی إضفاء طابع التکتم و السریه علی اسم و شخص السفیر فالفرد المنتمی للقواعد الشعبیه العارف بفکره السفاره غایه ما یستطیعه هو الإتصال بأحد الوکلاء من دون معرفه اسم السفیر أو عمله أو مکانه» .[۴]
و کانت الأموال و الحقوق الشرعیه تصل الإمام (ع) لیعاد توزیعها بواسطه السفراء ثم الوکلاء لتصرف فی مواضعها.
و هذه الأموال منها ما یصل الإمام (ع) مباشره، و منها ما یصرفه الوکیل وفقا للقواعد و الأحکام الإسلامیه فی صرف الحقوق.
و من مهمه السفراء أیضا أخذ الأسئله و إیصالها من والی الإمام (ع) ، تندرج فی ذلک الأسئله الفقه